非物質文化在“美麗鄉(xiāng)村”建設中的發(fā)揚與傳承

童曉暉

摘要：非物質文化在是勞動人民經歷長時間總結和傳承下來的一筆寶貴的精神財富，在建設“美麗鄉(xiāng)村”的過程中有著極其重要的作用。但是由于時代發(fā)展外部沖擊已經嚴重威脅了非物質文化的生存，其發(fā)揚和傳承迫在眉睫。發(fā)揚和傳承非物質文化需要全員參與全方位多層次的共同努力。深入挖掘非物質文化與新的時代元素相結合，使美麗鄉(xiāng)村更具有活力，最終實現可持續(xù)性發(fā)展。

關鍵詞：美麗鄉(xiāng)村;非物質文化;傳承;發(fā)揚

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0131-02

一、引言

黨的十八以來，黨中央印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》，提出要建設美麗鄉(xiāng)村走出一條屬于中國的鄉(xiāng)村振興之路。習總書記曾指出建設“美麗鄉(xiāng)村，溉要實現廣大農民對物質生活上的滿足需求，又要實現精神文明和鄉(xiāng)村文化在農民精神上的不斷追求。文化成為美麗鄉(xiāng)村建設的精神內涵，其中非物質文化又是其精髓。

但是，隨著改革開放的不斷深入以及城鎮(zhèn)化建設的不斷推進，青壯年外出務工謀求生存的現象已經十分普遍。這導致有些鄉(xiāng)村甚至成為了老人村、兒童村，這些都嚴重的制約了非物質文化的發(fā)展和延續(xù)。

“一方水土，養(yǎng)一方人”我國的幅員遼闊是一個民族融合的大家庭，隨著幾千年的文明發(fā)展，在不同的地域和民族之間形成了獨具特色的非物質文化。非物質文化既是民族精神的表現形式又是民族靈魂的寄托媒介，同時還是具有地方特色的文化基因和資源。但隨著社會發(fā)展的腳步不斷前行，越來越多的非物資文化被淹沒在了發(fā)展的道路上，同時隨著傳承人的老齡化加劇，非物質文化的發(fā)揚和傳承已經處在緊要關口，急切地需要新鮮的血液注入，才能得以延續(xù)。

非物質文化是一個民族的發(fā)展史，是一方地域發(fā)展的見證者，講述了一個民族的前世今生和一方地域的發(fā)展。我國的非物質文化隨著地理的分布及其廣泛，其主要集中在農村地區(qū)，其發(fā)揚和傳承迫在眉睫?！懊利愢l(xiāng)村”建設的推進讓非物質文化的發(fā)揚和傳承從幕后走到了前臺，其在建設美麗鄉(xiāng)村中的占有重要的地位和積極的作用。

二、非物質文化發(fā)揚與傳承和“美麗鄉(xiāng)村”建設的內在一致性

“美麗鄉(xiāng)村”建設不僅是要建設一個環(huán)境優(yōu)美、交通便利、網絡發(fā)達的現代化村落，也不僅是擁有金山銀山、綠水青山，更重要的是要具有獨特的風土人情和文化氛圍。中國的幅員遼闊，有著多樣化的地理面貌，要實地考察后根據當地的特色來實行美麗鄉(xiāng)村計劃，切記不可以“千村一面，千村一景”，鄉(xiāng)村需要擁有個性和文化特色。

由此看來，發(fā)揚和傳承非物質文化成為了一個重要環(huán)節(jié)。如果將美麗鄉(xiāng)村比作一個獨立的人，那么獨具特色的非物質文化則是美麗鄉(xiāng)村的靈魂。離開了它，“美麗鄉(xiāng)村”建設就如同行尸走肉缺乏朝氣與活力。同時，非物質文化是中華民族的精神財富，在鄉(xiāng)村社會建設中能實現其價值，能夠提升農民的獲得感、幸福感、歸屬感豐富農民的精神生活。非物質文化和“美麗鄉(xiāng)村”建設在建設中國特色社會主義社會上具有內在一致性。

