園冶
- 天地清籟
—— 明代《園冶》中的園林美學(xué)思想
實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)就《園冶》一書(shū)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》出版時(shí)名《園牧》，后改為《園冶》。此書(shū)也是目前我國(guó)古代唯一的園林專著。《園冶》在日本有多種抄本和翻刻本，在國(guó)內(nèi)則于20世紀(jì)30年代被陳植和朱啟鈐先生重新發(fā)現(xiàn)，又經(jīng)陳植先生整合后直到1931年方重見(jiàn)天日?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》正文三卷，含有興造論、園說(shuō)、相地、立基、欄桿、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景等篇，詳細(xì)地論述了各階段的造園流程，整合瑣碎零散的園論為整體，提出了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園綱領(lǐng)。書(shū)中觀點(diǎn)富有創(chuàng)新性和可操作性，達(dá)到前所
文史月刊 2023年8期2023-12-20
- 《園冶》與《作庭記》的掇石理水
摘要：《園冶》和《作庭記》分別是中國(guó)和日本最早的造園專著，盡管成書(shū)時(shí)代、地區(qū)不同，但后者體現(xiàn)的深刻漢文化影響，使二者的對(duì)比閱讀意義重大。通過(guò)文本對(duì)比，分析二者內(nèi)在異同，可得《作庭記》體現(xiàn)出早期造園活動(dòng)中不強(qiáng)調(diào)人的進(jìn)入，而強(qiáng)調(diào)微縮自然的庭園特點(diǎn)，以理水為目標(biāo)、掇石為手段的水石并進(jìn)的造園思想，及在海洋文化影響下形成的海-島特征；《園冶》則體現(xiàn)出晚期造園活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)人生活其中的園居特點(diǎn)，和山石審美獨(dú)立完善而水審美退化的地域性造園思想發(fā)展。同時(shí)，因地制宜的造園理念貫
廣東園林 2023年3期2023-07-26
- 基于《園冶》視角的濟(jì)南萬(wàn)竹園美學(xué)特征解析
然，誕生了計(jì)成《園冶》、李漁《閑情偶寄》、文震亨《長(zhǎng)物志》等諸多園林美學(xué)理論著作，代表著江南私家園林的美學(xué)特征及明清士人商賈階層對(duì)園林景觀的審美追求。其中，《園冶》不僅是我國(guó)古典園林藝術(shù)走向程式化之后的重要總結(jié)，而且影響了明末及以后南北方私家園林的興建和發(fā)展。相比而言，我國(guó)古代北方私家園林不似江南之勝，但地處齊魯腹地的濟(jì)南，因社會(huì)文化繁榮、泉水資源豐富、山巒挺拔秀麗，使得園林景觀具有“自成天然之趣”[1]的江南風(fēng)韻。自古以來(lái)，諸多文人墨客對(duì)濟(jì)南均不吝贊美之
現(xiàn)代園藝 2023年6期2023-04-17
- 《園冶》理念啟發(fā)下的濕地公園植物景觀微更新
演替規(guī)律。1 《園冶》的植物景觀營(yíng)造思想1.1 “減法式”植物造景造園家計(jì)成所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域主要是疊山理水和亭臺(tái)樓閣的設(shè)計(jì)建造，大多時(shí)候是從古代文人的角度進(jìn)行外在美的創(chuàng)造和意境的凝練，對(duì)植物的處理與現(xiàn)代園林所推崇的植物種植設(shè)計(jì)有一定差別。設(shè)計(jì)建造與造園的外部環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時(shí)江南一帶所選擇的造園地多為郊野地、山林地或江湖地，植物種類繁雜，需要對(duì)基址之內(nèi)的植物進(jìn)行“減法造園”，進(jìn)行鑒賞、取舍，盡量保存古代人居審美范圍及符合文人士大夫?qū)徝佬枰闹匾参锲贩N，此即為計(jì)成
濕地科學(xué)與管理 2022年2期2023-01-17
- 西方哲學(xué)視角下的《園冶》文本初讀
學(xué)建筑學(xué)院引言《園冶》是明末計(jì)成所書(shū)的傳統(tǒng)園林營(yíng)造方式的專著，也是中國(guó)古典園林的集大成之作，其對(duì)于園林營(yíng)建的核心原則、理想意境、技術(shù)方法均有涉獵，使得其成為研究中國(guó)園林的最佳文本之一。受制于時(shí)代及距離原因，西方哲學(xué)對(duì)中國(guó)園林討論很少。本文以《園冶》為基礎(chǔ)文本，結(jié)合海德格爾對(duì)于空的意義的探尋解讀園林的空；結(jié)合黑格爾精神實(shí)現(xiàn)的階段理論定位園林所處的發(fā)展層級(jí)；結(jié)合康德的美學(xué)判別園林中美的存在和激發(fā)方式。本文在探討園林的同時(shí)，還對(duì)西方哲學(xué)進(jìn)行反思，力圖接近園林真實(shí)
建筑與文化 2022年9期2022-09-17
- 工程經(jīng)驗(yàn)、方言語(yǔ)用與環(huán)境體驗(yàn)：《園冶》詮釋考辨三則
造園家計(jì)成所著《園冶》“為我國(guó)最早具有系統(tǒng)性的造園專著”[1]。陳植的《園冶注釋》是最早的系統(tǒng)性《園冶》文本詮釋成果[2]。相關(guān)學(xué)者基于此進(jìn)一步展開(kāi)《園冶》文字校正、句段解析、篇章詮釋和文本解構(gòu)的工作。張家驥[3]、劉乾先[4]、王紹增[5]和金學(xué)智[6]等對(duì)《園冶》全書(shū)展開(kāi)系統(tǒng)注解，形成了專門(mén)性著作。此后，對(duì)《園冶》部分疑難語(yǔ)句的詮釋工作也隨之展開(kāi)，如曹汛[7]對(duì)《園冶注釋》（第一版）相關(guān)譯注的反思；王紹增[8]與梁敦睦[9]對(duì)《園冶全釋》部分譯注的辨證
風(fēng)景園林 2022年7期2022-07-15
- 論《園冶》的布景藝術(shù)美學(xué)
之類的營(yíng)造上。《園冶》是我國(guó)第一部闡述園林藝術(shù)理論的專著，其中諸多營(yíng)造技法尤其是“借景”在現(xiàn)代仍有借鑒意義，因此文章從造園、繪畫(huà)、舞臺(tái)布景、現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系出發(fā)，闡述《園冶》的布景藝術(shù)美學(xué)。關(guān)鍵詞：《園冶》；借景；布景；美學(xué)中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）11-000-04計(jì)成是明代末年園林藝術(shù)學(xué)家，其總結(jié)造園實(shí)踐基礎(chǔ)的理論著作《園冶》是我國(guó)第一本園林藝術(shù)理論專著，該書(shū)把他的園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)提高到了理論
