金喜添 白鉑 蔡志強(qiáng) 楊喜君

[摘 要] 自20世紀(jì)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，目前經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不意味著人們整體素質(zhì)的全面提高。與之相反，作為社會(huì)中堅(jiān)力量的大學(xué)生則出現(xiàn)了信仰缺失、價(jià)值選擇迷茫、道德失準(zhǔn)等問(wèn)題。本文在大學(xué)生品格現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，借鑒我國(guó)傳統(tǒng)儒家人文思想和國(guó)外品格教育的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生品格教育遇到的問(wèn)題探討品格教育的發(fā)展之路。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;品格教育;現(xiàn)狀;對(duì)策

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641?? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2019） 12-0036-03

品格無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是國(guó)家都具有舉足輕重的地位。品格是一個(gè)人全面素質(zhì)的體現(xiàn)，它不但可以對(duì)人有積極正面的影響，還可以潛移默化地對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生教育作用。從新中國(guó)建國(guó)以來(lái)，品格教育作為大學(xué)生思想道德教育的一部分，高等院校都十分重視品格教育，是高校一門(mén)重要的必修課。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化而帶來(lái)的國(guó)家間文化的相互影響，使得當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了復(fù)雜的變化。近20年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，不良風(fēng)氣也慢慢地影響著年輕人，年輕人易受影響，對(duì)是非分辨能力較差，在這種情況下，大學(xué)生往往崇拜金錢(qián)與權(quán)力，高校的品格教育雖然起到了一定的作用，但效果卻越來(lái)越差。家長(zhǎng)迷戀于給孩子補(bǔ)課，不能讓孩子輸在起跑線上，再苦不能苦孩子，孩子成了只會(huì)學(xué)習(xí)的機(jī)器，成了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口長(zhǎng)在溫室的花朵，而他們的品格卻不是家長(zhǎng)關(guān)注的對(duì)象，便出現(xiàn)了眾多學(xué)習(xí)好而品德差的群體，因此對(duì)大學(xué)生品格進(jìn)行研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

一 品格教育解析

教育的本質(zhì)就是把自然的人培養(yǎng)為社會(huì)人的過(guò)程，教育是人與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系的活動(dòng)，教育活動(dòng)的邏輯基礎(chǔ)是人?？山绦允菍?duì)人進(jìn)行品格教育的條件，能動(dòng)性是構(gòu)成品格教育的前提。

品格一詞涉及多種含義，是性格、道德責(zé)任、自身素質(zhì)，是具有個(gè)人特征的準(zhǔn)則，是一個(gè)人具體行為方式的指導(dǎo)。品格是處于不斷發(fā)展和完善之中，通過(guò)教育可以使個(gè)體的品格不斷優(yōu)化。良好的品格是堅(jiān)定的信仰和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)。

品格教育是學(xué)校利用各種方法手段通過(guò)教師與學(xué)生相互活動(dòng)成為社會(huì)所需要的人才的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是促進(jìn)受教育者完善正確價(jià)值觀、形成良好的道德修養(yǎng)，是具有教育意義的活動(dòng)過(guò)程。與德育不同，品格教育是教育者與受教育者之間相互作用的結(jié)果。

二 大學(xué)生品格教育現(xiàn)狀及問(wèn)題

品格教育是我國(guó)高校思想道德教育的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化以及國(guó)與國(guó)之間交往的加深，西方文化中自我實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立自主與我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)子女的溺愛(ài)使處于身心還不成熟的大學(xué)生容易迷失自我。在當(dāng)今的社會(huì)背景下，大學(xué)生多是獨(dú)生子女，是家里說(shuō)一不二萬(wàn)眾矚目的小明星，父母的期待讓他們的關(guān)注集中于學(xué)業(yè)上的成就和獲得老師家長(zhǎng)的認(rèn)可。同時(shí)，西方文化中追求競(jìng)爭(zhēng)、金錢(qián)至上、 貧富懸殊、種族歧視、毒品也嚴(yán)重地影響了大學(xué)生形成正確的道德觀念。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才競(jìng)爭(zhēng)知識(shí)技術(shù)的重要的，但人才的道德修養(yǎng)，價(jià)值觀、世界觀等軟實(shí)力才是國(guó)家民族能夠長(zhǎng)期延續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的重要基石。

