[摘 要] 紫砂壺從發(fā)源到現(xiàn)在已經(jīng)有幾百年的歷史了，經(jīng)過(guò)歷代手工藝大師的不斷打磨改進(jìn)，在設(shè)計(jì)中結(jié)合了中國(guó)的傳統(tǒng)青銅紋樣，不僅豐富了紫砂壺的造型藝術(shù)，而且增加了紫砂壺的功能性。隨著互聯(lián)網(wǎng)和工業(yè)化技術(shù)不斷發(fā)展，民間傳統(tǒng)手工藝顯得更加的珍貴?；谧仙皦氐陌l(fā)展和造型，以紫砂壺設(shè)計(jì)中結(jié)合古代青銅紋樣為切入點(diǎn)，總結(jié)近代紫砂壺設(shè)計(jì)的規(guī)律和方法，同時(shí)為未來(lái)紫砂壺的設(shè)計(jì)提供一個(gè)新的理論研究方向。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣;紫砂壺設(shè)計(jì);運(yùn)用

一、紫砂壺的歷史

陶瓷作為華夏文明當(dāng)中必不可少的一部分，同樣也代表著我國(guó)的文化歷史，我國(guó)的陶瓷歷史悠久，經(jīng)過(guò)我國(guó)考古隊(duì)的不斷探索，在江蘇宜興發(fā)現(xiàn)了歷史更悠久的陶器遺址，其中主要以陶噴、陶鼎等不同的器物為主。據(jù)考古人員考證這些陶器到現(xiàn)在已經(jīng)有幾千年的歷史，這是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的陶器遺址。隨著人們生活水平的不斷提升，人們對(duì)生活的要求也在不斷提高，從而也推動(dòng)了我國(guó)陶器手工業(yè)的發(fā)展。到宋朝時(shí)，陶器的燒制已經(jīng)有了很大程度的提升，而且還漸漸出現(xiàn)了以紫砂作為陶器原材料的日常生活用品，在此之前人們并沒(méi)有將紫砂作為日常使用的茶具，這一點(diǎn)可以在《天工開(kāi)物》中找到：“萬(wàn)室之過(guò)，日勤千日而不足，民用亦繁矣哉?！本湍芸闯雒鞒攀翘掌鳟a(chǎn)業(yè)最繁榮的時(shí)期，再加上當(dāng)時(shí)人們飲茶需求量增加，所以對(duì)于紫砂茶具的需求量也在增加，紫砂壺的制作逐漸脫離了傳統(tǒng)陶器的制作模具，有了專屬的樣子，并且紫砂壺也逐漸形成了專屬的工藝體系。

明朝晚期才真正算是紫砂壺成型工藝的巔峰時(shí)期，紫砂壺設(shè)計(jì)的代表人物就是我們所熟知的設(shè)計(jì)大師——時(shí)大彬，他在紫砂壺的基礎(chǔ)工藝中進(jìn)行了二次創(chuàng)新改進(jìn)，可以說(shuō)紫砂壺設(shè)計(jì)幾乎是在他創(chuàng)新的基礎(chǔ)上改進(jìn)的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)青銅紋圖案

器物青銅紋樣是隨著人類社會(huì)的變化而變化的，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，青銅器也從最開(kāi)始的圖騰慢慢變成了帶有政治性禮儀的工具，它不僅是祭祀所使用的器具，也是人民對(duì)于未來(lái)生活的美好期望。

（一）青銅紋的樣式

首先，青銅紋具有完整性和統(tǒng)一性，青銅紋樣的使用和設(shè)計(jì)基本上都是隨著不同器物的外形來(lái)進(jìn)行變化的，目的就是為了和器物達(dá)到統(tǒng)一的使用和感官效果，使整個(gè)器物看起來(lái)和諧自然、減少其突兀感。其次，青銅紋還具有很強(qiáng)的對(duì)稱性，這一點(diǎn)從新石器時(shí)期的青銅器就能看出，當(dāng)代的彩陶和玉器的紋飾已經(jīng)開(kāi)始有了這種對(duì)稱性，并且器物的對(duì)稱分布也慢慢有了不固定及中心對(duì)稱的規(guī)律。

