石青

文章還沒(méi)寫(xiě)，名字已經(jīng)有了。采訪張桂華那天，我就問(wèn)這位墨客園的“護(hù)衛(wèi)”，一個(gè)人離鄉(xiāng)背井，奔波半世，最后用了一億，花了十年，造了這么個(gè)園子，到底作何想？張桂華脫口而出，我就是想讓大家知道，蘇州有個(gè)墨客園。

明明是園子的主人，偏偏自稱是護(hù)衛(wèi)。為造園傾注了畢生心血，自己卻沒(méi)在里面住過(guò)一晚，累了，乏了，頂多是找間屋子打個(gè)盹，可見(jiàn)這座園子在張桂華心頭有多重。不過(guò)，他看得開(kāi)，蘇州這座城市從來(lái)就不缺園子，它也不是任何人的私產(chǎn)。你擁有它，那只是暫時(shí)的，它終將屬于社會(huì)，只有園林藝術(shù)才是永恒的。你看看網(wǎng)師園、拙政園，蘇州城里那些大大小小的園林，宋元以來(lái)，多少年過(guò)去了，你說(shuō)得清誰(shuí)是它們的主人？天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。既然是過(guò)客，此生有緣，就兢兢業(yè)業(yè)當(dāng)好一個(gè)護(hù)衛(wèi)吧。

古城東隅的平江路街區(qū)，千百年來(lái)一直保留著水陸并行、河街相鄰的雙棋盤(pán)格局，而今的墨客園便坐落于此。張桂華向我描述2009年他接手這處宅地時(shí)的情形，連著說(shuō)了幾次，仿佛冥冥中自有安排。

彼時(shí)平江路的人氣遠(yuǎn)不如今，大新橋巷只是一條安靜的沿河小巷。張桂華記得那年還未入冬，東北已經(jīng)下雪。他放下手里的業(yè)務(wù)，帶著親友來(lái)到蘇州。機(jī)緣湊巧，他買下了這處宅地。此地原為公產(chǎn)，已廢置多年。門(mén)一打開(kāi)，只見(jiàn)墻塌屋圮，殘破不堪。園子里雜草叢生，秋風(fēng)一刮，黃葉遍地，磚縫里爬出來(lái)的百腳蟲(chóng)有半尺長(zhǎng)，真可謂滿目瘡痍。同伴開(kāi)始犯嘀咕，老張到底怎么想的，錢沒(méi)地方花了么？買了這么個(gè)破房子！說(shuō)到這，張桂華笑了，他懂什么？我心里有底，這是什么地方？蘇州古城，最最核心的所在，寸土寸金之地！我當(dāng)時(shí)就想，墨客園，這就是我要造的園子！

園名當(dāng)時(shí)就定了下來(lái)，幾乎不假思索。十年過(guò)去了，當(dāng)時(shí)移栽過(guò)來(lái)的玉蘭，樹(shù)蔭已可蔽日，我們坐在樹(shù)底下聊著，張桂華呷了口茶，搖頭嘆道，那天真是奇怪，好像老祖宗就在天上看著我一樣。他頓了頓，若有所思。可能就是祖先從閶門(mén)走，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)回來(lái)了，交代我一個(gè)任務(wù)。

他這話出口，我也驀地一驚。你老家哪里？蘇北鹽城。

果不其然。幾百年的歷史，一下子拉近到了眼門(mén)前，觸手可及。鹽城人嘴里一句老祖宗從閶門(mén)走，把時(shí)光直接定格到了明朝初年。

當(dāng)時(shí)朝廷從江南遷移大量人口到蘇北一帶墾荒，史稱洪武趕散。也有學(xué)者認(rèn)為，這起大規(guī)模的移民潮，其實(shí)質(zhì)是江南百姓為了逃避沉重賦稅的自發(fā)行為。在民國(guó)《續(xù)修鹽城縣志》里還有一段記載：“元末張士誠(chéng)據(jù)有吳門(mén)，明主百計(jì)不能下，及士誠(chéng)敗至身虜，明主積怨，遂驅(qū)逐蘇民實(shí)淮揚(yáng)二郡?！边@段歷史說(shuō)法很多，凡此種種無(wú)不指向一個(gè)事實(shí)，六七百年之前，的的確確有數(shù)十萬(wàn)吳人從蘇州閶門(mén)碼頭起航，遷居蘇北各地。當(dāng)時(shí)交通依賴水運(yùn)，江南一帶水網(wǎng)密布，閶門(mén)位于水路要津且直通運(yùn)河，它自然而然成了移民集散之地，與山西洪洞的大槐樹(shù)、江西南昌的筷子巷一樣，最終成了百年鄉(xiāng)愁的地理標(biāo)志。鄉(xiāng)愁仿佛幾代人身上的胎記，抹不掉，揮不去，據(jù)說(shuō)直到現(xiàn)在，蘇北民間還有人稱睡覺(jué)作“上蘇州”。

