非物質(zhì)文化
- 民間技藝口訣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值
是民間工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是由民間工匠在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)工藝發(fā)展歷程中汲取前人豐富的工藝實(shí)踐和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并將此編成歌謠、口訣等形式流傳和保留下來。其表述最大的特點(diǎn)是：精煉概括，內(nèi)涵豐富；保持規(guī)范又不失靈活性；口語化傳播，形象生動(dòng)活潑。非物質(zhì)文化視野下，民間技藝口訣具有重要的文化價(jià)值、教育價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值以及開發(fā)應(yīng)用價(jià)值。重視對(duì)民間技藝口訣的研究，有助于提高對(duì)民間藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)并加強(qiáng)保護(hù)，從而使民間技藝口訣在傳承中得以繼承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化
美與時(shí)代·上 2023年2期2023-06-06
- 六雙花燈的歷史演變與藝術(shù)特征
。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；節(jié)慶器物；花燈；六雙花燈基金項(xiàng)目：本文系2020年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（規(guī)劃基金項(xiàng)目）“嶺南傳統(tǒng)節(jié)俗器物的設(shè)計(jì)思想及現(xiàn)代應(yīng)用研究”（20YJA760115）階段性研究成果。元宵燈俗文化傳入嶺南地區(qū)后，與嶺南的地域文化相結(jié)合形成具有地域特色的嶺南花燈節(jié)俗。六雙花燈起源于信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)六雙地區(qū)，經(jīng)過300余年不斷的繼承與發(fā)展，與粵西地區(qū)的年例民俗相結(jié)合，逐漸演變出獨(dú)特的民俗節(jié)慶“花燈巡游”并流傳至今。六雙花燈作為一種帶有極強(qiáng)嶺南地
美與時(shí)代·上 2023年1期2023-06-05
- 非物質(zhì)文化在城市發(fā)展中的功能拓展
活力。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，其是城市建設(shè)和發(fā)展必須要完美融入的核心元素。近些年來，伴隨我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)持續(xù)的、快速的良好發(fā)展，在城市發(fā)展當(dāng)中非物質(zhì)文化得以良好的融入，幫助城市的文化價(jià)值領(lǐng)域和生態(tài)文化領(lǐng)域都是實(shí)現(xiàn)了和諧的藝術(shù)拓展。而在新的時(shí)期里，還是需要不斷的探究非物質(zhì)文化融入到未來城市公共空間建設(shè)的最佳策略，這樣才是能夠幫助城市的建設(shè)，更加適宜人民的居住。而本文則首先探尋了非物質(zhì)文化與城市公共空間的關(guān)系，其次對(duì)非物質(zhì)文化在城市發(fā)展中的功能拓展進(jìn)行了分析。
民族文匯 2022年49期2022-07-19
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承
越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。因此，怎樣在數(shù)字化背景下將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做好十分重要。鑒于此，詳細(xì)論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承，以期為相關(guān)人士提供有價(jià)值的參考和借鑒，進(jìn)而更好地為行業(yè)的繁榮發(fā)展助力。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;遺產(chǎn)數(shù)字化;保護(hù)與傳承引言非遺文化的保護(hù)與傳承，一直是社會(huì)與媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)前，時(shí)代更替與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具備的非物質(zhì)性、文化性及民俗性特點(diǎn)疏離日常生活，脫節(jié)現(xiàn)代社會(huì)，地理區(qū)域零星，傳承人老齡化等隱形
民族文匯 2022年49期2022-07-19
- 非物質(zhì)文化融入高校美育的策略
甜【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富。少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的組成部分，將之與高校美育融合，對(duì)推動(dòng)非物質(zhì)文化的傳承與創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以及人文素質(zhì)具有重要意義。本研究分析了少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化與美育融合的意義，提出將甘肅省少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化納入美育教學(xué)體系，構(gòu)建新型的藝術(shù)教育教學(xué)模式，是推動(dòng)非物質(zhì)文化傳承與創(chuàng)新，彰顯高校美育魅力的有效手段?！娟P(guān)鍵詞】高校；美育；甘肅；
甘肅教育 2022年12期2022-07-18
- 南寧市農(nóng)村壯族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯拳的傳承
族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對(duì)南寧市壯拳傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研研究，發(fā)現(xiàn)壯拳在傳承方面主要存在以下問題：與壯拳傳承相關(guān)政策法規(guī)不夠健全、發(fā)展不夠全面、在農(nóng)村傳承人口缺數(shù)大，處于斷層邊緣、對(duì)壯拳傳承的認(rèn)識(shí)深度不夠等。為更好地傳承農(nóng)村體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯拳，建議：政府應(yīng)建立健全政策法規(guī)、加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃將壯拳列入體育旅游業(yè)，與全民健身、“健康中國(guó)2030”相結(jié)合，提升農(nóng)村壯拳傳承人數(shù)、探索新模式，提高人們對(duì)體育非物質(zhì)文化壯拳傳承的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞? 非物質(zhì)文化? 農(nóng)村?