藝術(shù)科技 2022年11期2022-05-30
- 淺談中國(guó)園林經(jīng)典著作《園冶》對(duì)高職園林專業(yè)教育的啟示
張燦摘 要：《園冶》被稱為世界上最古老的造園專著，內(nèi)涵豐富，極具研究?jī)r(jià)值。本文基于新時(shí)代高職教育要求與高職園林專業(yè)教育現(xiàn)狀，提出重溫經(jīng)典、回歸初心，深入研讀中國(guó)園林經(jīng)典著作《園冶》，挖掘傳統(tǒng)造園匠人特質(zhì)，厘清現(xiàn)代高職園林專業(yè)教育二元核心，探討《園冶》對(duì)現(xiàn)代高職園林專業(yè)人才培養(yǎng)的啟示。關(guān)鍵詞：《園冶》? ?高職園林專業(yè)? ? 人才培養(yǎng)當(dāng)前，高職園林專業(yè)教育強(qiáng)調(diào)人才的實(shí)用技能培養(yǎng)，而在繼承與發(fā)揚(yáng)本土園林文化、藝術(shù)特色及傳統(tǒng)民族精神方面有所缺失，存在“重技能、輕
職業(yè) 2022年18期2022-05-30
- 從園林興造專書(shū)《園冶》看粵中庭院
要：通過(guò)研讀《園冶》一書(shū)，對(duì)明代的造園理論與方法實(shí)踐進(jìn)行探究，提取其“體宜、尚雅、時(shí)尚”的造園理念、實(shí)踐原則與審美意趣，與粵中庭院所體現(xiàn)的時(shí)代性、簡(jiǎn)潔性與現(xiàn)代性進(jìn)行對(duì)照與印證，以嶺南四大名園之一的東莞可園為研究對(duì)象，分別從造園立意、建筑布局、謀篇理景等方面，多角度理解粵中庭園營(yíng)建之法與造園之道。關(guān)鍵詞：園林興造;《園冶》;粵中庭園;東莞可園基金項(xiàng)目：本文系廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃研究項(xiàng)目（2020GXJK572）、廣州市高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教改項(xiàng)目“‘雙課融
美與時(shí)代·城市版 2022年3期2022-04-25
- 《園冶》與《美國(guó)城市的文明化》
——從計(jì)成和奧姆斯特德看中西造園思想的異同
論家，他撰寫(xiě)的《園冶》一書(shū)是中國(guó)造園藝術(shù)的傳世經(jīng)典，淋漓盡致地展現(xiàn)了中國(guó)園林古典藝術(shù)的高度。弗雷德里克·勞·奧姆斯特德是19 世紀(jì)美國(guó)最著名的規(guī)劃師和景觀設(shè)計(jì)師，他的作品涵蓋城市、建筑及景觀規(guī)劃等多方面，對(duì)美國(guó)的城市以及景觀發(fā)展均具有深遠(yuǎn)影響。囊括的范圍極其廣泛，對(duì)美國(guó)的城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)，他們二人的思想、理論和著作分別代表了中西園林文化的精髓，讀《園冶》和《美國(guó)城市的文明化》，能更好地認(rèn)識(shí)二者在園林思想上的異同，有利于深入了解園林文
現(xiàn)代園藝 2021年17期2021-12-06
- 《園冶》的文學(xué)特征與文化意蘊(yùn)
代造園家計(jì)成的《園冶》在中國(guó)古代造園史上有著極其重要的影響，“此書(shū)除有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值外，更有重大的科學(xué)價(jià)值，他系統(tǒng)闡述了建筑文化與造園藝術(shù)的有機(jī)關(guān)系，立論清楚，邏輯合理”(《園冶注釋·總序》)[1]1。不僅如此，《園冶》還以其鮮明的文學(xué)特征和深厚的文化意蘊(yùn)，成為歷代造園著作的典范，對(duì)后世造園藝術(shù)及造園理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》的文學(xué)成就，早已受到學(xué)界的關(guān)注與肯定。陳植評(píng)之曰：“計(jì)氏以工詩(shī)、能文、善畫(huà)、好游。將文學(xué)、美術(shù)、游歷各家特性，集于一身，摩詰詩(shī)中
西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年5期2021-11-29
- 建筑典籍術(shù)語(yǔ)英譯現(xiàn)狀及評(píng)價(jià)
——以《園冶》為例
。這篇論文圍繞《園冶》的英譯，對(duì)書(shū)中提到的古建筑的專業(yè)用詞，相關(guān)的文化內(nèi)涵，價(jià)值等統(tǒng)一整理、分類，然后分析研究英語(yǔ)翻譯當(dāng)中出現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。以期幫助建筑的文獻(xiàn)翻譯進(jìn)步，為建筑典籍翻譯提供參考，具備一定的借鑒意義。文章先介紹了術(shù)語(yǔ)翻譯現(xiàn)狀以及《園冶》的譯介與傳播，進(jìn)而闡明建筑典籍術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)及其英譯的具體情況如概念求準(zhǔn)、消除歧義、音譯結(jié)合、圖文互釋等，然后分析研究英語(yǔ)翻譯當(dāng)中出現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。二、術(shù)語(yǔ)翻譯現(xiàn)狀術(shù)語(yǔ)的概念就是指在某一個(gè)專業(yè)方面會(huì)進(jìn)行使用的詞
現(xiàn)代英語(yǔ) 2021年6期2021-11-22
- 山、水意義視域下《園冶》“理水”論述組織方式芻議
吳國(guó)源*馮天敏《園冶》是明代造園家計(jì)成所著，“為我國(guó)最早具有系統(tǒng)性的造園專著”[1]。歷代學(xué)者從文本注釋入手，相繼開(kāi)展了一系列關(guān)于《園冶》園林美學(xué)、造園理論和技藝、造園實(shí)踐指導(dǎo)意義等方面的研究[2]。針對(duì)理論和技法的研究，包括相地、掇山、理水和鋪地等[3-5]，鄭曦、孫曉春結(jié)合實(shí)例闡釋《園冶》中的水景理法，較為系統(tǒng)[6]，但未從文本結(jié)構(gòu)角度探討《園冶》理水內(nèi)容組織，有研究將《園冶》與其余涉及造園的文獻(xiàn)對(duì)比，探究其中的思想差異，但主要關(guān)注語(yǔ)句直接傳遞的造園觀
中國(guó)園林 2021年9期2021-10-19
- 從梅竹山莊談《園冶》“郊野地”造園意境之現(xiàn)代意義