人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)總量、物產(chǎn)資源可以是評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大的標(biāo)志之一，但絕不是評(píng)價(jià)國(guó)家強(qiáng)盛與否核心指標(biāo)。衡量一個(gè)國(guó)家能夠長(zhǎng)期屹立于世界民族之林的關(guān)鍵是看這個(gè)國(guó)家國(guó)民的整體素質(zhì)，道德水準(zhǔn)。誠(chéng)然，我們國(guó)家隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在軍事、體育等各個(gè)方面都取得了舉世矚目的成就。但可能正是由于我國(guó)各方面發(fā)展過(guò)快，忽視了傳統(tǒng)教育中的品格教育，導(dǎo)致也出現(xiàn)了類(lèi)似于西方發(fā)達(dá)國(guó)家一樣的問(wèn)題，青少年尤其大學(xué)生在道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列危機(jī)，主要表現(xiàn)為暴力、偷竊、作弊等現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，粗話連篇更是看成是時(shí)髦的表現(xiàn)。

三 大學(xué)生品格教育現(xiàn)狀及問(wèn)題

1 以課堂教育為主，忽視其他教育形式

我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育是教學(xué)的基本要求。德育的主要模式是知識(shí)性教育、滲透性教育以及活動(dòng)性教育。知識(shí)性教育是指高校通過(guò)思想政治理論課和形式政策可對(duì)學(xué)生傳遞政治思想道德方面的知識(shí)性?xún)?nèi)容;滲透性教育是指通過(guò)其它課程的教學(xué)內(nèi)容潛移默化的旨在提升學(xué)生道德修養(yǎng)等方面的教育;活動(dòng)性教育是指通過(guò)黨團(tuán)、學(xué)生會(huì)等組織的有針對(duì)性的活動(dòng)。不可否認(rèn)，我國(guó)現(xiàn)有的品格教育在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)揮了重要的作用。但是隨著時(shí)間的推移，世界局勢(shì)的變化，高校中品格教育的教育效果沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的預(yù)期。主要問(wèn)題就是品格教育以課堂教學(xué)為主，目標(biāo)過(guò)于理想化、學(xué)校與家庭品格教育脫節(jié)、教學(xué)方法陳舊落后。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品格教育主要以思想品德的知識(shí)內(nèi)容為主，評(píng)價(jià)方式也主要以考核知識(shí)內(nèi)容為主。知識(shí)是行為的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的知識(shí)傳授教學(xué)在青少年成長(zhǎng)階段起到了一定的作用，但這種教學(xué)方式到大學(xué)階段就顯得力不從心了，這樣的教學(xué)方式阻礙了知識(shí)的更新和學(xué)生視野的開(kāi)拓，極大地限制了學(xué)生潛能的發(fā)揮。這樣的教學(xué)方式嚴(yán)重依賴(lài)德育教師的教學(xué)方法和教學(xué)手段，而大學(xué)生世界觀基本形成，對(duì)這樣的教授方式有一定的抵觸情緒，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。

高校輔導(dǎo)員工作是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品格教育的重要輔助手段之一。輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育、組織開(kāi)展各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，從日常教育到活動(dòng)中讓學(xué)生體會(huì)高尚的道德修養(yǎng)并內(nèi)化為自身品格。輔導(dǎo)員是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品格教育的重要主體，他可以幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀與世界觀，但無(wú)法時(shí)刻關(guān)注到學(xué)生的一言一行，不能使品格教育對(duì)學(xué)生360度無(wú)死角覆蓋。因此單純依靠專(zhuān)職教師講授品格教育的知識(shí)和依靠輔導(dǎo)員開(kāi)展活動(dòng)進(jìn)行教育在當(dāng)前形勢(shì)下已很難達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求。

另外，學(xué)生的品格養(yǎng)成是家庭、社會(huì)、學(xué)校共同作用的結(jié)果。家庭教育是學(xué)校教育的前提，家庭環(huán)境好氛圍是學(xué)校有效進(jìn)行品格教育的基礎(chǔ)。學(xué)校教育只有和家庭教育的配合下才能取得預(yù)期的成效成為社會(huì)所需要的人。家庭、學(xué)校、社會(huì)是學(xué)生成長(zhǎng)中不可或缺的三個(gè)重要部分，他們共同形成對(duì)大學(xué)生起作用的系統(tǒng)工程。