體育時(shí)空 2022年11期2022-07-12
- 新時(shí)期非物質(zhì)文化的傳承與“社會(huì)主義新人”塑造
要：傳承非物質(zhì)文化，塑造社會(huì)主義新人。作為人類文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，非物質(zhì)文化是歷史的見證和遺存，我們要尊重歷史，保護(hù)非遺;同時(shí)我們還要通過建構(gòu)和引導(dǎo)價(jià)值，在文藝改造中塑造出具有新道德和新思想的新時(shí)代“社會(huì)主義”新人。本文將以江南藝術(shù)瑰寶、中國(guó)最美聲音蘇州評(píng)彈為例，淺談新時(shí)期非物質(zhì)文化的傳承和“社會(huì)主義新人”的塑造的問題。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;傳承與"社會(huì)主義新人"塑造;蘇州評(píng)彈蘇州評(píng)彈的歷史悠久，在宋元時(shí)期產(chǎn)生，到清朝已經(jīng)發(fā)展得非常繁榮。它的音樂優(yōu)
民族文匯 2022年24期2022-06-09
- 淺談如何做好辰州剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作
也是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。沅陵職中作為沅陵縣唯一一所公辦職業(yè)中學(xué)，為了進(jìn)一步打造特色專業(yè)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族教育的深度融合，我校2021年7月成立了“沅陵職中辰州剪紙傳習(xí)基地”;2022年1月由六家單位聯(lián)合掛牌“沅陵縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)?！?。關(guān)鍵詞：辰州剪紙;非物質(zhì)文化;價(jià)值與傳承一、辰州剪紙的歷史淵源辰州，今湖南懷化市北部地區(qū)，隋開皇九年（公元589年）始置，治所位于今懷化沅陵縣。辰州古為蠻夷之地，巫儺之風(fēng)盛行。此地又出產(chǎn)質(zhì)量上乘的朱砂——辰砂。
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年15期2022-05-16
- 云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究
為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了方向指引，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入發(fā)展的新時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位越來越重要，政府和公眾都予以了一定的重視。但是，當(dāng)前云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承方面仍然存在許多問題，其中，如何實(shí)現(xiàn)有效的法律保護(hù)更是研究的重點(diǎn)。文章探究了云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及其特點(diǎn)，并指出了其存在的不足，提出了相應(yīng)的文化傳承和法律保護(hù)策略，旨在為傳承珍貴的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)。 關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2022年9期2022-04-12
- 非物質(zhì)文化在城市發(fā)展中的功能拓展
展的道路。非物質(zhì)文化在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)背景下，在城市公共空間中的作用和意義亟待拓展。當(dāng)今世界的變化速度和中國(guó)的發(fā)展速度前所未有，現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展使人們的生活瞬息萬變，層出不窮的創(chuàng)新成果給城市發(fā)展、環(huán)境藝術(shù)、環(huán)境理論帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，激勵(lì)人們努力發(fā)揮創(chuàng)造力。通過對(duì)蔚縣非物質(zhì)文化的調(diào)查和相關(guān)文獻(xiàn)研究，以城市公共空間發(fā)展為背景，圍繞四個(gè)功能對(duì)非物質(zhì)文化的應(yīng)用進(jìn)行論述，探索非物質(zhì)文化藝術(shù)與現(xiàn)代公共藝術(shù)融合的策略。未來城市公共空間應(yīng)把非物質(zhì)文化融入城市文化建設(shè)
美與時(shí)代·城市版 2022年2期2022-04-01
- 論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幫助
：安昌醬;非物質(zhì)文化;鄉(xiāng)村振興1項(xiàng)目背景為響應(yīng)國(guó)家“鄉(xiāng)村振興”指導(dǎo)思想，打造屬于安昌鎮(zhèn)的產(chǎn)品特色;為了加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，保護(hù)與傳承紹興醬油傳統(tǒng)釀造技藝非遺文化;為了滿足消費(fèi)者對(duì)于食品安全的要求，全力聯(lián)合安昌鎮(zhèn)的個(gè)體工商戶，打出“安昌鎮(zhèn)”的品牌。2項(xiàng)目提出原因2.1繼承和發(fā)展安昌醬文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性紹興位于浙江，屬于長(zhǎng)江三角洲城市群，紹興在2019年實(shí)現(xiàn)了地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）5780.74億元，在浙江11市中排名第4位。相比較于毗鄰的蕭山市而
科學(xué)與生活 2021年24期2021-12-06
- 關(guān)于“蜀繡”文創(chuàng)的創(chuàng)新性研究
冬雪摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，“蜀繡”——作為四大名繡之首，是代表中華民族璀璨文明的瑰寶，當(dāng)之無愧的被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。古代的蜀繡可比作為時(shí)尚界的香奈兒，甚至羅馬宮廷都為之傾慕，可以看出，當(dāng)年那種發(fā)散在古蜀國(guó)的美妙技法，在隨著時(shí)間的消磨似乎已經(jīng)逐漸退出于百姓的視野中，現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，機(jī)械化的量產(chǎn)逐步替代傳統(tǒng)手工業(yè)。技術(shù)的革新取代不了文化的傳承，現(xiàn)如今，能做出
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年27期2021-11-24
- 關(guān)于加快臨沂市文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策和建議
;旅游業(yè);非物質(zhì)文化;融合發(fā)展本文索引：伏開橋.<標(biāo)題>[J].商展經(jīng)濟(jì)，2021（21）：-034.中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.12245/j.issn.2096-6776.2021.21.101 文旅產(chǎn)業(yè)品牌打造情況近年來，臨沂市積極推進(jìn)“國(guó)家歷史文化名城”創(chuàng)建工作，立足資源優(yōu)勢(shì)、因地制宜、突出特色，深入做好“旅游+文化”融合發(fā)展文章，以文化提高旅游內(nèi)涵質(zhì)量，以旅游擴(kuò)大文化傳播消費(fèi)，深入挖掘歷史文化、紅色文化、知青文化、鄉(xiāng)土文
商展經(jīng)濟(jì)·上半月 2021年11期2021-11-18
- 南龍古寨古村落活態(tài)傳承研究
傳統(tǒng)村落；非物質(zhì)文化；活態(tài)保護(hù)；活態(tài)傳承中圖分類號(hào)：K878；F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：2020年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目“貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的活態(tài)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展研究”（2020XJZD007）；興義民族師范學(xué)院山地旅游教育與推廣中心項(xiàng)目（SDLY202003）。引言近年來，傳統(tǒng)村落逐漸受到重視，從2012年中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄公布起，全國(guó)的傳統(tǒng)村落逐步得到了相應(yīng)的保護(hù)與管理。我國(guó)在“十三五”規(guī)劃綱要中指出，對(duì)于傳統(tǒng)村落和居民以及具有特色的村鎮(zhèn)，要加
旅游縱覽 2021年10期2021-10-23
- 生態(tài)視域下川苗蘆笙文化資源保護(hù)和發(fā)展