野地”是計(jì)成在《園冶》中提出的構(gòu)園基址之一，具有交通便利、自然本底優(yōu)越的特點(diǎn)。文章在前人研究基礎(chǔ)上將意境營(yíng)造分為立意言志、立象盡意、意境呈現(xiàn)3個(gè)階段，并以清代杭州西溪梅竹山莊為例，對(duì)郊野地園林意境營(yíng)造3個(gè)階段的特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，結(jié)果顯示，“郊野地”園林在立意言志階段表達(dá)了園主人在城市與山林間的“中隱”思想，在立象盡意階段遵循少費(fèi)人事之功的原則，在意境呈現(xiàn)階段體現(xiàn)了園林景致突破邊界、尊重自然、崇尚樸雅的特點(diǎn)。鑒此，當(dāng)代郊野公園建設(shè)應(yīng)在《園冶》“郊野地”造園理
中國(guó)城市林業(yè) 2021年4期2021-09-15
- 從《園冶》中學(xué)習(xí)因地制宜的藝術(shù)
摘要：計(jì)成的《園冶》介紹了中國(guó)古代著名造園家因地制宜的藝術(shù)。該書(shū)將地分為山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地，分類深入討論“相地合宜，構(gòu)園得體”的設(shè)計(jì)方式，闡述“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園思想。本文聯(lián)系中國(guó)古代時(shí)空哲理與中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，探討計(jì)成設(shè)計(jì)的精妙之處。關(guān)鍵詞：《園冶》;計(jì)成;因地制宜;中國(guó)園林;藝術(shù)中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-00-021 揚(yáng)長(zhǎng)避短的學(xué)問(wèn)《園冶》為中國(guó)明代造園家計(jì)成所作
藝術(shù)科技 2021年12期2021-08-27
- 《園冶》中的人居環(huán)境美學(xué)探析
國(guó)古典造園名著《園冶》一度被國(guó)內(nèi)外學(xué)者奉為“生態(tài)文明圣典”，其生態(tài)美學(xué)思想對(duì)于構(gòu)建宜居城市、探索人居環(huán)境美學(xué)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。文章通過(guò)對(duì)《園冶》中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)人居環(huán)境美學(xué)思想的解讀，分析中國(guó)古代造園家對(duì)人居環(huán)境和生態(tài)文明的認(rèn)知，將中國(guó)古典造園理論與當(dāng)代環(huán)境美學(xué)理論相結(jié)合，為當(dāng)代城市人居環(huán)境構(gòu)建指明方向。關(guān)鍵詞：人居環(huán)境 環(huán)境美學(xué) 生態(tài)美學(xué) 《園冶》生態(tài)文明時(shí)代到來(lái)的五十年里，國(guó)際社會(huì)在城市化加劇的背景下普遍面臨著城市生態(tài)失衡的嚴(yán)峻問(wèn)題，而生態(tài)美學(xué)的發(fā)展使
文學(xué)教育 2021年3期2021-07-09
- 計(jì)成《園冶》中的設(shè)計(jì)美學(xué)研究
曼摘要：為學(xué)習(xí)《園冶》中的古典園林美學(xué)特色，繼承其設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，文章從明清社會(huì)文化、中國(guó)古代哲學(xué)思想、古代山水寫(xiě)意詩(shī)畫(huà)等方面對(duì)計(jì)成的園林設(shè)計(jì)美學(xué)進(jìn)行分析研究，同時(shí)結(jié)合設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，分析《園冶》中的設(shè)計(jì)美學(xué)觀念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響，從而得出關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示。關(guān)鍵詞：《園冶》;計(jì)成;設(shè)計(jì)美學(xué);天人合一中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）23-0-030 引言中國(guó)古典園林有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，并隨著時(shí)代和科學(xué)的發(fā)展
藝術(shù)科技 2021年23期2021-05-30
- 巧于因借，精在體宜
——從《園冶》園到“瓊?cè)A仙璣”
孟兆禎先生結(jié)合《園冶》的長(zhǎng)期研究與自身實(shí)踐總結(jié)的“以借景為核心的中國(guó)園林設(shè)計(jì)序列”[6]25(圖1)，其理論基于計(jì)成《園冶》理論體系的解讀、總結(jié)、提煉和升華，因而帶有明顯的本土性和原創(chuàng)性[7]，是我國(guó)傳統(tǒng)園林承衍的經(jīng)典理論和重要設(shè)計(jì)方法論。難能可貴的是，此序列將中國(guó)園林藝術(shù)的基本要素落實(shí)為設(shè)計(jì)的每一個(gè)程序[8]，因而具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，以此展開(kāi)的諸多項(xiàng)目，取得了良好的成果。對(duì)于城市展園設(shè)計(jì)，孟兆禎先生認(rèn)為“創(chuàng)新扎根于傳統(tǒng)園林特色之中”，設(shè)計(jì)需結(jié)合生態(tài)環(huán)境效益
中國(guó)園林 2021年1期2021-03-04
- 從《園冶》看橋在中國(guó)古典園林空間中的意境營(yíng)造
的造園著作——《園冶》。書(shū)中關(guān)于橋有這樣寫(xiě)道：“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”“引蔓通津，緣飛梁而可度” 等論述[1]。《園冶》中關(guān)于橋的論述成為了本文研究橋在中國(guó)古典園林的空間意境營(yíng)造的理論來(lái)源與支持，使本文得以有更加全面地研究和分析。在造園界中流傳著“有園皆有橋，無(wú)橋不成園”的說(shuō)法，園林中的橋有著分割空間、分隔水面、增加層次等功能。而“一池三山”恰因有橋的連接，將看似三個(gè)獨(dú)立的庭園聯(lián)系成為一個(gè)完整的中國(guó)古典山水園林。園林中的橋雖小，但亦有點(diǎn)睛之用。2 橋的空
綠色科技 2020年23期2020-11-29
- 《園冶》的造園思想
