胡露瑤

鄭文俊*

《園冶》是中國造園史上的巨著，系統(tǒng)全面論述了江南園林造園藝術(shù)的各個方面[1]，前人研究成果較為豐碩[2]。主要集中在《園冶》注釋[3-4]、《園冶》造園理論[5]、園林審美[6]、園林文化[7]等方面，以及相地[8]、掇山[9]、理水[10]等造園技藝研究。在《園冶》植物造景方面，國內(nèi)散見少量研究成果，在植景設(shè)計(jì)理法方面系統(tǒng)性分析不多。張薇[11]指出計(jì)成在《園冶》中對如何運(yùn)用江南的樹木花草構(gòu)園造景提出了理論構(gòu)想和操作要求，并對此進(jìn)行了簡要分析；王美仙[12]認(rèn)為《園冶》植景論述具有崇尚自然、追求幽雅意境的特點(diǎn)，顯示了巧于因借的手法和生態(tài)意識；孫姿等[13]從種植方式、栽培管理等方面剖析《園冶》中體現(xiàn)的植物配置藝術(shù)；吳肇釗等[14]利用圖釋的形式展現(xiàn)《園冶》的造園精髓，圖文并茂，通俗易懂，其中也不乏對植物景觀的畫面展示；鮑戈平等[15]重點(diǎn)探討了《長物志》《閑情偶寄》等4本古典專著的花木專篇，并與《園冶》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了對比分析，就《園冶》中無花木專篇的原因進(jìn)行解析。

植物景觀作為中國傳統(tǒng)園林的有機(jī)組成部分，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，植景設(shè)計(jì)是中國古典園林理法中極為重要的一環(huán)。《園冶》全書共分為3卷，11篇專論，雖無花木專篇，但全書以植景貫穿始末，從開篇“園說”中的“圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末”，到末篇“借景”中的“半窗碧隱蕉桐，環(huán)堵翠延蘿薜”[3]，反映了植景設(shè)計(jì)與造園之間的密切關(guān)系，體現(xiàn)了計(jì)成在花木造景方面獨(dú)特的見解。本文對《園冶》各篇與“植景”有關(guān)的文本進(jìn)行系統(tǒng)整理與分析，力求對《園冶》植景設(shè)計(jì)理法能有相對清晰完整和更加系統(tǒng)深入的呈現(xiàn)，以期進(jìn)一步傳承傳統(tǒng)造園藝術(shù)，并為當(dāng)代植景設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。

1 《園冶》植景之總覽

《園冶》為駢四儷六文體，文筆華麗，其中有關(guān)植景的敘述多搭配園林景觀進(jìn)行描述[16]，全文多用花、樹、木、林、卉、蘿等泛指植物，如“雜樹參天，樓閣礙云霞而出沒”“安亭得景，蒔花笑以春風(fēng)”[3]等，皆有植景描繪，但無明確植物品種指向。此外，作者計(jì)成善用典故與文學(xué)手法來寫植景，無著一字，卻句句有景，處處含情，如夏荷之“紅衣新浴，碧玉輕敲”[3]等，增加了造園藝術(shù)的感染力和文化價值。

采用文本分析法對《園冶》中與植物相關(guān)的語匯進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)該著共涉及26種有具體名稱的園林植物，其中喬木12種(梅、梧桐、槐、柳、梨、楊、桑、桃、李、松、柏、桂花)、灌木2種(薔薇、薜荔)、草本11種(蘭花、白芷、白蘋、紅蓼、芭蕉、芍藥、麻、蘆葦、荷花、菊花、溪蓀)、竹類1種(竹)。文中提及次數(shù)最多的園林植物為竹、柳、梅、松4種植物，頻次分別為19、10、8、6次。上述植物代表古代文人造園之審美意趣與植物選擇上的傾向，以現(xiàn)存的江南園林作為參考，其植景特征同樣高度吻合。

2 《園冶》植景設(shè)計(jì)之理法

2.1 “貴宜”——因地制宜，天然之趣

《園冶·相地》中寫道“相地合宜，構(gòu)園得體”，明確指出相地合宜的重要性，構(gòu)園得體的前提則是對園地進(jìn)行細(xì)致的觀察和分析，在此基礎(chǔ)上“因地制宜”進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)?！秷@冶》的因地制宜之法在植景設(shè)計(jì)上體現(xiàn)為，在充分尊重用地的“自然之宜”與“人文之宜”的基礎(chǔ)上來進(jìn)行植物配置，并與其他造園要素合理搭配，達(dá)到“自成天然之趣，不煩人事之工”[3]的景觀效果，營造出科學(xué)性和藝術(shù)性皆備的園林植物景觀。