【摘要】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家民族珍貴的文化資產(chǎn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)民族藝術(shù)的弘揚(yáng)，有益于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及建設(shè)和諧社會(huì)。川南苗族的蘆笙是苗族重要的民族樂器之一，是川南苗人之間的精神紐帶;同時(shí)作為我國(guó)非遺文明中不可缺少的一部分，具有保護(hù)挖掘并發(fā)展的價(jià)值。本文旨在探究川苗蘆笙的資源開發(fā)問題、分析其內(nèi)在價(jià)值，力求探索川苗蘆笙傳承的多元方式方法?！娟P(guān)鍵詞】 川苗蘆笙;非物質(zhì)文化;傳承與保護(hù)【中圖分類號(hào)】J632? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文
今古文創(chuàng) 2021年1期2021-09-10
- 天津泥人張彩塑傳承發(fā)展問題研究
城市文化和非物質(zhì)文化。保護(hù)和發(fā)展這些非物質(zhì)文化不僅可以促進(jìn)優(yōu)秀文化的進(jìn)一步傳承發(fā)展，還能活躍天津的文化經(jīng)濟(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一座城市重要的文化標(biāo)志，天津泥人張彩塑作為天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表，其自身的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的結(jié)合有著特殊的意義。關(guān)鍵詞：天津泥人張;開發(fā)保護(hù);傳承發(fā)展;非物質(zhì)文化一個(gè)優(yōu)秀的城市必將擁有著優(yōu)秀的人文文化。天津這座在中國(guó)近、現(xiàn)代史上都十分重要的城市，其文化底蘊(yùn)是十分豐富多彩的，尤其是其中的民間文化更是一個(gè)極其
美與時(shí)代·上 2021年7期2021-09-05
- 三明非遺的動(dòng)漫化傳承與傳播研究
詞：三明;非物質(zhì)文化;動(dòng)漫;傳承;傳播隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的變遷，眾多三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出了人們的視野，正面臨后繼乏人，甚至瀕臨失傳的局面。要想改變這一現(xiàn)狀，重啟非遺保護(hù)機(jī)制，就必須不斷創(chuàng)新三明非遺的文化傳播和傳承方式。而動(dòng)漫作為一種特殊的傳播媒介，擁有著龐大的受眾群體，是傳遞文化信息的最佳手段，它在表現(xiàn)內(nèi)容與形式上具有靈活性和多樣性的特點(diǎn)，是其他藝術(shù)形式不可比擬的。將三明非遺中的語言、動(dòng)作、舞蹈等元素運(yùn)用到動(dòng)漫中來，不僅能夠豐富動(dòng)漫的表現(xiàn)形式，推動(dòng)
美與時(shí)代·上 2021年3期2021-08-30
- 深挖地區(qū)民族根系，展民族文化風(fēng)采
的。尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于多民族共生互助的赤峰地區(qū)具有重要的歷史作用和經(jīng)濟(jì)推動(dòng)價(jià)值，值得我們作為文化的傳承人去繼承、去發(fā)揚(yáng)，讓更多的人了解到這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;民族地區(qū);民俗文化赤峰是“以蒙古族為主體，漢民族為多數(shù)，30多個(gè)民族聚居地區(qū)?！雹偎鼩v史悠久、文化燦爛，早在一萬年前就有人類在這里繁衍生息。隨著歷史的演進(jìn)，各個(gè)少數(shù)民族在這里登上歷史舞臺(tái)，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的民族文化。可以說眾多的民族文化滋養(yǎng)了赤峰大地，這些民族文化很多屬于非
文物鑒定與鑒賞 2021年5期2021-06-02
- 新時(shí)代背景下非物質(zhì)文化之文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展研究
：新時(shí)代;非物質(zhì)文化;非遺生活館;文創(chuàng)產(chǎn)品;貴陽中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）24-00-031 非遺生活館發(fā)展的現(xiàn)狀及措施1.1 非遺生活館發(fā)展現(xiàn)狀非遺文創(chuàng)作為新時(shí)代的新型產(chǎn)業(yè)，其當(dāng)前的發(fā)展還處于探索階段。處于發(fā)展初期的非遺生活館，館內(nèi)不僅可以直接購買非遺文化產(chǎn)品，還可以根據(jù)顧客的需求帶領(lǐng)顧客自制周期較短的手工藝品，如趙司貢茶茶藝、苗繡、剪紙、彩繪、黔陶陶藝等。多種經(jīng)營(yíng)模式并存，不僅有利于豐富產(chǎn)業(yè)鏈，更好地
藝術(shù)科技 2021年24期2021-04-23
- 基于大數(shù)據(jù)的非物質(zhì)文化信息分析方法
據(jù)環(huán)境中，非物質(zhì)文化的數(shù)據(jù)信息分析是以其信息建設(shè)、管理為前提。基于此，提出基于大數(shù)據(jù)的非物質(zhì)文化信息分析方法。首先利用數(shù)據(jù)挖掘?qū)?shù)據(jù)信息進(jìn)行采集和加工，之后對(duì)其進(jìn)行清洗、信息關(guān)鍵特征提取以及數(shù)據(jù)信息建設(shè)，從而有效實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化信息的分析管理。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，本文提出的基于大數(shù)據(jù)的非物質(zhì)文化信息分析方法，在非物質(zhì)文化信息測(cè)試中可以有效實(shí)現(xiàn)錯(cuò)誤信息文本的自動(dòng)分析，從而減少了人工分析錯(cuò)誤信息文本的工作量，且具備時(shí)間短，工作效率高的優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);非物質(zhì)文化
電腦知識(shí)與技術(shù) 2021年4期2021-03-22
- 談非物質(zhì)文化與美術(shù)教學(xué)的融合
[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的基本要素，是一個(gè)國(guó)家精神文明的主要支柱，是一個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是學(xué)校美術(shù)教學(xué)中開展素質(zhì)教育的主要途徑，學(xué)校有義務(wù)和責(zé)任對(duì)本地區(qū)的非物質(zhì)文化進(jìn)行挖掘、研究、傳承，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本地區(qū)非物質(zhì)文化的現(xiàn)狀。把可傳承的非物質(zhì)文化引入學(xué)校，這對(duì)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)和傳承具有十分重要的意義。[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化;美術(shù)教學(xué);融合[中圖分類號(hào)] G623.75[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1
小學(xué)教學(xué)參考(數(shù)學(xué)) 2021年2期2021-03-16
- 茂名市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布特征與旅游業(yè)發(fā)展的相關(guān)性分析
【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)最為突出且具備代表性的文化遺產(chǎn)，其中有著豐富的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值等，并且承載著更多歷史，成為不斷突出地域特色的文化符號(hào)。從2005年開始到現(xiàn)在，經(jīng)過當(dāng)?shù)厝嗣衽c社會(huì)共同的努力，茂名市的化州跳花棚與高州木偶戲被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。同時(shí)，信宜市的鎮(zhèn)隆飄色、跳禾樓、單人木偶等十多個(gè)具備代表的作品，也被納入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。賽龍舟、小良橫堂班等也被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。本文將茂名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
中國(guó)民族博覽 2021年1期2021-03-03
- 山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入法國(guó)文化的海外傳播路徑探究
，有深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如何將山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶出國(guó)門，走向世界，是當(dāng)前亟待解決的難題。本文以法國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用經(jīng)驗(yàn)入手，結(jié)合山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源現(xiàn)狀，嘗試探究山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入法國(guó)文化的海外傳播途徑。旨在對(duì)推廣山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出國(guó)門提供有益參考?！娟P(guān)鍵詞】山西；法國(guó)；非物質(zhì)文化；遺產(chǎn)保護(hù)；文旅傳播；路徑探究【中圖分類號(hào)】G125 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）22-104-03【本文著錄格式