謝宛鹿摘 要：《園冶》是中國(guó)古代最系統(tǒng)的造園名著，也是世界造園學(xué)上最早的書(shū)籍。在《園冶》中，計(jì)成先生把自己的造園思想總結(jié)為“雖由人作，宛自天開(kāi)”，這是他在造園時(shí)所追求的意境和藝術(shù)效果，也是其造園思想的精髓。本文就掇山和理水來(lái)論述“雖由人作，宛自天開(kāi)”的意境在這兩個(gè)方面是如何體現(xiàn)的《園冶》是中國(guó)古代最系統(tǒng)的造園名著，也是世界造園學(xué)上最早的書(shū)籍。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，古典園林是其中獨(dú)樹(shù)一幟且具有重大成就的獨(dú)特建筑類型，是中國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分，也是全人類寶
錦繡·上旬刊 2020年6期2020-10-20
- 《園冶》造園研究現(xiàn)狀
季發(fā)玲摘要：《園冶》是我國(guó)古代著名的造園著作，是我國(guó)造園界的一顆明珠，《園冶》一書(shū)所包含的造園實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和造園技巧是我國(guó)園林建造領(lǐng)域的一大寶藏。隨者學(xué)術(shù)界的不斷發(fā)展，與《園冶》相關(guān)的研究也在不斷增多，更加關(guān)注細(xì)節(jié)和用特殊的角度研究《園冶》的造園技法。《園冶》對(duì)的“相地”、“屋宇”、“裝折”等篇章都包含了計(jì)成造園的獨(dú)特觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《園冶》;屋宇;相地;裝折本文從《園冶》“相地”、“屋宇”、“裝折”，三個(gè)角度入手，分析學(xué)界對(duì)此三個(gè)方面所展開(kāi)的研究和取得的成果
青年生活 2020年31期2020-10-14
- 淺析古代郊野園林中的園林美學(xué)
家池;園林美學(xué);園冶在中國(guó)古代園林中，除了一些私家園林、皇家園林外，具有宗教、文化以及藝術(shù)屬性的寺廟園林、郊野園林、祠堂園林也占據(jù)著很大部分。其中郊野園林可謂是最具文化屬性的代表，它不僅可以承載自然，更可以承接文化。郊野園林在某種程度上是公共財(cái)富，但也在很大程度上體現(xiàn)著時(shí)代、社會(huì)、文化傳統(tǒng)與人類社會(huì)的審美需求。郊野園林，顧名思義是在郊野地建造園林的一種方式，選址在距離城市幾里之地，有其獨(dú)特的位置優(yōu)勢(shì)：既沒(méi)有城市的喧囂，還會(huì)因較近市區(qū)而生活便捷;既可欣賞山水
美與時(shí)代·上 2020年6期2020-09-14
- 《園冶》之中國(guó)古典園林美學(xué)思想分析
園林文化瑰寶，《園冶》在中國(guó)及世界造園史中具有重要的意義。作者計(jì)成，字無(wú)否，號(hào)否道人，吳江（今蘇州）人，《園冶》全面講述了江南地區(qū)私家園林的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工，以及各種局部、細(xì)部處理的綜合性著作，對(duì)園林造園的指導(dǎo)思想、園址選擇、建筑布局、建筑情趣，作了淋漓盡致的描述，集中體現(xiàn)了中國(guó)士大夫的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)思想，體現(xiàn)了中國(guó)人天人合一的宇宙觀。1“雖由人作，宛自天開(kāi)”計(jì)成在《園冶》中提到了許多造園思想，但其中最重要的則是“雖由人作，宛自天開(kāi)”。計(jì)成雖然在《園冶.園說(shuō)
經(jīng)濟(jì)·藝術(shù)商業(yè) 2020年1期2020-09-10
- 中國(guó)古典造園名著《園冶》的生態(tài)美學(xué)釋義
【摘要】 《園冶》作為中國(guó)造園藝術(shù)的傳世經(jīng)典，被歐美學(xué)者奉為“生態(tài)文明圣典”，在生態(tài)文明已經(jīng)全面到來(lái)的當(dāng)代社會(huì)，《園冶》及其生態(tài)美學(xué)思想對(duì)于構(gòu)建宜居城市、推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。文章通過(guò)對(duì)《園冶》中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)造園思想的解讀，分析古代造園家對(duì)人居環(huán)境和生態(tài)文明的認(rèn)知，從《園冶》的生態(tài)審美觀、生態(tài)審美思想及其對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明社會(huì)的指導(dǎo)意義等方面著手，將中國(guó)古典造園理論與當(dāng)代生態(tài)美學(xué)理論相結(jié)合，為當(dāng)代城市人居環(huán)境的構(gòu)建和城市生態(tài)環(huán)境的重塑提供一定
今古文創(chuàng) 2020年24期2020-09-10
- 談《園冶》中寫(xiě)意山水園林的“入畫(huà)”審美
章璇摘要：《園冶》是古代著名造園著作，系統(tǒng)揭示了明代末期理想園林的設(shè)計(jì)原則和方法和闡述了中國(guó)寫(xiě)意山水園林的理想構(gòu)造及美學(xué)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》詳細(xì)提出園栩‘入畫(huà)”的觀念，融合文人畫(huà)審美取向，開(kāi)拓了園林審美空間。本文將以結(jié)合文人山水畫(huà)論的鑒賞形式，探究寫(xiě)意山水園林審美為出發(fā)點(diǎn)，談一談書(shū)中的“入畫(huà)”觀。關(guān)鍵詞：《園冶》;寫(xiě)意山水;文人畫(huà);審美中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0166-01一、緒論自古以來(lái)，中國(guó)園林發(fā)
文藝生活·中旬刊 2020年5期2020-08-14
- 《園冶》與中國(guó)古典園林
工大學(xué)美術(shù)學(xué)院《園冶》是清代的著名造園家計(jì)成所寫(xiě)，是計(jì)成對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)大部分古典園林實(shí)踐和實(shí)際案例總結(jié)歸納，加上自己造園的理解編寫(xiě)而成。《園冶》一書(shū)全書(shū)分為三卷：第一卷包括一篇“興造論”、四篇“園說(shuō)”；第二卷專門(mén)寫(xiě)欄桿；第三卷寫(xiě)門(mén)窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景應(yīng)該怎么選擇。中國(guó)古典園林是指以江南私家園林、北方皇家園林代表的中國(guó)山水園林的形式。現(xiàn)如今中國(guó)古典園林成了世界文化遺產(chǎn)，比如說(shuō)承德避暑山莊、留園、拙政園、滄浪亭等。我們站在《園冶》的角度看中國(guó)古典園林，
