【摘要】如今國家經(jīng)濟快速發(fā)展，民族交往越來越頻繁，沒有本民族文字的赫哲族文化傳承與保護日益受到人們的重視。在此背景下本文梳理了國內(nèi)外對視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的理論成果與應用實踐，提出了對赫哲族視覺文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護的意義、主要思路與工作內(nèi)容，以期為赫哲族視覺文化保護與傳承提供參考。

【關鍵詞】赫哲族；視覺文化；遺產(chǎn)；數(shù)字化

【中圖分類號】G264 【文獻標識碼】A

一、國內(nèi)外視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的研究與實踐現(xiàn)狀

赫哲族是我國人口較少的民族之一，分布在中國和俄羅斯境內(nèi)（俄羅斯境內(nèi)的赫哲族被稱作那乃族），歷史悠久，他們雖然沒有自己的文字，卻有與本民族生活息息相關的、以可視物質形象為載體的獨特的視覺文化信息。但近年來由于社會的發(fā)展和現(xiàn)代生活的沖擊，赫哲族的生活方式逐漸發(fā)生了改變，而且由于交通的便利、信息的發(fā)達、與漢族的交往越來越頻繁等原因，赫哲族漢化的程度越來越深，他們極具民族特色的視覺文化遺產(chǎn)已經(jīng)面臨逐漸消失的危險。目前，相關部門用傳統(tǒng)的方式對其進行搶救與保護效果不夠理想，在現(xiàn)代文明的背景下，沒有本民族文字的赫哲族對視覺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護就顯得尤為重要，急需運用數(shù)字化手段進行搶救與保護，相關部門有搶救與保護民族文化的強烈愿望，并會在多方面給予此項工作大力支持。

國外關于文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與研究起步較早，且數(shù)字化實踐快于數(shù)字化理論。國外非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化實踐方面，科學歸檔和數(shù)字化保護在非遺領域占據(jù)非常重要的位置。1954年，日本修訂《文化財保護法》，就確立了非物質文化遺產(chǎn)的記錄保存制度。1976年，美國在國會圖書館建立“民俗保護中心”，一直從事民俗資料的數(shù)字化保護工作。美國印第安納大學傳統(tǒng)音樂檔案館和哈佛大學的世界音樂擋案館，利用數(shù)字技術保護音樂檔案。歐盟文化遺產(chǎn)在線（ECHO）充分利用新媒體的潛力用于檔案保存、學術和教育探索，文化遺產(chǎn)共享等。聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化中心建立非物質文化遺產(chǎn)亞太數(shù)據(jù)庫，全面記錄非遺的文化訊息。法國盧浮宮、意大利烏菲奇博物館、英國大英博物館、日本民族學博物館等一批博物館和圖書館對遺產(chǎn)進行數(shù)字化信息轉化和保存，為文化遺產(chǎn)在線虛擬展示和數(shù)字內(nèi)容資源共享提供了更多的可能性。

國內(nèi)文化遺產(chǎn)數(shù)字化實踐走在了理論研究前面，如虛擬五禽戲、編鐘樂舞數(shù)字化和民間表演藝術數(shù)字化等，香港的口述歷史檔案庫記錄了不同階層、族群、行業(yè)團體等人的親身經(jīng)驗和個人記憶，并生成數(shù)字檔案。其中“數(shù)字敦煌”項目最具代表性，20世紀90年代敦煌研究院樊錦詩院長提出了建立數(shù)字敦煌的構想，從1993年開始，敦煌研究院就與大英圖書館和美國梅隴基金會等多家機構跨國合作開展對敦煌莫高窟的文物信息永久性保存研究，中外專家將數(shù)字技術引入敦煌遺產(chǎn)保護，以期運用這種新技術使千年敦煌成為“不朽”遺產(chǎn)?！皵?shù)字敦煌”的核心是建設一個敦煌學學術研究與保護以及弘揚敦煌文化的信息資源總庫，目前在石窟藝術文物本體的數(shù)字化方面、文獻的數(shù)字化方面、綜合信息數(shù)字化方面已取得了一系列可喜成果，為其他方面的文化保護研究提供了寶貴經(jīng)驗。

國內(nèi)關于文化遺產(chǎn)數(shù)字化的理論成果較少，主要的成果有李欣《數(shù)字化保護：非物質文化遺產(chǎn)保護的新路向》，主要結合浙江東陽木雕談非遺數(shù)字化問題；楊紅《非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究》，主要討論非遺的數(shù)據(jù)庫框架及其關鍵問題。