中國(guó)民族博覽 2021年22期2021-02-15
- 新形勢(shì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
，現(xiàn)代化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響非常巨大，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著消亡的風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須給予高度重視，不容小覷，文章詳細(xì)分析了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題，并提出切實(shí)可行的保護(hù)措施，以期更好地保護(hù)和傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：新形勢(shì);非物質(zhì)文化;遺產(chǎn)保護(hù)前言：非物質(zhì)文化承載著一個(gè)民族的記憶，是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶和凝聚力的源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化的激烈沖擊下，我國(guó)許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中受到了嚴(yán)重的破壞。因此，在全面
錦繡·中旬刊 2021年5期2021-01-28
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興中的多元價(jià)值分析
本文先分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興中的多元價(jià)值，包括文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及其他價(jià)值，隨后介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村文化的融合發(fā)展，希望能給相關(guān)人士提供有效參考。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化 鄉(xiāng)村文化 多元價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以展現(xiàn)出特定歷史階段社會(huì)發(fā)展背景和生產(chǎn)力，同時(shí)也成為某個(gè)地方群眾的重要精神支柱，其中包含著深厚的文化價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)，發(fā)揮出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值，為農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)代文化提供精神支持。一、非物質(zhì)文化遺
參花（下） 2021年12期2021-01-15
- 南岳地區(qū)體育非物質(zhì)文化的發(fā)展研究與傳承保護(hù)
族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化的傳承，隨著生活現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，日益呈現(xiàn)出傳承內(nèi)容繼減、斷裂及“內(nèi)卷化”的嚴(yán)峻問題，如何傳承和保護(hù)成為研究重點(diǎn)。本文通過運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和訪談法等研究方法，在民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承保護(hù)和持續(xù)發(fā)展前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)傳承人、傳承模式、傳承協(xié)同和數(shù)字化傳承進(jìn)行了述評(píng)，提出了合理的建議和策略，為其傳承保護(hù)與發(fā)展提供建議與新思路。關(guān)鍵詞：南岳地區(qū)? 體育? 非物質(zhì)文化? 發(fā)展研究? 保護(hù)中圖分類號(hào)
當(dāng)代體育科技 2020年28期2020-12-06
- 關(guān)于新型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)建設(shè)研究
后，對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值有了一定的了解，對(duì)現(xiàn)如今中國(guó)非遺文化傳承的不良現(xiàn)狀及網(wǎng)站不足之處提出了一些改進(jìn)措施，總結(jié)設(shè)計(jì)出了一種新型的非遺文化保護(hù)傳承互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。以更完善的方式對(duì)現(xiàn)有的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和繼承，以系統(tǒng)、全面、生動(dòng)的教學(xué)模式解決現(xiàn)如今非物質(zhì)文化傳承的老齡化問題，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承隊(duì)伍注入了年輕的血液。同時(shí)，與現(xiàn)代科技VR全息技術(shù)相結(jié)合，更好地向大眾展示一些非遺的技藝，使大眾對(duì)非遺文化有近距離的接觸和體驗(yàn)，極大地吸引了大眾眼球，
中國(guó)民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 非物質(zhì)文化數(shù)字資源供給與推廣策略研究
：通過闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的原理，提出了統(tǒng)籌規(guī)劃、循序漸進(jìn)，注重合法性、規(guī)范性，以原真生態(tài)及質(zhì)量為本，資源共建共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則。并從供給模式、征集渠道、供給保障等方面分析了以非物質(zhì)文化數(shù)字資源的供給策略。最后探討了非遺數(shù)字資源推廣的傳播過程以及新媒體環(huán)境下的推廣途徑。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;數(shù)字資源;供給;推廣中圖分類號(hào)：G127? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）26-0032-03引言非物質(zhì)文化
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年26期2020-11-09
- 文化館如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和提高
人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的申報(bào)及評(píng)估工作，經(jīng)過了長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索，在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的問題，提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的質(zhì)量和效率。在有效開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的過程中，文化館作為其重要的載體對(duì)其保護(hù)工作的開展和提高是十分重要的，基于此，本文將對(duì)文化館如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和提高工作進(jìn)行深入探究?！娟P(guān)鍵詞】文化館;非物質(zhì)文化;保護(hù);提高1.前言加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是全社會(huì)的共同心聲、共同共識(shí)，功在當(dāng)
- 談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗表演保護(hù)與利用
要：做好非物質(zhì)文化的保護(hù)工作也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的一個(gè)需求，同時(shí)也是落實(shí)將社會(huì)效益放在首要位置的體現(xiàn)。本文就從這個(gè)角度出發(fā)，具體地分析一下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用，從而為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;保護(hù);開發(fā)非物質(zhì)文化作為民族文化中的一個(gè)部分，它也是人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的工作勞動(dòng)中的智慧結(jié)晶，有著很重要的意義。但是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了很大的沖擊，甚至出現(xiàn)消失的危險(xiǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族的文化的