2 重政治教育，輕道德教育

我國(guó)歷來(lái)重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治教育，對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行的品格教育基本很少，教育學(xué)生的大局觀念，服從意識(shí)，很少涉及品格教育中道德修養(yǎng)等問(wèn)題。在高校中思想政治理論的教學(xué)中主要集中于“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論”以及“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”基本囊括了主要的高校德育內(nèi)容。這種德育教育的形式主要以知識(shí)傳授為主，忽視了學(xué)生的能動(dòng)作用以及教師與學(xué)生之間的互動(dòng)作用。即便在教學(xué)活動(dòng)中有一些課外活動(dòng)，其目的也不是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。

我國(guó)是一個(gè)擁有上下五千年文明的古老民族，祖先留下的傳統(tǒng)美德是留給我們的文化遺產(chǎn)，特別是儒家人文精神更是幾千年來(lái)影響我們?yōu)槿颂幨赖男袨闇?zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族的人文素質(zhì)與價(jià)值觀念，是形成良好品質(zhì)和文明修養(yǎng)的核心所在。在當(dāng)今社會(huì)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于提高個(gè)人整體素質(zhì)、提升民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行具有重要的實(shí)際意義。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息傳播速度快，在多元文化的沖擊下，大學(xué)生是最容易受到影響的一個(gè)群體。因此，在大學(xué)生品格出現(xiàn)問(wèn)題的今天，我們應(yīng)加強(qiáng)儒家思想文化的教育，不僅提高民族自信心培養(yǎng)高尚道德品德，而且要凈化其心靈陶冶其情操，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的價(jià)值觀念，形成良好的社會(huì)公民意識(shí)和家庭觀念，從而為我國(guó)建設(shè)和諧文明的社會(huì)做出積極努力，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)各個(gè)方面的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

3 重知識(shí)的，輕實(shí)踐

大學(xué)生良好品格的培養(yǎng)過(guò)程是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。任何一件事情，要想印象深刻，單純的記憶是達(dá)不到預(yù)期的效果的，要想取得良好的記憶效果必須通過(guò)實(shí)踐才能加深印象。大學(xué)生要想形成良好的品格，要以活動(dòng)為載體，道德修養(yǎng)的形成和信念的鞏固離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，品格教育必須要加強(qiáng)品格實(shí)踐，把品格教育滲透實(shí)踐的過(guò)程中。

目前世界發(fā)展速度之快是前人無(wú)法想象的，我國(guó)在近20年的時(shí)間里一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)的發(fā)展使傳統(tǒng)的品格教育受到前所未有的沖擊。舊的道德體系受到質(zhì)疑與摒棄，新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)道德體系還未完全建立，這就造成了多元價(jià)值觀并存的局面，使大學(xué)生在面對(duì)新的情況時(shí)無(wú)所適從，出現(xiàn)了道德失范的狀態(tài)。大學(xué)生是社會(huì)的精英，他們通過(guò)艱辛刻苦的努力跨過(guò)獨(dú)木橋進(jìn)入大學(xué)，但是學(xué)業(yè)上的成就并不代表品格上的高尚，他們更應(yīng)該通過(guò)品格教育，尤其是實(shí)踐活動(dòng)樹(shù)立正確的道德觀念和良好的道德行為，但是我國(guó)的品格教育主要以授課的方式進(jìn)行，教師在課堂上認(rèn)真地講，學(xué)生在臺(tái)下卻不認(rèn)真地聽(tīng)，考核過(guò)程流于形式。重知識(shí)教育而忽略實(shí)踐教學(xué)依舊是困擾我們品格教育的主要問(wèn)題，特別是教學(xué)內(nèi)容的陳舊性難移滿(mǎn)足大學(xué)生的求知欲望，嚴(yán)重影響到品格教育的實(shí)效性，進(jìn)而影響到大學(xué)生品格行為。

四 我國(guó)傳統(tǒng)文化及國(guó)外品格教育的啟示

我國(guó)傳統(tǒng)品格的教育以禮、義、仁、智、信為核心，傳統(tǒng)教育中品格教育是重要的組成部分， “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是傳統(tǒng)教育的首要目標(biāo)，傳統(tǒng)教育注重使被教育者樹(shù)立責(zé)任感與使命擔(dān)當(dāng)，傳統(tǒng)的品格教育鑄造中華民族的基因，其形成的核心品格引領(lǐng)了幾千年，這也是傳統(tǒng)文化中我們需要繼承的發(fā)揚(yáng)的。

