劉雙

【摘 要】舞蹈這門動作藝術(shù)是動作思維的成果。動作思維，也稱為舞蹈思維，作為藝術(shù)思維的一個分支，這是一種建立在動作特征和運動覺基礎(chǔ)上的思維方式。舞蹈創(chuàng)作借助于動作思維，而動作思維的活躍也有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮，因此，動作思維與人的創(chuàng)造力培養(yǎng)有著一定的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】舞蹈表演;動作思維;肢體;空間;開發(fā)

中圖分類號：J712 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）35-0109-01

動作思維具體通過對“節(jié)奏的力”和“空間的形”的把握體現(xiàn)出來?！肮?jié)奏的力”和“空間的形”緊密聯(lián)系互相作用不可分割，構(gòu)成一種有意味的形式，承載著情感與思想，塑造出飛舞流動瞬息萬變的舞蹈形象。因此，動作思維既關(guān)系到對動作“節(jié)奏的力”和“空間的形”的把握，又涉及舞蹈形象的捕捉和舞蹈形象的塑造。在舞蹈的創(chuàng)造、表演和鑒賞的實踐中，動作思維對人的動態(tài)形象把握、人的肢體動作和空間運用的開發(fā)起到重大作用。

一、舞蹈的動作思維對“運動覺”的把握

20世紀以來，現(xiàn)代舞的實踐改變和更新了舞蹈的理念，大大拓寬了舞蹈技藝的范疇。其中，舞蹈家們已突破了舞蹈局限于視覺感受的范圍，而拓展到感受運動著的身體方面，舞蹈的動作思維也由此拓寬到對“運動覺”的把握上。

在西方19世紀開始涉足的有關(guān)感觀體驗的實驗中，當(dāng)視覺和運動給人密不可分的感覺時，人們從視覺感知帶來的身體動作的情感因素中，發(fā)現(xiàn)了“精神運動的誘導(dǎo)”現(xiàn)象，即發(fā)現(xiàn)所有的感知——從感覺的意識到情感——都會導(dǎo)致運動的興奮狀態(tài)。進而，人們在研究“運動的內(nèi)在感覺”是由什么構(gòu)成時，發(fā)現(xiàn)了建立在“本體感受”上的，被稱為“運動的感覺”或“運動覺”的第六感覺。運動感覺非常復(fù)雜，除主要是肌肉的感覺外，還同時涉及關(guān)節(jié)、觸覺和視覺等方面的因素，還有呼吸和血液流動等深層生理節(jié)奏的神經(jīng)植物系統(tǒng)的運動機能。正是在人體這片有意識或無意識的、變幻不定的土地上開啟了20世紀初期舞蹈家的探險之旅。感覺與想象在此展開無盡的、優(yōu)雅的交談，激發(fā)出各種表演和諸多關(guān)于感覺的傳奇故事，從而造就了一大批充滿詩意的身體。

激發(fā)對生理脈沖的感知是現(xiàn)代舞對運動覺的又一種嘗試，因為它能使人意識到運動的延續(xù)。感知靜止時的隱蔽能量;感知身體擺脫地心引力，精神擺脫自然的作用，以及在活躍、深度的呼吸過程中釋放所有能量的真正的放松;感知緩慢的蔓延過程，因為運動覺的明銳而變得清晰，身體每個部位的運動會帶動下一個部位的運動。運動的延續(xù)還使人意識到脊椎是整個運動蔓延的軸線和傳動帶，泰德·肖恩在他和丹尼斯同辦的美國第一家現(xiàn)代舞學(xué)校的教學(xué)中，進行了使每一根椎骨單獨地或是有意識地運動起來，使脊椎從所有可能阻擋完美延續(xù)運動的僵硬狀態(tài)中擺脫出來的嘗試。由此進一步認識到，如果背部運動給人緩慢、自制的感覺，那么它同樣也是一種快速穿越和產(chǎn)生突發(fā)沖動的方式，這樣，脊椎也能充當(dāng)發(fā)條的角色。連續(xù)運動中獲得最大成功的表現(xiàn)手法之一是螺旋型舞蹈，運動是一個連續(xù)的整體，是生命力的象征，這些在螺旋舞蹈中完全可以被表現(xiàn)出來。丹尼斯獨舞中融入了東方某些圣舞精神性的旋轉(zhuǎn);多麗絲·韓芙莉“失衡-復(fù)衡”技巧中充滿了上升和下降的盤旋姿勢;崔士·布朗的舞蹈具有明顯的旋轉(zhuǎn)特點，這種旋轉(zhuǎn)是圍繞著多種主、次中心軸展開的，伴隨著消失、突然轉(zhuǎn)向、輕微抖動以及盤旋等的循環(huán)運動，開創(chuàng)了一種“不穩(wěn)定分子結(jié)構(gòu)”的循環(huán)模式。

二、“無意識運動”對舞蹈靈感的創(chuàng)造

在現(xiàn)當(dāng)代舞蹈的各種探索中，有關(guān)“無意識運動”的探索具有非常重要的意義，它與現(xiàn)代舞企圖尋找一種能夠進入人的心靈深處世界的入口有關(guān)。因為身體會因表現(xiàn)出無意識狀態(tài)而出現(xiàn)吸引人的場景，情感和身體的所有細微變化都由此被揭示出來。伊莎多拉·鄧肯曾發(fā)現(xiàn)一種初始的運動，進而從這種運動中產(chǎn)生一系列其他的運動作為自己最初舞蹈的主要動力。她曾幾個小時內(nèi)一直站著，一動不動，雙手交叉置于胸前，最后找到了所有運動的中心原動力以及原動力力量的來源，從那里迸發(fā)出所有舞蹈創(chuàng)造的靈感。鄧肯由此得出了影響了幾代現(xiàn)代舞演員的結(jié)論，即運動的情感、生理中心位于身體上半身，上半身是一切運動的出發(fā)點，所有源自于其他地方的運動從美學(xué)角度而言都是毫無意義的。鄧肯的“無意識舞蹈”還向往自控的身體起伏，從而發(fā)現(xiàn)了自然運動的規(guī)律——所有的能量都是通過這種波浪起伏表現(xiàn)出來的。所有自然而自由的運動似乎都遵循這個規(guī)律。

三、結(jié)語

我們可以這么認為，鑒于人的知覺和思維的關(guān)系，舞蹈表演動作思維的發(fā)現(xiàn)使現(xiàn)代舞的動作思維建立在感知想象的基礎(chǔ)上，甚至突破了身體的概念，感受并勾勒出身體以外的和各種感官相連的運動網(wǎng)絡(luò)。舞蹈表演的實踐發(fā)展豐富了動作思維的范疇，拓寬了舞蹈的樣式和身體的表現(xiàn)力，培養(yǎng)了觀眾的感官和思維的想象能力。如果說“節(jié)奏的力”和“空間的形”是動作思維賴以生成和運作的基礎(chǔ)，那么舞蹈表演動作思維的發(fā)現(xiàn)和運用就是對動作思維的拓展。

參考文獻：

[1]呂藝生.素質(zhì)教育舞蹈文集[M].上海：上海音樂出版社，2014.

[2]呂藝生.舞蹈美學(xué)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011.