卷宗 2020年21期2020-10-26
- 論現(xiàn)象級(jí)電視劇造型的時(shí)尚傳播
、理解中國(guó)非物質(zhì)文化的內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)象級(jí);時(shí)尚傳播;非物質(zhì)文化中圖分類號(hào)：J9?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）27-0162-02一、現(xiàn)象級(jí)電視劇的發(fā)展與傳播“現(xiàn)象級(jí)”這個(gè)詞是由國(guó)外的英語單詞發(fā)展過來的。某個(gè)人或者某件事具有獨(dú)特的一面，然后將這種獨(dú)特性總結(jié)為一種現(xiàn)象，緊接著人們依據(jù)獨(dú)特性的程度和范圍來劃分出“現(xiàn)象級(jí)”。在電視領(lǐng)域中，“現(xiàn)象級(jí)”這個(gè)詞一般情況下是用來描述一部電視劇受到一定基數(shù)的觀眾的認(rèn)可
戲劇之家 2020年27期2020-10-26
- 淺談手帳文化下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
主的物質(zhì)與非物質(zhì)文化的傳播占據(jù)了重要的地位。與此同時(shí)，由日本傳入中國(guó)的“手帳”亞文化也在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大背景下得到了迅速發(fā)展，并在年輕人中擁有了大量的受眾。研究目前流行的手帳相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品銷售和傳播的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，并以紙膠帶、貼紙、手帳本等多種流行的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，對(duì)手帳產(chǎn)品如何更好地進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)和文化傳播提出了思路。[關(guān)鍵詞]手帳文化;非物質(zhì)文化;文創(chuàng)設(shè)計(jì)一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前已經(jīng)成為依托于全球經(jīng)濟(jì)化背景下的一種新興朝陽產(chǎn)業(yè)，它將文化傳播和創(chuàng)作力作為
名家名作 2020年6期2020-10-26
- 少數(shù)民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)模式的分析
民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的影響力最大，其在不斷的發(fā)展過程中具有了更加豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的形式。然而，雖然少數(shù)民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的傳承，使更多的人了解到了這一具有藝術(shù)性的文化，但是，其在保護(hù)過程中還存在許多的問題，只有全面總結(jié)其在保護(hù)過程中存在的問題，才能構(gòu)建科學(xué)的保護(hù)模式對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)，使其在新的時(shí)代背景下發(fā)揮更多的價(jià)值，影響更多的人?！娟P(guān)鍵詞】少數(shù)民族；音樂類；非物質(zhì)文化【中圖分類號(hào)】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A前言近年來，隨著各
中國(guó)民族博覽 2020年9期2020-10-21
- 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考
斌【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化遺留，是在歷史的長(zhǎng)河中不斷地對(duì)人類文化進(jìn)行實(shí)踐以及創(chuàng)新而呈現(xiàn)出來的，不僅需要在人類歷史的記錄中對(duì)其進(jìn)行留存，在現(xiàn)代社會(huì)中更加需要有效地做好非物質(zhì)文化的保護(hù)及傳承工作，以此對(duì)豐富多彩的人類文明進(jìn)行不斷的豐富及延展工作。目前，我國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重點(diǎn)內(nèi)容就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，在文化遺產(chǎn)的傳承過程中起到了關(guān)鍵的作用，雖然已經(jīng)有許多關(guān)于保護(hù)的理論研究的開展，但是從實(shí)踐的角度來講，目前最重要的任務(wù)就是對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的
中國(guó)民族博覽 2020年9期2020-10-21
- 基于區(qū)塊鏈技術(shù)的保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理研究
官方檔案，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案具有其特殊性，因此傳統(tǒng)的檔案管理方法不能完全適用于非遺檔案，存在著保存時(shí)長(zhǎng)嚴(yán)重受自然條件限制、傳播與復(fù)制可信度難以保障、載體單位容量過低、復(fù)現(xiàn)手段單一等弱點(diǎn)。文章結(jié)合區(qū)塊鏈技術(shù)具有安全性、真實(shí)性、可回溯性等特點(diǎn)，提出基于區(qū)塊鏈技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理優(yōu)化方法，有助于解決保定市非遺檔案管理中收集難、鑒定難、合作難、安全難的問題，同時(shí)對(duì)于其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理具有借鑒意義。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;區(qū)塊鏈;檔案;保定市0.傳統(tǒng)
教育周報(bào)·教育論壇 2020年16期2020-10-21
- 粵東·客家木偶戲文化元素的提取與應(yīng)用研究
文以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵東·客家木偶戲?yàn)槲幕d體。對(duì)其進(jìn)行特征色彩、特征形態(tài)、特征材質(zhì)元素的提取，運(yùn)用分解和重構(gòu)設(shè)計(jì)排版以及再設(shè)計(jì)，非遺文化與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念相互結(jié)合，應(yīng)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，才能在當(dāng)今主流審美趨勢(shì)下重拾傳統(tǒng)文化的魅力。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;客家木偶戲;文創(chuàng);視覺傳達(dá);設(shè)計(jì)理念一、論文課題的動(dòng)機(jī)與意義為貫徹《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》（國(guó)發(fā)〔2014〕10號(hào)）和《廣東省推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)
廣告大觀 2020年4期2020-10-20
- 海屬地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化成果評(píng)介
海屬文化 非物質(zhì)文化 評(píng)價(jià)海屬這個(gè)古老的名字，根植于一片神奇的土地。海屬地區(qū)主要是指原來古海州管轄的現(xiàn)在連云港市區(qū)及轄區(qū)下的灌云、灌南、東海、贛榆四個(gè)縣及沐陽（宿遷市）、新沂（徐州市）及莒南（臨沂市）。這里依山傍海，地理位置絕佳，歷史悠悠，文化底蘊(yùn)深厚，在此發(fā)現(xiàn)的最早的人類痕跡始于五萬年前。這里地理位置優(yōu)越、歷史悠久、文化燦爛，人類早在五萬年前就在此活動(dòng)。這里山明水秀、物產(chǎn)豐裕、諸子百家、人文氣息濃厚。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，聰慧耐勞的海屬人民創(chuàng)造了豐富多彩的
文學(xué)教育下半月 2020年9期2020-09-26
- 非物質(zhì)文化視角下的河南民間美術(shù)的傳承體系構(gòu)建
。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;民間美術(shù);傳承;體系社會(huì)和大自然和諧共存既離不開自然，也離不開文化，自然和文化都具有多樣性。自2000年后，人類社會(huì)和大自然和諧相處的基本條件已不可缺少可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人類不再單純地追求物質(zhì)需求，更加注重精神需求，社會(huì)文明已從物質(zhì)文明過渡到非物質(zhì)文明。在這種時(shí)代背景下，河南民間美術(shù)類非物質(zhì)文化既能帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能滿足人們的精神需求，豐富社會(huì)的文化形態(tài)，作用明顯，意義重大。對(duì)于河南民間美術(shù)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要有詳盡的、系統(tǒng)
