幾千年中醫(yī)藥傳承的大量信息中,不乏相關(guān)的藝術(shù)造型存在。先民們在與石頭、火焰打交道的過程中,創(chuàng)作了陶塑,不僅制作了如罐、盆、缽、鬲、灶等謀生的工具,還創(chuàng)造了具有審美意義的藝術(shù)品,奠定了后期雕塑發(fā)展的基礎(chǔ)。中醫(yī)藥文化用雕塑形式表達(dá),相當(dāng)于找到伴隨生命活動(dòng)出現(xiàn)的共生藝術(shù)表達(dá)形式,強(qiáng)調(diào)在文化傳承過程中,需要將無形的軟文化用器物做載體進(jìn)行硬表達(dá),形象生動(dòng)地說明與詮釋中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵。

在當(dāng)今中醫(yī)藥文化傳播過程中,并不缺乏運(yùn)用雕塑形象來展示中醫(yī)藥文化題材的作品,但是從來沒有用雕塑的藝術(shù)形象完整地詮釋主題性中醫(yī)藥文化內(nèi)涵,只是以某一個(gè)人物形象、某一本文獻(xiàn)書籍、某一個(gè)炮制加工的方法、某一個(gè)疾病診治的環(huán)節(jié)、某一個(gè)典故中的場面……這些雕塑很難完整表達(dá)出主題性的文化題材,以“本草炮制主題”為例,就需要直觀展示本草經(jīng)過修制(純凈、粉碎、切制)、水制(漂、洗、淘、潤、淋等)、火制(炒、炙、焙、烤、煨等)、水火共制(蒸、煮、燙、煮等)、其他制法(發(fā)芽、發(fā)酵)等。因此,安森漢醫(yī)堂在重慶醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥文化中心專家指導(dǎo)下,打造了全國首套以中醫(yī)藥內(nèi)外治法為主題的75位人物組成的“中醫(yī)藥術(shù)數(shù)文化”雕塑群,并在“2018年中醫(yī)中藥中國行”中醫(yī)健康文化大型主題活動(dòng)啟動(dòng)儀式——國家博物館現(xiàn)場進(jìn)行展示,受到與會(huì)專家與領(lǐng)導(dǎo)的好評,多家媒體進(jìn)行了專題報(bào)道?，F(xiàn)特選出其中醫(yī)藥文化特色鮮明的雕塑,放在2019年雜志封面上,向大家展示。

一、雕塑群以主題文化進(jìn)行展示

一是以中醫(yī)內(nèi)治法為主題,展示中醫(yī)藥的內(nèi)服方式,利用食材與藥材,采用單純飲食、單純本草藥物、飲食加本草組成藥膳3種形式,表達(dá)出中醫(yī)藥內(nèi)治法就是利用兩種食材、3種形式調(diào)節(jié)人體陰陽動(dòng)態(tài)平衡。因此,以“飲食藥膳雕塑群”從飲食結(jié)構(gòu)、飲食加工方法、常見飲食形式(湯、粥、茶、酒)幾個(gè)方面展示飲食與藥膳,體現(xiàn)“藥食同源”的理論；以“本草炮制雕塑群”從修制、水制、火制、水火共制、其他制法,體現(xiàn)“炮制雖繁不敢減半點(diǎn)人工”的理念。

二是以外治法為主題,展示中醫(yī)用正骨(如坐如鐘、站如松、行如風(fēng)等身姿主動(dòng),或上夾板等被動(dòng)方法保證骨骼端正)、揉筋(如導(dǎo)引等主動(dòng),或拔伸、牽引、按揉等被動(dòng)方法保持筋膜柔軟)、通經(jīng)絡(luò)[如穴位信號傳導(dǎo)(指針、針刺)、經(jīng)絡(luò)疏通(刮痧、按摩、推拿等)、氣血加溫(艾灸、浸泡、溫熨、熏蒸、拔罐等)]等方法穩(wěn)定人體內(nèi)環(huán)境平衡,體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“骨正筋柔、氣血以流”的理論與遵道而為的理念。

二、雕塑群的衣著風(fēng)格與顏色選擇

中醫(yī)藥文化與中華民族文化一脈相承,諸子百家爭鳴奠定了中華民族文化思想的基礎(chǔ),而兩漢一代才是真正實(shí)施這些思想的重要時(shí)期。中醫(yī)藥奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書,《傷寒雜病論》建立臨床辨證論治體系,本草奠基之作《神農(nóng)本草經(jīng)》問世,都出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。漢代畫像石也是這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)形式,與商周的青銅器、唐詩宋詞各領(lǐng)風(fēng)騷幾百年。因此雕塑群人物衣著以漢服風(fēng)格為主,顏色參考在西南地區(qū)常見的漢代畫像石顏色,選擇了接近紅砂石又保持漢風(fēng)的陶紅色。讓埋在地下、陳列在博物館的西漢陶俑形象活起來,為我們講好中醫(yī)故事,傳播好中醫(yī)藥文化。