江蘇

蔣玉軍

我國古代山水游記類散文的數(shù)量之多、質(zhì)量之高，讓人瞠目結(jié)舌、嘆為觀止。特別是“唐宋八大家”的山水游記作品，被世代文人奉為至寶，代代相傳。欣賞此類佳作，情操會得到陶冶，境界會得到提升。例如蘇軾的《后赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》等文都是古代山水游記的名篇，不管是其思想內(nèi)容還是藝術(shù)手法，都值得我們?nèi)ヌ骄?、去揣摩、去斟酌。那么，如何才能事半功倍地解讀這些山水游記類散文作品呢？筆者以為，需要注意以下幾點：

一、透過山水，感悟人生

因為這類散文作品表面是寫景，其實是通過寫景表達自己的某種特定的心志，包含了作者特定的思想感情。所謂“一切景語皆情語”，意即如此。山水游記中，描繪的一草一木、山山水水，皆滲透了作者的思想感情。因此，我們品味山水之情意，就是要去品味古人徜徉山水、感悟人生的情趣和情感，品味作者“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的感慨和情趣。比如我們在學(xué)習(xí)《后赤壁賦》時，要懂得去品味作者對世事達觀超然的態(tài)度；學(xué)習(xí)柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》時，我們首先應(yīng)清楚，作者絕對不是客觀地描摹自然景物，而是寓特定感情于景物之中。作者帶著不得志的心情縱情山水，想從大自然中獲得慰藉，可那怡人的自然美景只是獲得“一笑”，政治上遭受的迫害、抱負(fù)無法實現(xiàn)的痛苦，最終還是不能忘懷。這里巧妙地把作者自身的思想感情、生活遭遇和所描繪的自然景物密切地聯(lián)系在一起，從而賦予了這篇游記散文深刻的內(nèi)涵。因此，我們只有透過表面的山水，才能領(lǐng)悟到作者真實的想法。

二、反復(fù)誦讀，把握技法

山水游記類散文作品最常用的寫作技法即情景交融法。作者十分善于入木三分、神形畢肖地描繪大自然，從而展示美景。因此，我們必須深入觀察、潛心領(lǐng)會文章中自然景物的形態(tài)，才能比較準(zhǔn)確地把握它們的具體特征，只有這樣，才能準(zhǔn)確地解讀文章。比如柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》的開頭，準(zhǔn)確地描繪了小丘上的石頭如牛、如馬、若熊、若羆的奇狀，況且這種奇狀不是呆板的靜物描寫，而是寫出了它們爭為奇狀的動態(tài)。小丘上的石頭，都帶著虎虎生氣，按照自己的樣式，朝著自己的方向，顯示著自己的奇態(tài)。作者把小丘上的石頭描寫得情態(tài)并作，不僅“肖其貌”，而且“傳其神”，達到了很高的藝術(shù)境界。

三、由實而虛，因事明理

有的散文作品是通過虛實結(jié)合、事理相因的方法來表達主旨的。因此，我們需要由事切入，化虛為實。例如《游褒禪山記》一文，文章圍繞著“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”這個中心論點逐層展開，文意由敘探洞轉(zhuǎn)向議治學(xué)。作者學(xué)習(xí)古人求思之深，“往往有得”的治學(xué)精神，認(rèn)識到在客觀條件的許可下，做任何事情都必須樹立雄心壯志，才會不避險遠(yuǎn)、百折不撓、勇往直前，最終取得勝利。只要努力了，即使失敗也無怨無悔。因此，我們在欣賞山水游記類散文時，應(yīng)學(xué)會由實而虛、因事明理、觸類旁通，從字里行間去感受作者思想情感的變化過程，從而準(zhǔn)確概括出文章曲折深奧的哲理。

四、師生對話，探索真諦