2.1.1 自然之宜

“自然之宜”主要指植景設(shè)計(jì)要因地制宜，與用地之景相互呼應(yīng)、相互配合，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)造，構(gòu)成有自然“真意”的園林景觀。“新筑易乎開基，只可栽楊移竹；舊園妙于翻造，自然古木繁花”[3]，中國古典園林植景設(shè)計(jì)往往因憑園地的古樹名木、天然植被而成景得景，形成有用地特色的園林植物景觀。

在園林植物選擇上，《園冶》遵循了順應(yīng)自然、適地適樹的原則。文中涉及的20余種植物皆為適宜于江南氣候條件的特色植物，如梧桐、槐、柳、薔薇、蘭花、芭蕉等。同時充分尊重植物的生長習(xí)性，如“溪灣柳間栽桃”“堤灣宜柳”“在澗共修蘭芷”[3]，在溪澗水畔選擇柳、蘭花、白芷等耐水濕植物，在高岡山麓處“植黃山松柏”等，展現(xiàn)植物蓬勃生長的生態(tài)美。

《園冶》強(qiáng)調(diào)植物應(yīng)與用地類型相適應(yīng)，以形成獨(dú)有的園林特色?！断嗟仄氛摷?種不同的用地特征，其中所述皆有不同的植物景觀與之相呼應(yīng)，如山林地植景“雜樹參天，繁花覆地”“千巒環(huán)翠，萬壑流青”，凸顯山野趣味；村莊地則“團(tuán)團(tuán)籬落，處處桑麻”“門樓知稼，廊廡連蕓”，盡顯鄉(xiāng)土氣息?！秷@冶·題詞》則從反面論述了園林造景不符合用地自然之宜的弊病:“若本無崇山茂林之幽，而徒假其曲水；絕少‘鹿柴’‘文杏’之勝，而冒托于‘輞川’；不如摸母傅粉涂朱，只益之陋乎?”

《園冶》在植景設(shè)計(jì)上注重對自然的保護(hù)來實(shí)現(xiàn)自然之宜，體現(xiàn)了計(jì)成的生態(tài)意識。如文中所言“開林須酌有因，按時架屋”，開采林木需審查其用途，不得隨意伐林；“需陳風(fēng)月清音，休犯山林罪過”，造園需表現(xiàn)天然山水之清音，不可破壞自然，干犯山林之禁例；“多年樹木，礙筑檐垣；讓一步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂”，修建房屋如遇生長多年的古樹，不妨將建筑退讓一步，使其得以保留，因?yàn)椤暗駰濓w楹構(gòu)易，蔭槐挺玉成難”[3]，依托原有大樹或樹林造景，彰顯用地景觀特征。

2.1.2 人文之宜

人文之宜則體現(xiàn)為植景設(shè)計(jì)時綜合考慮當(dāng)?shù)禺?dāng)時的社會文化因素，與園林屬性、文化特征和主人喜好等相符合，做到“景因人異”?！秷@冶·題詞》對此也有相關(guān)表述:“異宜奈何？簡文之貴也，則華林；季倫之富也，則金谷；仲子之貧也，則止于陵片畦；此人之有異宜，貴賤貧富，勿容倒置者也”[3]，造景不能一味仿效，要綜合考慮各項(xiàng)園林特征，借以營造外形和人文內(nèi)涵俱美的植物景觀。

人文之宜強(qiáng)調(diào)突出園林的人文屬性，植景常被作為道德、情感的符號寄托，古典園林中以花木之性情來象征人的品格，成為表現(xiàn)哲理、啟迪智慧的人文載體[17]。江南古典園林是文人士大夫寄情之所，因此在植物種類上常精選形美質(zhì)秀、文化內(nèi)涵突出的花木，以此來凸顯其人文特質(zhì)，欣賞植物之美時注重發(fā)掘、領(lǐng)悟植物所體現(xiàn)的人類美德?！秷@冶》中提到次數(shù)較多的松、竹、梅3種植物，不僅具有美麗外形，更以其挺拔、幽雅和傲寒的特點(diǎn)，成為文人雅士自況的品格，被稱為“歲寒三友”。其次，《園冶》中植景設(shè)計(jì)總體上色彩淡雅，風(fēng)格偏于清幽，如蒼松、修竹、古梅、深柳、荷風(fēng)、蕉影，代表了古代文人在園林植景上的鑒賞傾向和審美特質(zhì)，營造出質(zhì)樸自然，幽靜清遠(yuǎn)的園林意境。