國(guó)外在品格教育中也有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)結(jié)合自身的文化特色，最大化地利用校園文化和體育文化促進(jìn)大學(xué)生的品格。美國(guó)社會(huì)與體育文化緊密聯(lián)系，通過(guò)體育競(jìng)賽與體育活動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生良好品格的形成。與美國(guó)大學(xué)成熟的教育與體育系統(tǒng)相比，我國(guó)還缺乏校際互通與系統(tǒng)的監(jiān)管機(jī)制。我們近些年也進(jìn)行了一系列的體育教育改革，但成果不明顯。大學(xué)體育還是一小部分“愛(ài)好者”的游戲，大部分學(xué)校對(duì)體育運(yùn)動(dòng)并不感興趣，這其中既有學(xué)業(yè)與升學(xué)壓力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度差異的關(guān)系，也有我們的制度與體制的關(guān)系。

我們大學(xué)校園的體育文化建設(shè)與美國(guó)大學(xué)相比也存在著巨大的差距。我們的大學(xué)更加注重學(xué)生知識(shí)的傳授，學(xué)生就業(yè)指標(biāo)的考核。而對(duì)學(xué)生能夠起到潛移默化的體育校園文化建設(shè)并不夠重視，或者說(shuō)并沒(méi)有提高一定的高度。我們大學(xué)校園缺乏特色，缺乏完善的制度。文化是國(guó)家富強(qiáng)的核心動(dòng)力，體育文化是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵指標(biāo)，體育文化是引領(lǐng)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的航燈。我們?cè)趫?jiān)持文化自信的同時(shí)，加大文化建設(shè)，挖掘傳統(tǒng)體育文化的精髓，學(xué)習(xí)美國(guó)等西方國(guó)家先進(jìn)的體育文化元素，樹(shù)立新時(shí)代校園體育文化觀，在體育標(biāo)志性人物、體育建筑、體育場(chǎng)館、體育特殊事件上融入民族文化，從而推動(dòng)我國(guó)校園體育文化的健康發(fā)展。

濃厚的體育文化充實(shí)著美國(guó)高校校園文化，體育與學(xué)校的形象、社會(huì)地位緊密地聯(lián)系在一起。體育是滲透在大學(xué)精神、品格教育中的。美國(guó)通過(guò)體育塑造學(xué)生的品格和人格。美國(guó)大學(xué)結(jié)合良好的體育氛圍，潛移默化式地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的堅(jiān)毅品質(zhì)以及敢于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗的完美性格。學(xué)校結(jié)合美國(guó)濃厚的體育氛圍，充分發(fā)揮體育文化的德育功能，和諧地把體育文化與品格教育密切聯(lián)系在一起，兩者互相滲透，為學(xué)校的教育開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的平臺(tái)，拓展了教育途徑。這是一種隱性教育，讓學(xué)生在感受體育文化中，潛移默化地接受教育，塑造平格。美國(guó)大學(xué)找準(zhǔn)了“情感”這個(gè)切入點(diǎn)，在體育文化與品格教育的結(jié)合中，引導(dǎo)了學(xué)生的情感，在參與中激發(fā)學(xué)生的熱情。在我國(guó)高校校園文化中，體育文化的影響力不夠強(qiáng)大，學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性不高，體育文化體系不完善，體育精神的滲透力不強(qiáng)?；趯?duì)美國(guó)大學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與反思，我國(guó)高校應(yīng)加強(qiáng)體育文化對(duì)學(xué)生良好品格的培育，豐富高校德育的研究，為我國(guó)高校德育的創(chuàng)新提供新思路。其次，我國(guó)對(duì)大學(xué)體育文化的認(rèn)識(shí)在廣度和深度上都很不足，我國(guó)應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)體育文化的學(xué)校特色和國(guó)家特色，這將有利于提高對(duì)大學(xué)體育文化的認(rèn)識(shí);最后我國(guó)應(yīng)利用體育文化的低成本優(yōu)勢(shì)對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行品格教育，改進(jìn)并豐富我國(guó)高校品格教育的做法，這對(duì)于切實(shí)提高我國(guó)高校思想品德教育的實(shí)效性具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