難怪張桂華說(shuō)，轉(zhuǎn)了半天又轉(zhuǎn)了回來(lái)。這么看，一個(gè)鹽城人在蘇州買地造園，已不僅僅是一次投資置業(yè)，更像是一段意義不凡的尋根之旅了。

如果這是發(fā)生在張桂華身上的一次回歸，一次鄉(xiāng)土地理意義上的回歸，那么，崇文重道，在方寸之地疊山理水，尋求精神層面的自足與安適，豈非另一次文化的回歸呢？

張桂華說(shuō)，園名墨客，自己卻非墨客，從事的職業(yè)更與舞文弄墨搭不上邊。他本業(yè)建筑，少壯離鄉(xiāng)，在數(shù)千里外的黑龍江經(jīng)營(yíng)了三十五年。說(shuō)白了，一輩子在跟鋼筋水泥打交道。但是在他的心底，文化還是根本，文化的傳承才是值得托付終身的事業(yè)。商場(chǎng)酬酢，送往迎來(lái)的生活，他早已厭倦。吃吃喝喝有什么意思呢？還不如靜下心來(lái)，做一點(diǎn)自己喜歡的事情。

對(duì)于傳統(tǒng)文化，特別是古典園林，張桂華早就心向往之。以前在東北，他常會(huì)領(lǐng)一幫朋友來(lái)參觀蘇州園林。真要算一算，一年里不下五十次。這么高的頻率，怕是蘇州本地人也很少做到。

上海、南京有什么看頭？要去就去蘇州，去看園林，那才是文化?，F(xiàn)在我自己也造了園子，可以領(lǐng)朋友來(lái)家里坐坐了。他笑道。

So L1=950×(I2-1)+b1-440+517+475=950×I2+b1-398 ,L2=A1-440-200-(950×I2+b1-398)=A1-950×I2-b1-242

蘇州城里那么多的園林，你最中意哪一個(gè)？我問(wèn)他。

網(wǎng)師園。小而精，而且是最適合居住的。

在張桂華看來(lái)，造園第一功能就是為了居住，建筑藝術(shù)說(shuō)到底是為居住舒適服務(wù)的。講究實(shí)用，從需求出發(fā)，這可能和他多年從事建筑業(yè)有關(guān)。他反問(wèn)我，你看看我的墨客園，仔細(xì)品味，有些景觀是不是有網(wǎng)師園的影子？

要說(shuō)造園，蘇州歷史悠久，最早可上溯至春秋，有史可尋的歷代園林不下千處，至明清兩代造園之風(fēng)尤盛。世事變遷，歲月更迭，建國(guó)后保存完整的園林只剩下了六十余處。足見(jiàn)園林的興衰與國(guó)運(yùn)經(jīng)濟(jì)休戚相關(guān)。在去年公布的第四批《蘇州園林名錄》中，墨客園和我之前撰文介紹的東山嘉樹(shù)堂等，作為當(dāng)代園林代表新晉其中，至此，蘇城內(nèi)外共有108處園林納入了依法保護(hù)體系。這當(dāng)然是對(duì)墨客園、對(duì)張桂華付出努力的一種肯定。

而今展現(xiàn)在我們面前的墨客園占地三畝，據(jù)張桂華介紹，此地早年曾辦過(guò)學(xué)府，解放前一度用作救濟(jì)院，之后一直為公辦小學(xué)和區(qū)委黨校使用。經(jīng)過(guò)十年修繕重建，恢復(fù)了三路五進(jìn)的傳統(tǒng)建筑格局。另辟水系，堆石成山，在東、南、西三個(gè)方位借景筑園，形成了松風(fēng)涌泉、秀山飛瀑、千蓮和合、水殿清涼、半亭問(wèn)月、萬(wàn)柿如意等各具風(fēng)貌的墨客園六景。