例如，四瓣花紋樣、青銅紋樣不僅有對(duì)稱性，其紋樣還具有層次感，有主有次不突兀，主要的紋樣和輔助的紋飾在同一件器物當(dāng)中顯得相得益彰，從而為這件器物錦上添花。另外在器物上有些地方是緊湊的、有些是疏松的，這些都影響著我國(guó)現(xiàn)代陶器的設(shè)計(jì)。

（二）青銅紋的節(jié)奏和韻律

中國(guó)傳統(tǒng)青銅紋的圖案同樣也有節(jié)奏感和韻律感，主要體現(xiàn)在綜合器物的布局中，也有少部分體現(xiàn)在局部分布，這樣看起來(lái)有主有次。

不同歷史時(shí)期的青銅紋飾布局和節(jié)奏感也存在很大的差異，紋樣也有不同的規(guī)律，發(fā)展到漢代時(shí)期，青銅紋樣的布局和樣式才開(kāi)始多樣化。例如，在西漢早期，銅鏡主要是以花卉和草葉紋為主的，并且在其中還夾雜著少量的螭龍紋樣，在銅鏡的外圈也發(fā)現(xiàn)了幾何樣式的圖案，幾何樣式原本是起輔助作用的，但成了整個(gè)銅鏡裝飾的主要部分，同時(shí)這也是屬于它的節(jié)奏感。

三、青銅紋樣在現(xiàn)代紫砂壺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）紋樣應(yīng)用設(shè)計(jì)準(zhǔn)則

任何紋樣的設(shè)計(jì)都含有豐富的歷史文化，要想將傳統(tǒng)的中國(guó)元素運(yùn)用在器具當(dāng)中，第一，要充分地理解紫砂壺的制造工藝，同時(shí)在不影響陶壺基本使用功能的前提下，要重點(diǎn)把握好視覺(jué)上的節(jié)奏感;第二，要熟悉不同青銅紋樣背后所蘊(yùn)含的故事及中華文化底蘊(yùn)，一定要將紋樣的設(shè)計(jì)控制在文化之上。

（二）紋樣應(yīng)用案例

1.鳳鳴壺

鳳鳴壺主要的制作原料為老清水泥，其外形設(shè)計(jì)是參考我國(guó)古代神獸圖文來(lái)的，鳳鳴壺顧名思義就是在倒水的時(shí)候會(huì)發(fā)出清脆的響聲。鳳鳴壺整體樣式飽滿，其線條流暢有設(shè)計(jì)感，能彰顯出使用者的高雅之風(fēng)。

2.青銅三足鼎

青銅三足鼎是依照青銅鼎為原型設(shè)計(jì)的，青銅三足鼎放棄了青銅鼎的矮足，使用了較為高的三高足，讓整個(gè)造型看起來(lái)富有歷史感，并且它的造型看上去像香爐的樣子，所散發(fā)出的味道沁人心脾。更值得一提的是青銅三足鼎上雕刻的紋樣有吉祥如意之意，同樣也代表著中國(guó)的文化。

3.饕餮聚寶盆

組成聚寶盆的紋樣基本上都是饕餮紋，饕餮不是真實(shí)世界當(dāng)中存在的，是我國(guó)古代人民想象出來(lái)的一種怪獸，饕餮是沒(méi)有身體的巨獸，吃東西只進(jìn)不出，這樣也就和聚寶盆聚財(cái)、只進(jìn)不出的內(nèi)涵相同，加上給饕餮進(jìn)行了更深層次的設(shè)計(jì)，讓整體造型看上去更豐富。

由于時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)界也逐漸強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)主題要找回傳統(tǒng)文化、復(fù)興傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化以及找到專屬中國(guó)元素這幾部分，紫砂壺在剛開(kāi)始只是作為飲茶的工具，但是隨著文人墨客的追捧漸漸發(fā)展成了一種藝術(shù)品。青銅紋在紫砂壺中盡管沒(méi)有很明顯的作用，但是它有著屬于自己的文化底蘊(yùn)，所以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)和手工藝界有很大的價(jià)值。青銅紋樣和紫砂壺都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將這兩者結(jié)合形成了另類樣式，也是對(duì)文化的傳承。

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[作者單位]李文君工作室

（編輯：劉莉琴）