（一）物質、文化空間一致

在建設“美麗鄉(xiāng)村”時要保證物質和文化空間的一致性。

結合當地的非物質文化，建設具有地方特色的美麗鄉(xiāng)村。建設時不可張冠李戴，要盡可能考慮當地的實際情況。在初期應充分調研了解當地的民間藝術、工藝、民俗、傳說等非物質文化，結合起來規(guī)劃好建設具有特色的鄉(xiāng)村文化內涵。

要保證非物質文化的發(fā)揚和傳承，就需要在物質上進行配套設置，比如組建團隊、設置活動室以及定期的表演等。要避免出現光說不做的現象，切實的在物資和政策上保證非物質文化傳承的延續(xù)性。使得“美麗鄉(xiāng)村”建設與非物質文化發(fā)揚與傳承相輔相成，更加全面的建設農民幸福的美麗鄉(xiāng)村。

（二）參與、享有主體一致

在“美麗鄉(xiāng)村”建設的過程中要保證參與、享有主體的一致。

建設“美麗鄉(xiāng)村”的過程中涉及到方方面面，因此需要全體農民參與。我國的非物質文化主要依靠言傳身教，口耳相傳的方式傳承至今。如今，我們可以利用新的科學方法，新的工具來發(fā)揚和傳承非物質文化，農民在傳承中起著不可替代的重要作用。

非物質文化具有地域特色，它的受眾是當地的全體農民，在農閑時節(jié)用以豐富農民的精神生活，因此享受非物質文化的主體也是全體農民。

（三）根本目標一致

建設“美麗鄉(xiāng)村”和發(fā)揚傳承非物質文化的根本目標都是為了提高農民的生活水品、物質水平和精神文明水平。為建設社會主義現代化奠定堅實的群眾基礎，給農民一個美麗且具有文化內涵的新家園，實現“美麗鄉(xiāng)村”的可持續(xù)性發(fā)展。

三、非物質文化發(fā)揚與傳承的策略

非物質文化在一個民族的發(fā)展史中，講述了一個民族的成長歷程。我國的非物質文化分布及其廣泛，主要集中農村地區(qū)。農村青壯年的外出務工加上現代化的沖擊，同時絕大部分的非物質文化傳承人年近古稀，造成了其發(fā)揚和傳承的緊迫。

中國的地理條件復雜，國土面積很大，但隨著互聯網時代的到來文化的地理屏障消失了，文化之間的差異也越來越小，造成很多的非物質文化消失在了時間的長河中。年輕人更容易接受外來文化，其新鮮感導致年輕人對待非物質文化提不起興趣，不愿意去學習。導致非物質文化在現代社會上的認知度低等原因也加速了非物質文化的消亡。非物質文化需要政府和農民共同努力才能得以發(fā)揚和傳承。

（一）發(fā)揮政府的主導作用

非物質文化的發(fā)揚和傳承中政府起著主導作用。

發(fā)揚和傳承非物質文化政府可以從以下幾個方面討論：

第一，改善居住環(huán)境，構建具有特色的現代化村落;發(fā)展鄉(xiāng)村產業(yè)，提高農民的人均收入，使農民看的到鄉(xiāng)村發(fā)展的前景和對未來的希望。增加就業(yè)機會讓年輕人愿意留在家鄉(xiāng)工作和創(chuàng)業(yè)，使他們擁有獲得感和幸福感。

第二，深入開發(fā)和保護非物質文化，利用現代科技技術手段，從聲音、圖像、文字三方面來記錄保護。利用新媒體推廣宣傳，讓當地的非物質文化得到大眾的認，走出去提高知名度。同時由政府牽頭成立學習班，為非物質文化注入新的活力。

第三，為非物質文化注入當代的主流元素，吸引年輕人的目光，培養(yǎng)年輕人對于非物質文化的興趣，讓年輕人更愿意積極主動的去學習非物質文化。打造文化品牌，讓其創(chuàng)造應有的價值，使其具有一定的經濟基礎能夠留住年輕人。

最后，政府在規(guī)劃“美麗鄉(xiāng)村”時應體現文化傳承，按照“文化至上”的基本理念來進行規(guī)劃。避免千篇一律的規(guī)劃，著重突出當地的非物質文化特色。打造文化旅游和鄉(xiāng)村旅游相結合的新模式，來提高文化的知名度，提高文化從業(yè)人員的經濟收入調動其積極性。制定相關的非物質文化保護政策，全方位多角度多層次的為非物質文化保駕護航。