截至2018年底，針對赫哲族視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方面的相關成果只能查到4篇論文，分別是劉賀、宋立權的《赫哲族魚皮文化數(shù)字化保護與傳播研究》；《虛擬現(xiàn)實交互技術在非物質文化遺產(chǎn)保護中的應用——以赫哲族魚皮文化保護為例》；謝能、胡雨珠、黃泰怡、王磊、王楠楠的《赫哲族建筑數(shù)字化保護技術方案研究》和胡雨珠、黃泰怡、謝能、王磊、樊碧君的《基于Leap motion的赫哲族數(shù)字化保護技術方案研究》?！逗照茏弭~皮文化數(shù)字化保護與傳播研究》和《虛擬現(xiàn)實交互技術在非物質文化遺產(chǎn)保護中的應用——以赫哲族魚皮文化保護為例》兩篇論文以赫哲族魚皮文化保護為例，提出虛擬現(xiàn)實交互技術對赫哲族魚皮文化保護的技術支撐，探討赫哲族魚皮文化變革數(shù)字化信息形式的意義?！逗照茏褰ㄖ?shù)字化保護技術方案研究》是結合傳統(tǒng)赫哲族建筑特征，運用3Dmax、無人機、Unity3d等可視化技術完成對赫哲族建筑群體模型的構建，設計制作赫哲族虛擬場景漫游，利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢提高赫哲族文化的辨識度，增強赫哲族文化國際性及人與人之間傳播能力，最終為民族建筑遺產(chǎn)保護提供“數(shù)字化+互聯(lián)網(wǎng)”參考方案，改善交互體驗，實現(xiàn)對民族建筑的信息數(shù)據(jù)化、虛擬現(xiàn)實化的保護；《基于Leap motion的赫哲族數(shù)字化保護技術方案研究》主要研究在Leap motion偵測數(shù)據(jù)生成運動信息的基礎上，以赫哲族為例建設民族聚落，運用Leap motion與漫游系統(tǒng)進行體感式交互，提高赫哲族文化的辨識度。通過前期數(shù)據(jù)的采集及總結，完成了對赫哲族建筑/文化體驗等模型的構建；通過制作漫游、游戲程序等操作進行交互試驗，增強用戶臨場感，增強赫哲族文化國際性及人與人之間傳播能力；提出了對貼圖、LOD、DOF、碰撞等技術的優(yōu)化新方案，改善交互體驗，實現(xiàn)了對民族文化的信息數(shù)據(jù)化、虛擬現(xiàn)實化、體感交互化式的保護?？傊?，到目前為止，關于文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護、數(shù)據(jù)庫建設等方面的學術研究尚處在起步階段，專門針對赫哲族視覺文化進行數(shù)字化保護的研究與實踐也才剛剛開始。

二、赫哲族視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的意義

民族特征與民族文化息息相關，赫哲族的視覺文化遺產(chǎn)在“讀圖時代”的今天更顯示出不同于文字的獨特價值，對其保護與傳承關乎本民族特征的保持和延續(xù)，把這些即將消失的赫哲族視覺文化遺產(chǎn)進行全方位的數(shù)字化保護研究，重視圖像的記錄、傳達與表述，能彌補文字表述的不足，不僅從多角度、立體化反映區(qū)域文化形態(tài)，有利于保持文化的多樣性，而且運用現(xiàn)代數(shù)字媒體等技術促進公眾進行跨文化的對話，更能引導新生代對傳統(tǒng)文化的熱愛與傳播，使赫哲族視覺文化進入更多現(xiàn)代人的視野，能夠更好地傳承、保護和發(fā)展，并推動各民族文化遺產(chǎn)共享，產(chǎn)生良好的社會效益，對于赫哲族文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

（一）能為赫哲族文化遺產(chǎn)在線虛擬展示和數(shù)字內(nèi)容資源共享提供更多的可能性

對赫哲族視覺文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化存儲，不僅解決其保護和傳承的問題，而且可以通過公益性服務運用在線虛擬展示等多種現(xiàn)代信息傳播技術，在數(shù)字技術的文化層面上讓公眾接受，幫助赫哲人把自己的視覺文化在更大范圍展示、傳播與普及，在更深層面?zhèn)鬟f與教育，還能促進公眾進行跨文化對話。

（二）數(shù)字化的赫哲族視覺文化遺產(chǎn)能夠被現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)使用

數(shù)字化的赫哲族視覺文化遺產(chǎn)無疑是一種文化領域的新資源，易于被現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)所應用，有著巨大的應用價值。反過來，現(xiàn)代企業(yè)對赫哲族視覺藝術的推廣，也能促進赫哲族藝術更廣范圍的發(fā)展與傳承。

三、赫哲族視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的思路

面對赫哲族視覺文化遺產(chǎn)傳承人群日益減少、傳統(tǒng)視覺文化記憶面臨消失、傳播方式傳統(tǒng)、傳播范圍窄化等問題，基于對赫哲族視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護現(xiàn)狀的認識，提出從分類、收集、表達、傳播、保護與傳承等方面創(chuàng)設和提升赫哲族視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的對策。利用大數(shù)據(jù)、現(xiàn)代數(shù)字技術等對赫哲族視覺文化遺產(chǎn)進行綜合性分析、歸納、整理研究，找出其演化傳播規(guī)律，提煉文化特征，建立視覺資料庫，進行數(shù)字化檔案式存儲、保護與管理；結合赫哲族當代生活，通過互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等途徑，最終實現(xiàn)保護、傳承、發(fā)展、應用的目的。