2.2 “尚和”——景到隨機(jī)，和合為美

中國傳統(tǒng)園林的獨(dú)特審美以和諧整體的觀點(diǎn)看待園中之景，景到隨機(jī)，不刻意為之，使其與周邊環(huán)境完美結(jié)合，即所謂“和合為美”。《園冶》植景論述突出了其與園林山石、水體、建筑等其他構(gòu)園要素相結(jié)合之重要性，景物可因借隨機(jī)，構(gòu)成自然和諧的天然畫卷，亦是傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的體現(xiàn)。

2.2.1 置石竹木間──植物與山石的結(jié)合

植物與山石的結(jié)合在傳統(tǒng)園林植景設(shè)計(jì)中十分常見，也是中國傳統(tǒng)園林造園的一大特色?！胺郾跒榧?，以石為繪”，以山石配梅、蘭、竹、松、芭蕉等園林植物組合成景，點(diǎn)綴園墻或建筑角隅。《掇山篇》論及廳山“或有嘉樹，稍點(diǎn)玲瓏石塊……似有深境也”，書房山“凡掇小山，或依嘉樹卉木，聚散而理”，《選石篇》曰：“此石以高大為貴，惟宜植立軒堂前，或點(diǎn)喬松奇卉下”“其色潔白，或植小木，或種溪蓀于奇巧處”，佳卉樹木與玲瓏石塊相互搭配以成景，高低呼應(yīng)，相得益彰。山石與植景之配置亦可仿古人之筆意，如峭壁山“植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡游也”，依畫理之剪裁，相互借資，足以成畫中之景。

2.2.2 在澗共修蘭芷──植物與水體的結(jié)合

傳統(tǒng)園林種植設(shè)計(jì)以植物襯托水景，植物散落在水畔溪澗，使水景富有變化與生氣，豐富水面構(gòu)圖[18]?！秷@說篇》開篇“景到隨機(jī)，在澗共修蘭芷”“白萍紅寥，鷗盟同結(jié)磯邊”，很好地描寫了植物和水體相結(jié)合所造之景，用蘭芷、白萍、紅蓼等草本植物點(diǎn)綴水景，創(chuàng)造出富有詩意的生態(tài)意境之美。另外，溪灣柳間栽桃、十里荷風(fēng)、深柳疏蘆、挑堤種柳等語匯表明，園林水景營造時應(yīng)注意植物的多樣性，從浮水、挺水到濕生和喜濕植物全面應(yīng)用，濱水造景的植物形態(tài)宜婀娜多姿、隨風(fēng)搖曳，以詩情畫意為指導(dǎo)，形成豐富而富于變化的園林岸線景觀。

2.2.3 栽梅繞屋，移竹當(dāng)窗──植物與建筑的結(jié)合

《園冶》曰：“栽梅繞屋，移竹當(dāng)窗”“梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭”，繞屋栽竹梅、當(dāng)庭樹桐槐，為中國傳統(tǒng)園林空間植景配置之常法?！盎ㄩg隱榭”“花隱重門”“半窗碧隱蕉桐”“圍墻隱約于蘿間”，幾處“隱”字道出了植物與建筑的因借、虛實(shí)關(guān)系，也是園林得致的重要手段，樹叢、花木精巧地布置在建筑周圍，形成天然視覺屏障，使其姿態(tài)若隱若現(xiàn)，以造成深遠(yuǎn)幽靜感。同時也可以利用建筑物的門、窗等來觀賞植物之景，如“植黃山松柏、古梅、美竹”，以圓窗收之，形成框景或花窗的效果。此外，在傳統(tǒng)園林植景設(shè)計(jì)中常利用藤本植物、姿態(tài)優(yōu)美的樹種來軟化建筑線條，將植物的柔美姿態(tài)與建筑的硬朗體塊相搭配，起到軟化建筑線條的作用。