河北畫(huà)報(bào) 2020年24期2020-08-04
- 《園冶》中的造園精髓研究
摘 ?要：《園冶》是中國(guó)古代第一本園林藝術(shù)理論專著，由明末造園家計(jì)成于崇禎四年成稿，全書(shū)共分為3卷，11篇專論，完整地論述了宅園等園林的筑園原理和具體手法。本文對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行解析梳理后進(jìn)行提煉，從造園思想、造景手法、空間體系的建構(gòu)、借景、植物造景方面論述該書(shū)造園的精髓所在，并結(jié)合明代之前的園林建造案例對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行了佐證。關(guān)鍵詞：造園;造景手法;空間;借景;植景《園冶》是中國(guó)古代第一本園林藝術(shù)理論專著，由明末造園家計(jì)成于崇禎四年（1631年）成稿，崇禎七年（16
美與時(shí)代·上 2020年11期2020-03-08
- 《園冶》中造園手法在現(xiàn)代濱水區(qū)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
摘要】通過(guò)回歸《園冶》中的造園手法，研究了歷史城市濱水區(qū)景觀空間受悠久的歷史記憶、美好的人文情懷、敏感的自然生態(tài)、多元的人類活動(dòng)等方面的影響，以期解決新時(shí)期城市濱水區(qū)的公共空間需求與歷史文化傳承、生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，挖掘城市濱水區(qū)景觀空間的內(nèi)在價(jià)值，為滿足新時(shí)期人的發(fā)展需求、傳承歷史文化、協(xié)調(diào)自然生態(tài)、實(shí)現(xiàn)宜居城市，探尋城市濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向?！娟P(guān)鍵詞】園冶；濱水區(qū)；景觀設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】TU986 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、濱水區(qū)與城市的“循環(huán)”關(guān)系
中國(guó)民族博覽 2020年1期2020-03-02
- 論《園冶》植物造景理念在園林植物應(yīng)用課程中的傳承
喬程摘 要：《園冶》造園理念能夠?qū)χ新殘@林類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程起重要的指導(dǎo)作用。在園林植物應(yīng)用課程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析《園冶》關(guān)于植物造景的描述，還原場(chǎng)景，擴(kuò)展設(shè)計(jì)，層層遞進(jìn)地學(xué)習(xí)植物知識(shí)、文化、配置，以及如何表達(dá)意境、內(nèi)涵等，為學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)和技能發(fā)揮引導(dǎo)示范作用，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。關(guān)鍵詞：《園冶》;園林植物應(yīng)用;植物造景理念;傳承;園林專業(yè)人才中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）02-0070-02《園冶
成才之路 2020年2期2020-02-16
- 《園冶》之中國(guó)古典園林美學(xué)思想在校園造景中的應(yīng)用
摘? 要：《園冶》中提出“天人合一”、“巧于因借，精在體宜”等豐富的美學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)的理想追求，也是中國(guó)古典美學(xué)中意境之美的一種典范，顯示出中國(guó)園林獨(dú)特的精神境界。因此，分析園冶美學(xué)思想在校園景觀中的應(yīng)用，能夠?yàn)楝F(xiàn)代校園景觀建設(shè)提供一些理論參考。關(guān)鍵詞：園冶;美學(xué)思想;校園景觀;應(yīng)用1引言《園冶》是計(jì)成自己建造園林實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是古代宜居思想的典范，具有極強(qiáng)的操作性，能為現(xiàn)今的園林建造提供有力的借鑒團(tuán)。它所蘊(yùn)含的“天人合一”，“巧于因借，精在體
科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2020年3期2020-02-07
- 《園冶》中“反常合道”的造園方法舉隅
味得奇趣。1.《園冶》的章節(jié)框架較之詩(shī)論的成熟體例，中國(guó)古典園林的造園理論雖在歷代屢有提及卻鮮有專著，直到明代計(jì)成的《園冶》[2]問(wèn)世，才系統(tǒng)歸納了造園意匠。從《園冶》的行文論述中，可以鮮明地看出作者計(jì)成是厭棄俗法而出奇制勝之人，而其諸多造園之法同樣暗合蘇軾所提倡的“反常合道”之法。以《園冶》開(kāi)篇為例，計(jì)成極力反諷當(dāng)時(shí)園林的造作俗態(tài)：“環(huán)潤(rùn)皆佳山水，潤(rùn)之好事者，取石巧者置竹木間為假山，予偶觀之，為發(fā)一笑”，這一笑即可視為計(jì)成的“反?！?。之后他對(duì)此進(jìn)一步解釋
園林 2019年10期2020-01-03
- 《園冶》中竹景觀的營(yíng)造手法探究
210037）《園冶》作為一部馳名中外的造園學(xué)專著，是一部較完整較系統(tǒng)的明代江南私家園林造園藝術(shù)的總結(jié)，前人研究成果主要集中在《園冶》注釋、園林美學(xué)思想、園林設(shè)計(jì)思維、園冶文化內(nèi)核、《園冶》寫(xiě)作方法以及掇山、理水、借景等。在《園冶》植物景觀營(yíng)造方面，國(guó)內(nèi)研究成果寥若晨星，王美仙對(duì)《園冶》中的植物景觀語(yǔ)言進(jìn)行研究。鮑戈平等人總結(jié)了《園冶》中松樹(shù)梧桐等庭蔭樹(shù)的配置手法及要點(diǎn)。王晉芳等談及了計(jì)成在園林設(shè)計(jì)中植物造景的境界追求。胡露瑤等基于《園冶》中提到的植物語(yǔ)匯
大眾文藝 2019年24期2019-12-25
- 陳植《園冶》研究述評(píng)