（二）注重農民的主體地位

在非物質文化的傳承中要注重農民的主體地位。

提高農民的“文化自覺”，讓他們對非物質文化有著充分的認識和了解，在受到外來文化的沖擊時才能夠更好的抵抗沖擊，堅守對非物質文化的歸屬感。非物質文化在傳承和發(fā)揚的過程中要揚長避短，充分的調動農民的主動積極性，以此來達到對文化就地保護的發(fā)展目標。

如何注重非物質文化在農民身上的主體地位可以從以下幾方面討論：

第一，通過政策調動農民的積極性，讓農民認識到非物質文化是當地特有的精神財富，同時培養(yǎng)新生代農民對非物質文化的興趣。

第二，利用現代互聯網技術、新媒體、自媒體等新技術，將非物質文化的表現形式多樣化。融合時代特點，為非物質文化注入新的活力，提倡全民參與調動農民的歸宿感。

第三，健全和完善非物質文化傳承體系，系統(tǒng)性的學習。從小學開始培養(yǎng)農民對文化興趣和文化自信。提高文化的經濟轉化效率，使農民愿意將它當成一種職業(yè)來傳承，同時落實相關從業(yè)人員的政策保護。

最后，在當地應注重宣傳保護非物質文化，讓農民覺得它能登上大雅之堂，讓傳承者有幸福感，能被廣大群眾接受認可。

（三）挖掘鄉(xiāng)村的非遺資源

中華文明傳承了五千多年，久經滄桑而生生不息。在中國的很多鄉(xiāng)村存在的時間也相當的久遠，在歷史的發(fā)展過程中產生了很多的非物質文化，但是由于外部思想的強烈沖擊導致大部分的文化逐漸被拋棄，其中不乏很多優(yōu)秀的文化。而且現存的非物質文化也因為傳承人老齡化且沒有人愿意繼承，面臨著失傳的危險。

挖掘鄉(xiāng)村的非遺資源可以從以下幾個方面著手：

第一，走訪了解鄉(xiāng)村的民風民俗，統(tǒng)計歸納后去其糟泊取其精華并結合新時代中國特色社會主義思想制成新的村規(guī)民約，在讓農民去學習實踐。

第二，從縣志和年長者哪里去了解統(tǒng)計民間典故，結合新的時代開發(fā)特色典故，將其打造成鄉(xiāng)村特色。第三，統(tǒng)計整理民間曲藝和民間歌舞，培養(yǎng)相關傳承人，將其打造成為具有地方特色的民間節(jié)目。

第四，收集民間手工藝，結合鄉(xiāng)村旅游，共同組成鄉(xiāng)村特色旅游文化一條龍服務。

（四）樹立生態(tài)文化意識

隨著黨的十九大的順利召開，習總書記指出要增強人民的環(huán)境保護意識，讓大家生活在一個綠水青山，就是金山銀山的家園里。因此在發(fā)揚和傳承非物質文化的同時要結合新的時代要求，對于重污染和破壞環(huán)境的非物質文化需要被取締或者改良。

在農民心中牢固樹立生態(tài)文化意識，尤其是在垃圾處理方面。以前的農民沒有形成環(huán)境保護意識，生活垃圾和生產垃圾直接丟棄在自然環(huán)境中，久而久之鄉(xiāng)村的環(huán)境問題日漸突出，農村環(huán)境污染成為了重要的污染源?，F在要結合新的時代背景，在農民心中樹立起環(huán)境保護的意識，其中最好的方式就是將生態(tài)文化意識植入到非物質文化中去，用農民最容易接受的方式產傳達出新的生態(tài)理念。

四、結語

總之，在建設“美麗鄉(xiāng)村”的過程中加大對物質文化的發(fā)揚和傳承，我們不僅僅要給農民一個嶄新的家園，讓農民擁有一個豐富的精神世界，提升美麗鄉(xiāng)村的文化內涵。非物質文化的傳承與發(fā)揚，關系著美麗鄉(xiāng)村的可持續(xù)性，在建設的過程中深挖非物質文化，就是在給美麗鄉(xiāng)村添磚加瓦。非物質文化在美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中起著不可或缺的積極作用，實現了鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

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