俞 航 （黑龍江哈爾濱市復(fù)華小學(xué)）

小學(xué)階段兒童身心發(fā)育都比較快，接受新事物的能力強(qiáng)，是確立世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。因此，小學(xué)思想政治教育是我國整個(gè)思想政治教育工作體系的基石，決定著其他階段的工作的成效。

一、新時(shí)代小學(xué)思想政治教育的新背景

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，“5～10 歲的兒童正處于道德的他律階段。”新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了根本變化，小學(xué)生道德判斷標(biāo)準(zhǔn)也隨之改變，在此基礎(chǔ)上對(duì)其開展思想政治教育要高度關(guān)注新背景。

1.教育內(nèi)容的復(fù)雜性

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。小學(xué)既是德育的啟蒙階段，也是孩子成長發(fā)育、塑造品格的重要階段。因此，在全國教育大會(huì)上，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，再次成為我國新時(shí)代教育發(fā)展的“焦點(diǎn)”。思想政治教育作為德育的核心組成部分，不僅是學(xué)校教育的重中之重，也是家庭教育和社會(huì)教育的主要內(nèi)容。隨著我國新課改和素質(zhì)教育的推進(jìn)，當(dāng)前的思想政治教育與勞動(dòng)技術(shù)教育和美育等方面彼此交叉滲透，勞動(dòng)技術(shù)教育為思想政治教育提供了實(shí)踐的“場域”，而美育為思想政治教育提供了心靈陶冶的“契機(jī)”?？梢哉f，正是這樣的系統(tǒng)教育觀，才能幫助學(xué)生形成“真、善、美”的高尚道德品質(zhì)。

2.教育主體的多樣性

通常認(rèn)為，小學(xué)生思想教育的主體包括教師、家長等，事實(shí)上，同輩群體也是小學(xué)生成長和發(fā)展的重要影響因素。面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)，小學(xué)生思想政治教育主體多樣化主要體現(xiàn)在對(duì)同輩群體作用的重新認(rèn)識(shí)上。一方面，同輩群體能帶給小學(xué)生歸屬感，他們在群體中交流，獲得大量的社會(huì)信息與生活經(jīng)驗(yàn)，這不僅會(huì)提高個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)力，也能規(guī)范個(gè)體的價(jià)值觀和行為；另一方面，同輩群體也可能傳遞“負(fù)能量”，小學(xué)生作為沒有發(fā)展完善的主體，如果缺少成年人的引導(dǎo)，在相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)場所中就可能接受一些反主流的文化，甚至是具有危害性的信息，如不良的網(wǎng)絡(luò)游戲等。

3.網(wǎng)絡(luò)新媒體的沖擊性

自2012年起，“互聯(lián)網(wǎng)+”思想政治教育開始進(jìn)入人們的視野，首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”思想政治教育與以往最大的不同在于，它不再一味追求單一的信息技術(shù)，而是使教育逐步與互聯(lián)網(wǎng)契合，特別是學(xué)生可以主動(dòng)使用互聯(lián)網(wǎng)教育資源，根據(jù)自己的喜好來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。其次，小學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)新媒體中的社交也與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有所不同，新的社交形式具有一定的虛擬性，滿足了他們自由、平等與朋友交往的期望，令他們感受到自己社會(huì)地位的提升，消除人際交往中的障礙，此外，網(wǎng)絡(luò)新媒體為小學(xué)生提供了情感宣泄的平臺(tái)，他們能夠充分表達(dá)自己的意見和想法，不僅疏解了學(xué)習(xí)帶來的心理壓力，也在逐漸鍛煉對(duì)社會(huì)事物的觀察和判斷能力。

二、新時(shí)代小學(xué)思想政治教育的新問題

現(xiàn)階段，我國小學(xué)思想政治教育過程普遍缺乏合理思路，存在過高、過空和過急的現(xiàn)象，沒有真正做到根據(jù)小學(xué)生的實(shí)際“因材施教”。

1.教育內(nèi)容更新緩慢

盡管我國素質(zhì)教育和新課改都在不斷推進(jìn)，但小學(xué)思想政治教育卻難以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。在教育內(nèi)容上，思想政治教育主要以“五愛”為中心，開展對(duì)小學(xué)生的道德品質(zhì)教育、健康心理素質(zhì)教育、法律意識(shí)教育和愛國主義教育，但是在網(wǎng)絡(luò)異常發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的呈現(xiàn)形式更加多樣，如教育內(nèi)容中關(guān)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)合還缺乏力度，應(yīng)逐步摸索我國傳統(tǒng)文化與小學(xué)生人格培養(yǎng)銜接的路徑；再如對(duì)于我國革命傳統(tǒng)精神的教育也有待加強(qiáng)，特別是要與時(shí)事政治相結(jié)合，讓學(xué)生體驗(yàn)到革命精神的時(shí)代內(nèi)涵及其蘊(yùn)含的特殊力量，然而，這在目前的思想政治教育中并不明顯。此外，小學(xué)思想政治教育內(nèi)容中還存在學(xué)生“勞動(dòng)意識(shí)淡薄”“社會(huì)實(shí)踐少”以及“地域資源利用不足”等問題，需要不斷對(duì)內(nèi)容進(jìn)行更新，并加快更新的速度。