前輩[1]，在《園冶》的研究和傳播上作出了重大貢獻(xiàn)，是這一領(lǐng)域最有影響力的學(xué)者之一?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》為明代造園家計(jì)成所撰，“為我國(guó)最早具有系統(tǒng)性的造園專著”[2]。陳植對(duì)《園冶》的研究，一貫受到學(xué)界的關(guān)注，如王紹增在論及研究《園冶》的前輩學(xué)者時(shí)，認(rèn)為“諸先生中，當(dāng)以陳植先生功績(jī)最偉”；趙兵梳理了陳植的造園研究文獻(xiàn)，認(rèn)為“陳植造園研究的突出成就在于‘造園歷史與理論研究’”[5]；段建強(qiáng)則探討了陳植在近代造園學(xué)學(xué)科構(gòu)建過(guò)程中所發(fā)揮的作用[6]。然而，在上述研究的基礎(chǔ)上
中國(guó)園林 2019年11期2019-12-18
- 《園冶·相地篇·山林地》的設(shè)計(jì)類型及其應(yīng)用淺析
王子毫關(guān)鍵詞：《園冶·相地篇·山林地》;設(shè)計(jì)類型;應(yīng)用性《園冶》是明末造園家計(jì)成所著，于崇禎四年（公元1631年）著成，并于崇禎七年（公元1634年）開(kāi)始發(fā)行?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》共分為三卷，是計(jì)成對(duì)于造園實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)先民的智慧結(jié)晶，是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的經(jīng)典藝術(shù)巨作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶·相地篇》是對(duì)園林營(yíng)造的初始——相地進(jìn)行描繪，其中介紹了多種園林選址的方式、方法，內(nèi)容既全面又詳細(xì)，是園林營(yíng)造中的重中之重，引人深思，為后世的園林營(yíng)造產(chǎn)生了不可估量的影響。1《園冶》概述《園冶
工業(yè)設(shè)計(jì) 2019年10期2019-11-11
- 《園冶》構(gòu)建理想人居環(huán)境意象探析
一、《園冶》構(gòu)建理想人居環(huán)境的核心理念（一）哲學(xué)基礎(chǔ)與理論背景1、風(fēng)水理論我國(guó)關(guān)于風(fēng)水的最初研究可以追溯6000多年前的仰韶文化時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)并沒(méi)有明確提出風(fēng)水一詞，也沒(méi)有形成研究的流派，但當(dāng)時(shí)已經(jīng)悄然興起。而風(fēng)水一詞的明確記載在晉朝首次出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)，大文豪郭璞在其2、環(huán)境美學(xué)理論環(huán)境美學(xué)，單從這一名稱上來(lái)看，我們便可以看出這門(mén)學(xué)科是以環(huán)境為對(duì)象，從而對(duì)其進(jìn)行美學(xué)的思考。環(huán)境美學(xué)研究的環(huán)境既包含有我們熟知的自然環(huán)境，也包含人為建造的人造環(huán)境。因此，環(huán)境美學(xué)探
大東方 2019年8期2019-10-21
- 《園冶》的生態(tài)設(shè)計(jì)思想
陳曦摘 要：《園冶》是我國(guó)關(guān)于古典園林理論的集大成之作，不論是設(shè)計(jì)理念還是設(shè)計(jì)技巧都體現(xiàn)著以人為本的核心理念。作為一個(gè)文人建筑學(xué)家，計(jì)成從自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將園林建筑中隱藏的生態(tài)危機(jī)結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作《園冶》這一書(shū)中關(guān)于生態(tài)設(shè)計(jì)思想的部分對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)也有著啟示意義。關(guān)鍵詞：《園冶》;生態(tài)設(shè)計(jì)一、生態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)思想自古以來(lái)，人們一直對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)就十分注重人的能動(dòng)作用。如《周易》中關(guān)于天道、地道、人道的關(guān)系論述，意圖在于啟示人們當(dāng)面臨殘酷的自然環(huán)境時(shí)，
錦繡·上旬刊 2019年5期2019-10-21
- 《園冶》造園思想研究
的造園技術(shù)成書(shū)《園冶》。 《園冶》一書(shū)表達(dá)了計(jì)成在造園方面的精湛技藝，書(shū)中提到的東第園，影園等著名園林等經(jīng)典園林均出自計(jì)成。他身體力行的踐行者獨(dú)具匠心的造園美學(xué)思想，在中國(guó)的造園史上留下了濃厚的一筆。關(guān)鍵詞：計(jì)成;造園思想;《園冶》;美學(xué)思想：計(jì)成，字無(wú)否，號(hào)為否道人，江蘇吳江人。計(jì)成少年時(shí)就一繪畫(huà)而知名，并且性好遨游山水尋奇搜勝。晚年，計(jì)成綜其一生所學(xué)，將畢生造園的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)成《園牧》一書(shū)（初名），后更名為《園冶》。《園冶》全書(shū)共分為3卷，還包括包括他
青年生活 2019年24期2019-09-10
- 《園冶》的意境之美
設(shè)計(jì)的要訣 ?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》的宏觀設(shè)計(jì)思想就體現(xiàn)在借景”上。惜者：園雖別內(nèi)外得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀紺宇凌空;極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町，盡為煙景，斯所謂巧而得體者也，“正是有了“借”，方可悟得“奇亭巧榭，構(gòu)分紅紫之叢;層閣重樓，出云霄之上隱現(xiàn)無(wú)窮之態(tài)招搖不盡之春如，門(mén)窗建筑在宏觀設(shè)計(jì)的視域下就并非一個(gè)獨(dú)立個(gè)體。要想在對(duì)門(mén)窗的鑒賞中品出園林意境之美來(lái)就要在門(mén)窗設(shè)計(jì)中使其面向自然并與自然融為一體，自然之景使園林產(chǎn)生“觸景生奇、含情多致”之效，杜甫“窗含西
科海故事博覽·中旬刊 2019年4期2019-09-10
- 基于《園冶》圖式的現(xiàn)代花壇圖案設(shè)計(jì)