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年8期2020-09-10
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)處境與對(duì)策
，從而使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的形式越來越嚴(yán)峻。本文先是講述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述，試著分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)處境以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策，望給相關(guān)的工作人員一些借鑒和參考。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;遺產(chǎn)保護(hù);現(xiàn)實(shí)處境;對(duì)策一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)的文化相比，是具有一定關(guān)聯(lián)性的，是一種活態(tài)傳承，具體是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，價(jià)值不言而喻[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要強(qiáng)調(diào)的就是以人為主體，所擁有的經(jīng)驗(yàn)以及技藝等
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年7期2020-09-10
- 非遺文化背景下關(guān)于現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究
文章基于非物質(zhì)文化背景下，提出現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)“以人為本”主導(dǎo)設(shè)計(jì)思想，和“回歸自然”設(shè)計(jì)表達(dá)。認(rèn)為：非遺文化背景下現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)要切實(shí)滿足用戶的需求，要注重靈活性，還需要一定的奇特和創(chuàng)新性。在堅(jiān)持設(shè)計(jì)創(chuàng)意與用戶需求統(tǒng)一的同時(shí)，要與非物質(zhì)文化相結(jié)合，注意產(chǎn)品細(xì)節(jié)，提高用戶情感愉悅度?！娟P(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化;產(chǎn)品;創(chuàng)意;設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】J54? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）06
今古文創(chuàng) 2020年6期2020-09-10
- 創(chuàng)新傳承保護(hù)方式煥發(fā)非遺文化生機(jī)
敏摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是存儲(chǔ)大量傳統(tǒng)與民族文化信息的隱性文化符號(hào)，但挖掘保護(hù)傳承工作面臨力量不足、方法不活等現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，必須進(jìn)一步強(qiáng)化專業(yè)力量配備、創(chuàng)新方式方法，真正將非物質(zhì)文化項(xiàng)目的傳承和保護(hù)打造成地方特色文化。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;挖掘;保護(hù);傳承習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是存儲(chǔ)大量傳統(tǒng)與民族文化信息的隱性文
百花 2020年3期2020-09-10
- 淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究
來越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護(hù)。利用信息技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)成為一種重要的方式。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀、存在的問題以及如何數(shù)字化保護(hù)方面進(jìn)行了闡述，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地流傳下去，不至于讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們的記憶中消失。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;遺產(chǎn);數(shù)字化;保護(hù)作為需要人類不斷傳承的一種活態(tài)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要不斷加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)。近年來我國(guó)越來越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護(hù)。在當(dāng)前信息技術(shù)不斷發(fā)展的社會(huì)背景下，利用
百花 2020年5期2020-09-10
- 魯錦紋飾現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向研究
時(shí)也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，它正逐漸消逝在人們的生活中。因此，對(duì)于魯錦的傳承與保護(hù)的工作勢(shì)在必行。在閱讀文獻(xiàn)資料與實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上以魯錦紋飾為切入點(diǎn)歸納、整理其紋飾的構(gòu)成、色彩配置等，調(diào)研目前市場(chǎng)上魯錦紋飾的應(yīng)用現(xiàn)狀。根據(jù)調(diào)研結(jié)果歸納了魯錦紋飾在商品中應(yīng)用的局限性，梳理了其文化意義、實(shí)際價(jià)值。對(duì)魯錦的發(fā)展提出了合理的建議，并結(jié)合自身專業(yè)對(duì)魯錦紋飾未來趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)，傳統(tǒng)文化只有與現(xiàn)代新理念相結(jié)合，才能真正走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。關(guān)鍵詞：魯
設(shè)計(jì) 2020年15期2020-08-21
- 傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值
藝;剪紙;非物質(zhì)文化;文化傳承剪紙又被稱為刻紙，是中國(guó)現(xiàn)存可以尋跡的古老的民間藝術(shù)之一，擁有廣泛的民眾基礎(chǔ)。造型美觀，剪工精致，且形式多樣，素材眾多。剪紙不同于繪畫，它最大的特點(diǎn)在于鏤空，通過鏤空來達(dá)到圖形效果，因?yàn)殓U空，還會(huì)有剪紙?zhí)赜械墓庥靶Ч?，剪紙?jiān)骄?，其特點(diǎn)就表現(xiàn)得越強(qiáng)。剪紙是中國(guó)歷史最悠久，極具民族特色和民族色彩，最具有人民性和最廣泛、最普及的大眾化藝術(shù)之一。一、剪紙的文化價(jià)值剪紙?jiān)谌藗兩钣兄匾奈幕匚?。好的剪紙作品不僅僅是其精益求精的制作
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2020年15期2020-08-20
- 滇西北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀及思考
。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;遺產(chǎn)保護(hù);現(xiàn)狀、思考中圖分類號(hào)：G122;TP18文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0141-02一、麗江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況麗江市位于云南省西北部，麗江居住著26個(gè)民族，有漢、納西、彝、傈僳、白、普米、傣、苗、藏、壯、回、蒙古12個(gè)世居民族，麗江自古以來就是滇西北商貿(mào)樞紐，南方絲綢之路及茶馬古道上的商品集散中心。麗江古城是國(guó)家歷史文化名城，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，納西東巴古籍文獻(xiàn)列入世界記
文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 和林格爾剪紙藝術(shù)的保護(hù)傳承與發(fā)展