美國(guó)大學(xué)利用強(qiáng)大的體育文化輻射力，不僅對(duì)整個(gè)學(xué)校，社區(qū)，甚至對(duì)整個(gè)州都產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)校的大學(xué)精神以及品牌效應(yīng)得到了廣泛地推廣，學(xué)校體育文化的內(nèi)涵與外延功能發(fā)揮到了淋漓盡致。學(xué)校體育文化由于其滲透力強(qiáng)、載體多樣化，對(duì)學(xué)生品格的培育起到了立竿見(jiàn)影的作用。在校際比賽中，運(yùn)動(dòng)員及球迷彰顯出的人格魅力和團(tuán)隊(duì)精神，會(huì)影響到本校學(xué)生及社區(qū)公民。美國(guó)人重視對(duì)孩子體育運(yùn)動(dòng)的培養(yǎng)，可以說(shuō)從娃娃抓起，而且肯把大把時(shí)間和銀子花在體育上。當(dāng)中國(guó)孩子孩子背唐詩(shī)的時(shí)候，美國(guó)孩子已經(jīng)開(kāi)始在球場(chǎng)上瘋跑了。我國(guó)高校應(yīng)努力營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍與環(huán)境，通過(guò)環(huán)境的熏陶，塑造學(xué)生的人格。我們應(yīng)借鑒美國(guó)大學(xué)體育文化對(duì)高校的德育的借鑒作用，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全民素質(zhì)的培養(yǎng)。

五 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前社會(huì)背景下，進(jìn)行品格教育是破解社會(huì)道德危機(jī)、增強(qiáng)集體榮譽(yù)觀、愛(ài)國(guó)主義精神的迫切需要。在物質(zhì)富足的今天，精神的空虛也成為我們國(guó)家成為發(fā)達(dá)國(guó)家所面對(duì)的重要課題。進(jìn)行品格教育有助于我國(guó)大學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀?；仡櫄v史展望未來(lái)，大學(xué)生將是國(guó)家的未來(lái)，只有他們有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家才會(huì)有前途，民族才會(huì)有希望。加強(qiáng)大學(xué)生品格教育將有助于思想品德的建設(shè)，有助于培養(yǎng)青年人良好的品格和行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瓊淥.當(dāng)代大學(xué)生健康人格的培育研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2017（12）.

[2]朱紅艷.大學(xué)生健康人格及培育路徑研宄[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（10）.

[3]何怡枝，馬永宏.美國(guó)品格教育研宄綜述[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（01）.

[4]呂云超.論社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀形成的影響[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（05）.

[5]王娜，侯靜.大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的問(wèn)題及路徑探析[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（01）.

[6]蘇艷.美國(guó)新品格教育及其對(duì)我國(guó)高校德育的啟示[D].南京師范大學(xué)，2011（04）.

[7]徐愛(ài)杰.美國(guó)品德教育運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)及分析[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2006（04）.

[8]鄒媛.美國(guó)高校體育文化中的品格教育滲透[D].西南大學(xué)，2012（06）.

[9]班建武.美國(guó)的品格教育運(yùn)動(dòng)及其對(duì)我國(guó)德育的啟示[J].外國(guó)教育研究，2005（06）.

[10]赫琳宇.美國(guó)新品格教育及其當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的啟示[D].河南科技大學(xué)，2018（05）.

[11]彭虹斌.美國(guó)學(xué)校品格教育的現(xiàn)狀特點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)品格教育的啟示[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）

[12]German Rector Conference（2008）：Educating for a Global World-? ?Reforming? ?German? ?Universities toward the Euro-pean Higher Education Area http：//www.hrk-bologna. de/bologna/

de/download/global world.，2012-04-30

[13]丁丁.美國(guó)新品格教育及其對(duì)我國(guó)大學(xué)生品格教育的啟示[D].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2013（06）.

[14]郝世杰.淺析新品格教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2016（05）.

[15]崔華平.儒家人文精神的現(xiàn)代意蘊(yùn)及其對(duì)大學(xué)生品格教育的啟示研究[D].河北科技大學(xué)，2014（12）.

（責(zé)任編輯：姜海晶）