2.2.4 雜樹參天，繁花覆地──植物搭配和諧之美

《園冶》在園林植景設(shè)計(jì)空間表達(dá)上，強(qiáng)調(diào)將喬木與灌木、地被等低矮植物進(jìn)行搭配，形成豐富的空間層次，上層喬木參天、竹柳成林，“翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓”，下層編籬種菊、繁花覆地，可以營造“竹修林茂，柳暗花明”的景觀效果?；蛱鬟h(yuǎn)高臺，或?qū)吧P花，駐足窗前既可觀蕉影玲瓏，也可賞松根盤礴，虬枝拂地。其次，“溪灣柳間栽桃”“屋繞梅余種竹”“團(tuán)團(tuán)籬落，處處桑麻”，溪畔桃柳間植，宅旁梅竹相生，鄉(xiāng)間桑麻共榮，皆為植物和諧搭配之美景。

2.3 “求變”——虛實(shí)相生，一法多式

2.3.1 虛實(shí)相生，變幻多姿

植物之美不僅體現(xiàn)在其色彩、形態(tài)、線條、質(zhì)感等可見之具體實(shí)形之上，其香味、聲音、光影等虛形亦可成景。植景設(shè)計(jì)采用“虛實(shí)相生”之法，寓變化于不變之中，展現(xiàn)植物景觀的多重美感，豐富園林植物意境美，在游園中觸發(fā)人的各種感官，引發(fā)聯(lián)想，增加景觀層次，營造萬象繽紛的園林景觀。

實(shí)形之美：植景的實(shí)形之美主要借助視覺手段來感知，花木的形態(tài)能夠呈現(xiàn)出色、形、姿的美感。虬枝、古梅、修篁，花木之形各表其美；白萍、紅寥、丹楓，以及桃、梨、梅、荷等，營造出四季變化的植物景觀?！皶燥L(fēng)楊柳，若翻蠻女之纖腰”，柳風(fēng)習(xí)習(xí)，盡顯園林植景之姿態(tài)美。植物的枝、葉、花、果等實(shí)形給人以美感的同時，也寄托著一定的情感。

虛形之美：植景的虛形之美能調(diào)動聽覺、嗅覺、觸覺等多方面的感受。如園林植物聲景營造范例有“修篁弄影，疑來隔水笙簧”“松寮隱僻，送濤聲而郁郁”。園林植物香景營造范例有“冉冉天香，悠悠桂子”“遙遙十里荷風(fēng)，遞香幽室”[3]。園林植物光影營造方面，如“虛閣蔭桐，清池涵月”“窗虛蕉影玲瓏”[3]等，植物借天然光影顯園林玲瓏變幻之美。借植物的芳香、聲音、光影變化等審美體驗(yàn)[19]，促發(fā)游賞者的聯(lián)想與共鳴，擴(kuò)展園林意境感知。

表1 《園冶》植景設(shè)計(jì)主要程式

2.3.2 一法多式，不拘俗套

鄭元勛在《園冶·題詞》中有言“計(jì)無否之變化，從心不從法”，這也是園林植景設(shè)計(jì)的精要?！秷@冶》提及30余處植景設(shè)計(jì)主要程式(表1)，涉及不同的配置類型，反映出計(jì)成在植景設(shè)計(jì)上“有法而無定式”。就“竹”而論，有看竹溪灣、竹里通幽、尋幽移竹、結(jié)茅竹里、移竹當(dāng)窗、竹室虛白、屋繞梅余種竹等多種具體應(yīng)用方式。植景配置根據(jù)園地實(shí)情加以巧妙變化，不拘泥于某一特定形式，“一法而多式”。作者也明確表達(dá)了其在植景設(shè)計(jì)上對“程式”生搬硬套做法的厭惡之情，“芍藥宜欄，薔薇未架；不妨憑石，最厭編屏”。

2.4 “顯境”——因借無由，情緣易逗

《園冶》之設(shè)計(jì)思維以心中之境關(guān)照眼前之景，以眼前之景觸達(dá)心中之境，情境交融，物我兩忘[20]。園林植景設(shè)計(jì)意境之表達(dá)，其一可借外在之自然環(huán)境凸顯景深，其二借畫理表現(xiàn)園林畫意，其三借人之“緣情”表達(dá)象外之意。

2.4.1 巧于因借

借自然之“氣候天象”。園林“巧于因借，精在體宜”，植景設(shè)計(jì)常常借用陰、晴、雪、雨等天象氣候之變化，營造出不同的環(huán)境空間氛圍，擴(kuò)展園林景物之意境。借風(fēng)：“風(fēng)生林樾，境入羲皇”，顯植物之姿態(tài)美；借光：“修篁弄影”，表現(xiàn)植物的光影變化；借雨：“夜雨芭蕉”“隔林鳩喚雨”等通過巧妙的種植設(shè)計(jì)，使氣候、天象等為我所用，和植物景觀相得益彰。