快，大量的非物質(zhì)文化遭到猛烈沖擊，文化生態(tài)發(fā)生巨變，和林格爾剪紙的傳承與發(fā)展也面臨全球化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文結(jié)合平時(shí)的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，淺談和林格爾剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，并探討如何更好地傳承和保護(hù)這一民俗文化。關(guān)鍵詞：和林格爾剪紙;保護(hù);傳承;非物質(zhì)文化剪紙藝術(shù)是我國(guó)民間藝術(shù)寶庫中的精華之一，是世世代代錘煉和傳承的傳統(tǒng)文化，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美。我曾在和林格爾縣支教一年，擔(dān)任美術(shù)和校本剪紙課程教師，在學(xué)校開設(shè)了剪紙興趣小組，這一年的
錦繡·下旬刊 2020年3期2020-07-23
- 探析非物質(zhì)文化視角下中越邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展
了改變，對(duì)非物質(zhì)文化越來越重視，尤其是中越邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。本文在非物質(zhì)文化視角下論述分析中越邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，探究中越邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展，加大保護(hù)力度，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;中越邊境;少數(shù)民族傳統(tǒng)體育;保護(hù)與發(fā)展本文在非物質(zhì)文化視角下論述分析中越邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，探究中越邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展具有重要的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久的傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史，承
發(fā)明與創(chuàng)新·職業(yè)教育 2020年7期2020-07-18
- 衡水市音樂、舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究
】現(xiàn)如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作已經(jīng)取得了階段性的成果，各個(gè)地方也總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了積極的作用。在此背景下，衡水地區(qū)的音樂、舞蹈類非遺項(xiàng)目也在持續(xù)的發(fā)展中，進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的探索。結(jié)合目前民間音樂、舞蹈的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，筆者認(rèn)為還可以從進(jìn)一步發(fā)揮政府對(duì)衡水民間音樂、舞蹈產(chǎn)業(yè)化的引導(dǎo)作用、進(jìn)一步強(qiáng)化衡水民間音樂、舞蹈與旅游文化產(chǎn)業(yè)的融合、進(jìn)一步加強(qiáng)衡水民間音樂、舞蹈的宣傳加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)化動(dòng)力等方面加以改革和創(chuàng)新，從而推進(jìn)衡水地區(qū)民間音樂、舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。
北方音樂 2020年10期2020-07-09
- 淺談非遺文化在幼兒園環(huán)境刨設(shè)中扮演的角色
【摘要】“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是祖輩一代一代傳承下來的文化。它與人們的生活密切相關(guān)，也是能體現(xiàn)民間獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣的文化遺產(chǎn)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出我們要充分利用現(xiàn)有資源，引導(dǎo)幼兒感受我們中華民族豐富和優(yōu)秀的文化。從小培養(yǎng)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛之情。同時(shí)，幼兒在接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶中，會(huì)產(chǎn)生豐富的審美聯(lián)想，激發(fā)幼兒的審美創(chuàng)造力，能充分調(diào)動(dòng)幼兒動(dòng)手動(dòng)腦的積極性，使幼兒的審美能力得到進(jìn)一步提升?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化 幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)
家教世界·現(xiàn)代幼教 2020年4期2020-07-04
- 客家“魚燈舞”傳承與創(chuàng)新
傳承人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，研究沙頭角客家魚燈舞文化，設(shè)計(jì)和開發(fā)創(chuàng)意飾品。在保留客家魚燈舞元素的同時(shí)，開發(fā)多種視覺效果，靈活運(yùn)用各種材質(zhì)和紋樣?？偨Y(jié)前人的思想，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，探尋傳統(tǒng)魚燈舞文化在飾品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。通過創(chuàng)新與再設(shè)計(jì)，廣泛應(yīng)用于飾品設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化和現(xiàn)代藝術(shù)文化的魅力與碰撞。關(guān)鍵詞：魚燈舞;飾品設(shè)計(jì);開發(fā);研究;非物質(zhì)文化第一章 ?緒 論（一）以傳統(tǒng)魚燈舞作為飾品設(shè)計(jì)為主要元素的意義1. 魚燈舞作為非遺項(xiàng)目需要傳承和發(fā)揚(yáng)魚燈舞是
廣告大觀 2020年2期2020-06-11
- 西咸新區(qū)非物質(zhì)文化保護(hù)路徑探索調(diào)研
下了無數(shù)的非物質(zhì)文化。然而，隨著社會(huì)的高速發(fā)展，該地區(qū)非物質(zhì)文化的保護(hù)與發(fā)展仍存在不少問題。對(duì)西咸非物質(zhì)文化“秦都咸陽民間剪紙”“涇陽茯磚茶”的發(fā)展現(xiàn)狀和其面臨的主要問題進(jìn)行調(diào)研，可以發(fā)現(xiàn)采取以下對(duì)策能夠?qū)で笪飨绦聟^(qū)非物質(zhì)文化的保護(hù)路徑，推動(dòng)該地區(qū)創(chuàng)新城市建設(shè)的進(jìn)程應(yīng)做到：第一，政策扶持;第二，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。關(guān)鍵詞：西咸新區(qū);非物質(zhì)文化;保護(hù)路徑中圖分類號(hào)：G03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2020）05-0081-03一、調(diào)
今傳媒 2020年5期2020-06-08
- 加強(qiáng)群眾文化工作及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承探討
群眾文化;非物質(zhì)文化;文化遺憾;非遺保護(hù)引言我國(guó)具有悠久的歷史，在發(fā)展歷程中積淀了較為深厚的文化底蘊(yùn)，非遺就是其中的一種體現(xiàn)。在我國(guó)的文化發(fā)展史中，民族特點(diǎn)是不容忽視的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有時(shí)代進(jìn)步性，能以多元化群眾文化作為載體得到前進(jìn)和發(fā)展。因此，探析非遺在群眾文化中的價(jià)值體現(xiàn)具有重要的意義，不僅能促進(jìn)我國(guó)文化體系的完善和發(fā)展，還能為非遺傳承和保護(hù)拓展渠道。1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)的緊密關(guān)系1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)離不開群眾文化活動(dòng)非
錦繡·上旬刊 2020年3期2020-06-08
- 試論基于非物質(zhì)文化的商業(yè)模式創(chuàng)新設(shè)計(jì)
取得發(fā)展。非物質(zhì)文化不僅在國(guó)家層面上得到了重視，在人們的生活中，其影響不容小視。在商業(yè)發(fā)展的過程中，通過以非物質(zhì)文化作為載體，對(duì)于商業(yè)模式創(chuàng)新，是一個(gè)重大的創(chuàng)新點(diǎn)和機(jī)會(huì)。在設(shè)計(jì)方面來說，通過非物質(zhì)文化對(duì)于加強(qiáng)民族文化的自信具有一定的作用，對(duì)于調(diào)動(dòng)大眾對(duì)于非物質(zhì)文化保護(hù)也具有良好的效果。本文基于非物質(zhì)文化探討商業(yè)模式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提升了企業(yè)的商業(yè)能力，肯定了商業(yè)模式與非物質(zhì)文化結(jié)合對(duì)于文化保護(hù)的重要性，更是肯定了這種商業(yè)模式的生產(chǎn)力。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;商業(yè)模