代造園家計(jì)成的《園冶》被譽(yù)為世界上最早關(guān)于造園藝術(shù)的著作，計(jì)成將園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)上升到理論高度，論述了宅園、別墅等營(yíng)建的原理和具體手法，完全體現(xiàn)了中國(guó)園林設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵，反映了造園家巧奪天工的高超技藝，充分代表了中國(guó)古代造園的卓越成就。《園冶》中對(duì)造園“雖由人作，宛自天開(kāi)”的立意、“巧于因借，精在體宜”的構(gòu)想傳遞著中國(guó)造園設(shè)計(jì)的經(jīng)典理念，對(duì)我國(guó)的園林藝術(shù)有著積極而重要的影響。其書(shū)中卷2的《欄桿》、卷3的《門(mén)窗》《墻垣》《鋪地》等內(nèi)容總結(jié)了豐富的設(shè)計(jì)圖式，書(shū)
浙江農(nóng)業(yè)科學(xué) 2019年1期2019-01-25
- 《園冶》植景設(shè)計(jì)理法探析
胡露瑤鄭文俊*《園冶》是中國(guó)造園史上的巨著，系統(tǒng)全面論述了江南園林造園藝術(shù)的各個(gè)方面[1]，前人研究成果較為豐碩[2]。主要集中在《園冶》注釋[3-4]、《園冶》造園理論[5]、園林審美[6]、園林文化[7]等方面，以及相地[8]、掇山[9]、理水[10]等造園技藝研究。在《園冶》植物造景方面，國(guó)內(nèi)散見(jiàn)少量研究成果，在植景設(shè)計(jì)理法方面系統(tǒng)性分析不多。張薇[11]指出計(jì)成在《園冶》中對(duì)如何運(yùn)用江南的樹(shù)木花草構(gòu)園造景提出了理論構(gòu)想和操作要求，并對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)要分
中國(guó)園林 2018年12期2019-01-11
- 《園冶》中的文人設(shè)計(jì)
趙一凡《園冶》成書(shū)于明末崇禎七年，是中國(guó)古代第一本園林藝術(shù)理論專著，是作者計(jì)成回顧和總結(jié)其畢生的園林創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升成為的一本理論著作。全書(shū)共分為三卷十三篇，以及自序、題記、附錄等。卷一包括《興造論》《園說(shuō)》《相地》《立基》《屋宇》和《裝折》六篇；卷二《欄桿》一篇；卷三《門(mén)窗》《墻垣》《鋪地》《掇山》《選石》《借景》六篇。此書(shū)刊行以后沉寂上百年，直到20世紀(jì)20年代又重新回到人們的視野中，除了其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的諸多理念不謀而合值得深入研究
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-10
- 讀《園冶》有感
，他的通行名稱《園冶》的由來(lái)得于一位關(guān)鍵人物-曹元甫。《園冶》在中國(guó)園藝?yán)碚摲矫婵芍^是首部有體系的著作。《園冶》包括了豐富的內(nèi)容，文中最主要的部分是探討如何設(shè)計(jì)一個(gè)適合居住的生活環(huán)境。中國(guó)文化向來(lái)以儒家思想為主，雖然有時(shí)候涉及儒、釋、道，墨等多家，但是儒家思想相一直是主流，所以這一建筑理論中包含的豐厚的儒家思想不足為奇?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》中表明了主人的精神意志對(duì)園林的整體環(huán)境有一定的影響，而不單倚靠技工的設(shè)計(jì)與建造，中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，天人合一是說(shuō)
世界家苑 2018年11期2018-11-20
- 《園冶》建筑類型考
Jun一、引言《園冶》是我國(guó)乃至世界一部關(guān)于造園技術(shù)與藝術(shù)的奠基式專著[1]。著者計(jì)成出生于明萬(wàn)歷十年（1582年），蘇州吳江縣人，造園實(shí)踐相當(dāng)豐富，但他最大的功績(jī)是撰寫(xiě)了震驚世界的造園巨作《園冶》。該文獻(xiàn)自明崇禎四年（1631年）成書(shū)以來(lái)，可謂命運(yùn)坎坷，清代曾被列為禁書(shū)，國(guó)內(nèi)知其者寥寥無(wú)幾。但它卻被日本學(xué)界推崇為世界造園學(xué)最古名著，《奪天工》《木經(jīng)全書(shū)》為其曾在日本所用之名。民國(guó)二十年（1931年）由董康和朱啟鈐先后從日本獲得《園冶》殘本，并對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充
建筑師 2018年2期2018-10-30
- 綠野連村，蒲葦隔岸
——《園冶》“村莊地”園林植景營(yíng)造意匠探析
的前提與基礎(chǔ)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》中所說(shuō)“地有異宜”，即自然環(huán)境的差異可令園林景象豐富多樣，這種差異既體現(xiàn)在自然條件的客觀差異上，也體現(xiàn)在自然環(huán)境對(duì)造園家審美態(tài)度的影響上?；趫@林生境特征的植景營(yíng)造，須準(zhǔn)確估量用地之異，根據(jù)客觀條件對(duì)場(chǎng)地加以巧妙的利用。通過(guò)對(duì)造園環(huán)境全面的考察與分析，造園家一方面確定與場(chǎng)地相得益彰的構(gòu)景立意，另一方面選取適宜的植物改善場(chǎng)地環(huán)境，通過(guò)合理的配置布局豐富場(chǎng)地的空間景象。因此，植景營(yíng)造需要綜合考慮植物對(duì)園林生境的適應(yīng)與改善，以及造園家的植景
中國(guó)園林 2018年9期2018-10-22
- 淺析《園冶》中的“借”對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響
、選題背景1.《園冶》的思想對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的影響在擁有足夠經(jīng)驗(yàn)--計(jì)成的筆下一套完整的有超高造詣的造園理論著作，對(duì)當(dāng)代的甚至世界（日本，歐洲等國(guó)）的園林建設(shè)和建筑建設(shè)起到了舉足輕重的指導(dǎo)作用。因時(shí)而建，因地制宜，巧于因借，以人為本，符合客觀規(guī)律尊重自然等原則延續(xù)至今，追求營(yíng)造情、景、人相融合的自然園林。其中“借”在空間范圍內(nèi)豐富了園子的意境，喚起園中人關(guān)于“借”的意境美，激發(fā)園中人與園子的情感紐帶建立情感、想像、趣味的體驗(yàn)。怎樣將“借”恰到好處的運(yùn)用到現(xiàn)代
絲路藝術(shù) 2018年5期2018-09-16
- 《園冶》與《長(zhǎng)物志》關(guān)于“掇山理水”章節(jié)比較研究