借自然之“季節(jié)變遷”。《園冶》充分借用植物之季相變化來造景，達(dá)到“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”[3]的效果。植景作為園林景象構(gòu)成必不可少的要素，相較于建筑、山石等造園要素而言，其生命特質(zhì)在四季的更替與變化中呈現(xiàn)出不同的景象，“檻逗幾番花信”，讓園林之景富有生機(jī)與情趣?！督杈捌芬浴扒幸臅r”，烘托植物之不同“季相”，從春日“片片飛花，絲絲眠柳”，到夏日“紅衣新浴，碧玉輕敲”，秋日“冉冉天香，悠悠桂子”，再到冬日“木葉蕭蕭”，植景四時變化皆有景可觀。

2.4.2 宛若畫意

“喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛若畫意”，“入畫”往往成為種植設(shè)計(jì)形式美的標(biāo)準(zhǔn)。園林之古木給人以時空的聯(lián)想，從而使園林景觀更具深遠(yuǎn)意蘊(yùn)與內(nèi)涵，營造中常根據(jù)畫意造景，又把園景幻作圖畫，景中有畫，畫中有景[21]?！抖奚健で捅谏健罚骸胺鹿湃斯P意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡游也”“境仿瀛壺，天然圖畫，意盡林泉之癖，樂余園圃之間”。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖[22]，傳統(tǒng)園林造園和植景營造時追求詩情畫意的情趣，強(qiáng)調(diào)以畫理造園，以畫意入境，形勝之外更顯其清逸超脫之氣質(zhì)。

2.4.3 花木緣情

“山林意味深求，花木情緣易逗”[3]，植物不僅僅是具有美麗外形的自然物，也是具有情感、性情、志趣的精靈，借花木移情來凸顯園林意境是植景設(shè)計(jì)之常法。在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)“意在筆先，以情造景”，突出植物景觀的人文內(nèi)涵，如“幽人即韻于松寮，逸士彈琴于篁里”，松與竹象征著文人的清高人格，也是其心志表達(dá)?；揪壡?，借由植物的自然之美引申到背后的文化隱喻，使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想和情感，從而領(lǐng)會造園者的深意?！叭晃锴樗?，目寄心期，似意在筆先，庶幾描寫之盡哉”，即在植景設(shè)計(jì)的立意階段，就需考慮好應(yīng)以怎樣的方式引發(fā)觀者的“共情”，并通過相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法，來表達(dá)景外之意。

“觸景生奇，含情多致”，植景設(shè)計(jì)依植物之性情進(jìn)行配置，借由眼前所見之“景”來觸發(fā)思想之“情思”，反映特定的情感和文化，將藝術(shù)形式美和思想內(nèi)涵美完美的結(jié)合，使植物之美變得更加意味深長，即所謂的“意境美”[1]。如“夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚”，雨天佇立窗前靜賞風(fēng)吹蕉葉如綠云之美態(tài)，細(xì)聽雨打芭蕉似泣淚之清音，絲絲點(diǎn)點(diǎn)，朦朧而淡遠(yuǎn)，引發(fā)無限愁情。芭蕉的形美，借由自然之雨象，觸動人的心緒情思，而構(gòu)成“夜雨芭蕉”的園林意境。

3 結(jié)語

《園冶》植景設(shè)計(jì)倡導(dǎo)貴宜、尚和、求變、顯境之理法，注重因地制宜、整體關(guān)系、豐富變化和意境表達(dá)，實(shí)現(xiàn)園林生境、畫境與意境的營造與和諧統(tǒng)一。“時宜得致，古式何裁”，創(chuàng)新扎根于中國園林傳統(tǒng)特色中，要繼承并傳承中國傳統(tǒng)特色[23]。立足于本土文化之根，深入開展中國古典園林植物造景理法研究，對當(dāng)前環(huán)境下的傳統(tǒng)園林保護(hù)與修復(fù)具有重要意義，也為當(dāng)今中國風(fēng)景園林植景設(shè)計(jì)提供不斷創(chuàng)新發(fā)展的動力。

致謝：感謝同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院劉濱誼教授對本文的指導(dǎo)。