徜徉其間，你會(huì)有這么一個(gè)感覺(jué)，這是一個(gè)園林，但更像一個(gè)宅子，一個(gè)有煙火氣的民居。它有蘇州園林的元素，但并不純粹，就如它呈現(xiàn)出來(lái)的文化面貌，是傳統(tǒng)的，又有很多現(xiàn)代的，甚至是非地域性的東西滲入其中。一個(gè)園子的年代，其實(shí)一眼就能看出，就是一種氣息。特別是浸潤(rùn)于這座古城，從小看著古典園林長(zhǎng)大的蘇州人，難免會(huì)有先入為主的印象和判斷。這對(duì)當(dāng)代造園人來(lái)說(shuō)，在既有的審美框架體系下，如何傳承好文化衣缽，又能有所突破，創(chuàng)造出有現(xiàn)代意識(shí)的新經(jīng)典，何其之難！

蘇州素有文人造園的傳統(tǒng)，歷代居者多為官宦之家，因此，蘇州園林與別處不同，天生帶著一種清貴氣。園林中的亭臺(tái)樓閣，鋪設(shè)陳列，乃至一花一木，無(wú)不體現(xiàn)了園主獨(dú)特的審美趣味和文化內(nèi)涵。

張桂華笑了笑，這是常有的事，但我尊重文化，尊重傳統(tǒng)，我要做的事還是做成了。

他給我舉了個(gè)例子，后花園堆假山，湖石來(lái)自南太湖，遠(yuǎn)途運(yùn)了過(guò)來(lái)，但具體怎么個(gè)堆法，想做成何種風(fēng)格，他與專家就產(chǎn)生過(guò)分歧。張桂華長(zhǎng)年在東北生活，性格里有北方人的厚樸和直率。既然要堆山，他首先想到的就是雄奇險(xiǎn)峻，隨口就來(lái)了一句毛主席的詩(shī)詞，五嶺逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅礴走泥丸。話一出口，就把請(qǐng)來(lái)的疊石大師嚇著了，好大的氣魄，這等豪放做派，婉約派可做不來(lái)。他對(duì)張桂華看了半天，攤攤手說(shuō)，蘇州人疊石講究的是點(diǎn)到為止。

很多思維方式上的差異，其實(shí)是時(shí)代的，也是文化上的。這種差異，或者說(shuō)由于差異產(chǎn)生出來(lái)的不盡和諧，在墨客園里還有不少，而這正是值得觀者慢慢品味的地方。在求同存異中，堅(jiān)持自我，達(dá)成所愿。張桂華做到了。

這座不大的園子里，現(xiàn)在定期舉辦各種書(shū)畫(huà)交流活動(dòng)，邀請(qǐng)的文人墨客也不拘一派一隅，如園主所言，墨分五色，客自四方。

他山之石，可以攻玉。文化本就是多元的，足夠的包容性，才會(huì)有足夠的厚度和熱度。近年來(lái)隨著造園熱的復(fù)興，相信會(huì)有更多獨(dú)具性靈的園林在蘇州出現(xiàn)。在這個(gè)融合的時(shí)代，也必將呈現(xiàn)出更多的文化差異。

張桂華信緣。對(duì)有緣之人，生活的啟示無(wú)處不在。十年前，他推開(kāi)嘎吱作響的墨客園大門(mén)，心里就一個(gè)念頭，這是我要造的園林?；仡^再看這墨客園三字，能否再作一番解讀呢？墨者，黑土也；園者，緣也。一個(gè)來(lái)自東北黑土地的他鄉(xiāng)之客，一方魂?duì)繅?mèng)縈數(shù)百年的江南故園，是歸程，是邂逅，更是緣分。

行文至此，我想引一段張桂華，這個(gè)墨客園護(hù)衛(wèi)的自述作為結(jié)尾：

歷十年之期，造一方之園，圓心中之夢(mèng)，其間坎坷艱辛，唯自知，不足為外人道也。然所耗之心力，成就一世心愿，亦足以慰藉平生矣。