赫哲族視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的重點是通過對赫哲族視覺文化遺產(chǎn)進行考察、深入發(fā)掘、整理、比較分析，按照類別建立赫哲族視覺文化數(shù)字化資料庫，助推赫哲族文化的數(shù)字化保護與傳播，為其文化傳承與發(fā)展服務。難點是利用數(shù)字技術（虛擬現(xiàn)實、増強現(xiàn)實等）實現(xiàn)赫哲族視覺文化遺產(chǎn)資源的真實再現(xiàn)，達到高度的擬仿效果，但是工作量較大。數(shù)字化的對象是赫哲族傳統(tǒng)獨特的視覺文化，也就是說，凡是可以通過視知覺感受而直接獲取信息與解讀意義的赫哲族文化都是我們將要進行數(shù)字化的對象。

主要工作包括：

（一）赫哲族視覺文化遺產(chǎn)的普查溯源

通過實地調研和文獻查閱，對赫哲族視覺文化遺產(chǎn)進行深入挖掘、追本溯源，分析、總結、厘清各類視覺文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、傳承、發(fā)展、保護與利用現(xiàn)狀以及面臨的其他現(xiàn)實問題等。只有對赫哲族視覺文化產(chǎn)生的地理環(huán)境、人文環(huán)境、歷史演變的時間節(jié)點追本溯源，才能更好地理解赫哲族文化的本質特征，為我們的數(shù)字化保護與傳承工作提供理論支撐。

（二）赫哲族視覺文化遺產(chǎn)分類

在普查的基礎上對赫哲族視覺文化遺產(chǎn)進行分類。包括：赫哲族信仰；赫哲族建筑；赫哲族生產(chǎn)、生活工具；赫哲族飲食；赫哲族服飾；赫哲族歌舞；赫哲族繪畫；赫哲族體育；赫哲族節(jié)日；赫哲族婚喪禮等。赫哲族文化遺產(chǎn)的分類不能僅止于此，對文化的保護不是固態(tài)、停滯的，發(fā)展永遠是文化的常態(tài)，所以，我們要在保持民族藝術特性的基礎上談保護、談傳承，要不斷地充實內(nèi)容、擴大文化外延和影響力。

（三）赫哲族視覺文化遺產(chǎn)的資料庫建設

赫哲族視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字資料庫是以赫哲族視覺文化遺產(chǎn)的數(shù)字資源為核心內(nèi)容建立的集成倉庫，按照傳承與保護邏輯，建構相對應的資料存儲系統(tǒng)，將赫哲族視覺文化遺產(chǎn)信息資源進行分類存儲、合理整合、管理與調用，從而提升保護的工作效率與效果。值得一提的是，赫哲族沒有文字，所有的藝術形式都是口耳相授，這給資料庫的建設帶來了很大的難度。這就需要更多維的記錄形式，如數(shù)碼相機、數(shù)碼錄像技術，對赫哲族藝術傳承人的工作進行全方位、多角度進行采集、記錄，以便更好的推廣與傳承。

（四）解決赫哲族視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承發(fā)展及應用問題等

一方面，將赫哲族視覺文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)信息以標準化和數(shù)字化的形式進行編碼存儲，最大限度地實現(xiàn)展示、傳播、共享與利用，以延長赫哲族視覺文化遺產(chǎn)的生命周期；另一方面，通過數(shù)字化將赫哲族視覺文化遺產(chǎn)以素材數(shù)據(jù)為基礎進行再創(chuàng)造，使之與現(xiàn)代視覺傳達方式結合，與地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化結合，開發(fā)各類具有自主知識產(chǎn)權的視覺形象、文化元素等，將其轉化為能夠在市場上合法合、理流通的文化產(chǎn)品。通過教育、銷售、展覽展示等多種途徑實現(xiàn)相關文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。還可在堅持文化遺產(chǎn)內(nèi)容不被歪曲的原則下運用現(xiàn)代技術和話語體系對其重新解讀與詮釋，賦予新的文化意涵，對文化意義進行再解讀。

赫哲族視覺文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果的使用去向可以是赫哲族相關研究機構、赫哲族聚居區(qū)學校、博物館、赫哲族工藝品、旅游商品、生活日用品生產(chǎn)廠家以及赫哲族文化遺產(chǎn)傳播的網(wǎng)站、自媒體等。

參考文獻：

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[3]李欣.數(shù)字化保護——非物質文化遺產(chǎn)保護的新路向[M].北京：科學出版社，2011.

作者簡介：王相生（1964-），男，黑龍江省佳木斯人，現(xiàn)為佳木斯大學美術學院院長，教授，碩士研究生導師，研究方向：美術、赫哲族文化。

基金項目：2018年度黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目（項目編號：8MZD343）。