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年13期2020-05-27
- 少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化與旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展研究
此，本文從非物質(zhì)文化視角出發(fā)，就我國(guó)少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中存在的問題進(jìn)行深入分析，并提出相關(guān)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)策略?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化??存在問題??少數(shù)民族文化??旅游產(chǎn)業(yè)??經(jīng)濟(jì)開發(fā)策略引言：最近幾年，隨著人們生活水平和生活品質(zhì)的不斷提升，促使旅游產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展。文化也是我國(guó)非物質(zhì)文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳播發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。而少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)也受到我國(guó)相關(guān)部門的重視，尤其是當(dāng)前社會(huì)下，我國(guó)政府也加大了對(duì)
商情 2020年19期2020-05-18
- 融入撫州黎川“舞白獅”的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
鮮明的撫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎川舞白獅正是可以成為文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感來源，將非遺文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中并且將其融入大眾的生活方式當(dāng)中是對(duì)非遺的傳承與創(chuàng)新，能有效的保護(hù)和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文通過分析撫州黎川舞白獅的現(xiàn)狀，文化元素和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則，探索符合大眾審美和需求的撫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)思路。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;文創(chuàng)設(shè)計(jì);舞白獅;文化元素非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺））傳承著獨(dú)特的文化基因，其和文創(chuàng)設(shè)計(jì)密不可分，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提供了重要?jiǎng)?chuàng)作源泉。將
錦繡·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用研究
【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于人類的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，越來越多的人開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，如何借助新媒體手段來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也值得人們?nèi)ニ伎??；诖耍疚尼槍?duì)我國(guó)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀展開探討，對(duì)媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用及相關(guān)策略進(jìn)行分析，以期能為相關(guān)行業(yè)人員的工作提供一定的參考意見?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；非物質(zhì)文化；遺產(chǎn)保護(hù)；作用【中圖分類號(hào)】G229 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言近代以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念
中國(guó)民族博覽 2020年3期2020-04-16
- 零陵漁鼓的發(fā)展歷程與傳承現(xiàn)狀研究
漁鼓是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中說唱藝術(shù)的重要組成部分之一，從2008年，零陵文化局在區(qū)藝術(shù)文化館建立零陵漁鼓傳承場(chǎng)所至今，在零陵地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化館有關(guān)工作人員及漁鼓傳承人的積極努力下，零陵漁鼓這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存并傳承下來，也取得一定成就。本文就零陵漁鼓的發(fā)展歷程及目前傳承現(xiàn)狀進(jìn)行研究，并結(jié)合收集到的相關(guān)資料進(jìn)行整理，以此展開進(jìn)一步的深入研究?！娟P(guān)鍵詞】零陵漁鼓；發(fā)展歷程；傳承現(xiàn)狀；非物質(zhì)文化【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A基金項(xiàng)目：湖南省
中國(guó)民族博覽 2020年3期2020-04-16
- 保護(hù)中國(guó)漢傳佛教“律腔梵唄”的意義
縮減的正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“梵唄”，比如江蘇寶華山隆昌寺的“律腔”梵唄目前已經(jīng)處于遺失的狀態(tài)中。本文通過對(duì)一些寺院的調(diào)研，就梵唄的現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，目的是引起相關(guān)部門與專業(yè)人員的重視。關(guān)鍵詞：“梵唄”? ?唱贊? ?非物質(zhì)文化中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）04-0001-022017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年4期2020-04-07
- 河北省非物質(zhì)文化品牌的營(yíng)銷推廣研究
目《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合創(chuàng)新路徑研究》。摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)的寶貴財(cái)富，也是地方的精神和物質(zhì)財(cái)富。如何將地方非物質(zhì)文化品牌進(jìn)行合理營(yíng)銷，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面向更多群眾是值得思考的問題。我國(guó)現(xiàn)在有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)闆]有對(duì)應(yīng)的營(yíng)銷推廣，導(dǎo)致傳承者越來越少，最終出現(xiàn)無人繼承，銷聲匿跡現(xiàn)象。為避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次遺失，本文主要就河北省非物質(zhì)文化品牌營(yíng)銷推廣為具體案例進(jìn)行研究，探尋非物質(zhì)文化品牌營(yíng)銷推廣的重要性。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;品牌;營(yíng)
現(xiàn)代營(yíng)銷·經(jīng)營(yíng)版 2020年3期2020-03-25
- 非物質(zhì)文化傳承、保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐比較
鷹【摘要】非物質(zhì)文化作為重要的文化資源，富有民族特色的價(jià)值取向、文化氛圍，云南省西雙版納基諾族和楚雄彝族都屬云南25個(gè)世居少數(shù)民族，在傳承、保護(hù)與發(fā)展非物質(zhì)文化的進(jìn)程中有較大差距，文章主要從西雙版納基諾族和楚雄彝族的基本情況比較入手，通過非物質(zhì)文化傳承人的保護(hù)和培育、非遺項(xiàng)目的挖掘和完善、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，民族節(jié)慶的參與主體及影響范圍等四個(gè)層面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分析問題、提出建議措施?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化；民族比較研究；少數(shù)民族【中圖分類號(hào)】G624.3 【文獻(xiàn)標(biāo)
中國(guó)民族博覽 2020年1期2020-03-02