2.教育方式不夠靈活

自新課改實(shí)施以來，思想政治教育的形式也發(fā)生了很大變化。但是這種變化仍不夠靈活，特別是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式帶有一定的強(qiáng)制性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育感興趣的程度逐步下降。雖然完成了教育教學(xué)任務(wù)，但學(xué)生的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)大多停留在表面，甚至出現(xiàn)在學(xué)校和在家里表現(xiàn)不一致的現(xiàn)象，沒有真正做到“知行統(tǒng)一”。特別是社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變使一部分家庭失去了扮演社會(huì)化的功能，導(dǎo)致小學(xué)生思想不穩(wěn)定，在這種背景下，重視引導(dǎo)學(xué)生做到知情意性相統(tǒng)一才是治本之策。目前，有學(xué)者提出了使用“慕課”“翻轉(zhuǎn)課堂”等形式來開展小學(xué)生的思想政治教育，但是對(duì)于具體操作路徑是什么卻沒有系統(tǒng)闡述。

3.教育影響空泛

對(duì)于小學(xué)生思想政治教育的效果，有一個(gè)“5+2=0”的公式，意指學(xué)校5 天的正面教育，抵不上雙休日校外的負(fù)面影響。不論這個(gè)公式是否過于絕對(duì)化，但這確實(shí)說明了教育影響空泛的問題。從教育目標(biāo)來看，國家教育部頒布的《小學(xué)德育綱要》《小學(xué)生守則》中提出的目標(biāo)均是面向全體學(xué)生，缺乏針對(duì)性導(dǎo)致收效甚微。雖然6 到12 歲的兒童統(tǒng)稱小學(xué)生，但每個(gè)年齡段學(xué)生所能理解的教育內(nèi)容和所能接受的教育形式都有所不同，即使是同年齡段的學(xué)生，受到個(gè)體以及家庭等方面的影響，對(duì)于思想政治教育的訴求也會(huì)存在差異。如果將目標(biāo)定在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)線上，自然難以取得理想的效果。另外，教師和家長的態(tài)度是否重視，也是教育影響空泛的潛在誘因。

三、新時(shí)代小學(xué)思想政治教育的新對(duì)策

1.回歸生活化

我國新課改中要求，小學(xué)生思想政治教學(xué)實(shí)踐要立足于學(xué)生日常生活實(shí)際。針對(duì)長期以來，教育缺少恰當(dāng)“抓手”的現(xiàn)象，2015年，教育部、共青團(tuán)中央、全國少工委專門出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，為解決這一問題提供了新思路。有學(xué)校在此基礎(chǔ)上列出“勞動(dòng)清單”，自此，思想道德教育與勞動(dòng)技術(shù)教育實(shí)現(xiàn)了真正意義上的結(jié)合，不僅強(qiáng)健了學(xué)生體魄，培養(yǎng)了勞動(dòng)意識(shí)，更重要的是，端正了學(xué)生的思想道德觀念，形成了教育的協(xié)同機(jī)制。

2.引入鄉(xiāng)土資源

小學(xué)生思想政治教育不僅與學(xué)生所在學(xué)校和家庭有關(guān)，更與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。學(xué)生往往對(duì)于帶有濃厚中國傳統(tǒng)文化特色、地方文化特色的內(nèi)容和形式有著更高的親近感和認(rèn)同感，有著對(duì)于祖國和家鄉(xiāng)自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)的自豪感，因而，在思想政治教育中應(yīng)引入這些鄉(xiāng)土資源，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動(dòng)、熱愛祖國的思想情感。除上述比較宏觀的鄉(xiāng)土資源外，校園文化是微觀的鄉(xiāng)土資源，也是與學(xué)生生活最為貼近的鄉(xiāng)土資源。學(xué)校應(yīng)善于利用各種機(jī)會(huì)，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主軸的特色思想政治教育文化。具體而言，可以定期舉辦關(guān)于學(xué)生思想發(fā)展的“家長會(huì)”，加強(qiáng)家校之間的合作與溝通，充分了解學(xué)生情況，及時(shí)幫助學(xué)生解決思想問題等；也可以鼓勵(lì)教師傳承學(xué)校傳統(tǒng)，相互交流經(jīng)驗(yàn)，為教師創(chuàng)造良好工作環(huán)境的同時(shí)，深化他們對(duì)思想政治教育的使命感。

3.發(fā)掘隱性課程

小學(xué)生獨(dú)立的三觀還未形成，因此需要潛移默化的引導(dǎo)。所以，在已有顯性的思想政治課程之外，還需要設(shè)計(jì)隱性課程，將教育意圖暗含其中，改變受教育者被動(dòng)學(xué)習(xí)的情況。例如，把社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)納入教育過程，探索“實(shí)踐育人共同體建設(shè)計(jì)劃”；利用重要儀式和重大節(jié)慶日等契機(jī)，開展愛國主義、民族傳統(tǒng)、禮節(jié)禮儀等主題教育活動(dòng)等。在隱性教育過程中，學(xué)生“受教育者”的角色意識(shí)被淡化，能夠使他們感受到自身的主體地位獲得了尊重，在不知不覺中將所接受的知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的基本素質(zhì)。教育游戲也是一種較好的隱性教育形式，它能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象和教育影響，對(duì)于學(xué)生各方面的發(fā)展都具有很重要的意義。