史考》中有：“《園冶》與《長(zhǎng)物志》有關(guān)掇山理水內(nèi)容的比較很令研究者產(chǎn)生困惑，‘水石卷’是《長(zhǎng)物志》景觀營(yíng)造的核心內(nèi)容，涉及到廣池、小池、瀑布、鑿井……等等，幾乎全與水有關(guān)系，但絲毫不曾談到疊山，也許是因?yàn)轭}目為‘水石’的緣故。與《園冶》的內(nèi)容比較，不能不使人感到另樣……這兩文本在山水經(jīng)營(yíng)方面相互補(bǔ)充。因文震亨曾居北方，《長(zhǎng)物志》中有濃郁的北方氣息，基于北方水少，故其獨(dú)具匠心注重理水；而《園冶》不涉及北方因素，鑒于南方水多，故《園冶》未曾較多關(guān)注理水而注重疊
中國(guó)園林 2018年8期2018-09-14
- 由《園冶》到《園衍》
——論孟兆禎先生中華風(fēng)景園林思想的傳承與創(chuàng)新
《說(shuō)文解字》)“園冶”和“園衍”，僅一字之差，內(nèi)涵卻不盡相同。東漢大學(xué)問(wèn)家許慎所著的《說(shuō)文解字》中對(duì)“冶”“衍”的含義做了精妙的解讀，可見(jiàn)其聯(lián)系與差別。“冶”的含義即冶金、冶煉、陶冶，園之冶者，有營(yíng)造經(jīng)營(yíng)之意；“衍”則是指衍變、衍生、繁衍，園之衍者，即在傳承“冶”的基礎(chǔ)上提煉、升華并加以發(fā)展。1 從《園冶》到《園衍》的景園觀1.1 “雖由人作，宛自天開(kāi)”的“景園觀”《園冶》的“興造論”和“園說(shuō)”提出“雖由人作，宛自天開(kāi)”的觀點(diǎn)，是一種審美標(biāo)準(zhǔn)，也是一種造園
中國(guó)園林 2018年1期2018-08-03
- 景觀生態(tài)學(xué)原理與中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)手法相結(jié)合的途徑：《園冶》中濕地景觀營(yíng)造方法之探究
著名的書(shū)籍當(dāng)屬《園冶》。該書(shū)寫(xiě)成于明朝的崇禎四年，作者是計(jì)成，該書(shū)對(duì)景觀的設(shè)計(jì)及營(yíng)造進(jìn)行了系統(tǒng)全面的介紹和闡述，景觀設(shè)計(jì)、藝術(shù)和美學(xué)造詣很高。全書(shū)共三卷，很多篇中都包含對(duì)于濕地景觀設(shè)計(jì)的部分，但多分散于諸多篇章之中，沒(méi)有設(shè)立關(guān)于濕地設(shè)計(jì)的專篇。本文將《園冶》中對(duì)濕地的相關(guān)論述進(jìn)行收集和研究，結(jié)合生態(tài)學(xué)理論，將兩者的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行整合，以期對(duì)未來(lái)的濕地景觀設(shè)計(jì)與建造提供一些參考。一、《園冶》中濕地的“源”與“匯”景觀生態(tài)學(xué)研究非常注重物質(zhì)或生物遷移的起點(diǎn)與終點(diǎn)。源
大眾文藝 2018年8期2018-07-14
- 《園冶》的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)代建筑中的運(yùn)用
——以蘇州博物館為例
園林。計(jì)成所著《園冶》于明末崇禎四年（1631年）定稿，崇禎七年（1634年）年付梓，因?yàn)榉N種原因到民國(guó)才被中國(guó)人重新發(fā)現(xiàn)。但是縱觀明末文人所著書(shū)，除了此時(shí)思想開(kāi)放、百家爭(zhēng)鳴之作，也涌現(xiàn)出很多介紹生活的隨筆散文，如文震亨所著《長(zhǎng)物志》、李漁所著《閑情偶寄》以及張岱晚年的回憶集，都反映了明末文人士大夫和市民生活。私家園林的設(shè)計(jì)以及園中的家具、擺件、花鳥(niǎo)，均體現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣，他們反對(duì)“重道輕器”的觀念，將“器”作為自己精神的物化形態(tài)，即使園中的石頭也
蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-06-02
- 中國(guó)繪畫(huà)理論思想對(duì)古典園林的影響
造園家計(jì)成所著《園冶》是我國(guó)第一本系統(tǒng)論述造園理論專著，總結(jié)了我國(guó)古典園林的營(yíng)造原則和造景技巧，以“園林意象”營(yíng)造作為敘述的出發(fā)點(diǎn)，其造園思想受山水詩(shī)、畫(huà)影響甚深。本文故以《園冶》理論為基礎(chǔ)、廣納畫(huà)論觀點(diǎn)、刪繁就簡(jiǎn)，擇其尤要者加以闡述。意在探討山水園林繪畫(huà)和園冶造園理論在空間營(yíng)造方面的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：園林;繪畫(huà);園冶;空間營(yíng)造中國(guó)分類號(hào)：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2018）06-0071-02園林藝術(shù)可以看做是古代文人詩(shī)畫(huà)思維在
工業(yè)設(shè)計(jì) 2018年6期2018-05-14
- 《園冶》的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)代建筑中的運(yùn)用
黃方悅【摘要】《園冶》付梓于崇禎七年，直到民國(guó)才被重新發(fā)現(xiàn)。計(jì)成在書(shū)中表達(dá)的“巧于因借，精在體宜”“雖由人作，宛自天開(kāi)”“得閑即詣，隨性攜游”也成為對(duì)中國(guó)文人士大夫造園精神的最好總結(jié)。貝聿銘作為最著名的華人建筑師，其一生設(shè)計(jì)了無(wú)數(shù)現(xiàn)代主義建筑，但落座于他故鄉(xiāng)的蘇州博物館，真正體現(xiàn)了他將《園冶》的造園思想與蘇派建筑、現(xiàn)代建筑相結(jié)合。蘇州博物館也被這位現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師稱為建筑的“小女兒”?！娟P(guān)鍵詞】園冶；計(jì)成；貝聿銘；蘇州博物館江南地區(qū)經(jīng)過(guò)南宋到明代的發(fā)展已非
美術(shù)界 2018年3期2018-03-29
- 從《園冶》屋宇篇淺談明代以來(lái)古典園林命名法則變換
40正文：1 《園冶》背景《園冶》是第一本關(guān)于中國(guó)園林藝術(shù)理論的書(shū)，明末造園家計(jì)成著。明末清初時(shí)期中國(guó)社會(huì)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，諸如《園冶》、《長(zhǎng)物志》等園林書(shū)籍在社會(huì)廣泛流傳。《園冶》是這一時(shí)期有關(guān)園林的著作，其屋宇篇總論之后提出了園林中各處單體建筑的命名法則，在一定程度上代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想。2 園林建筑命名“無(wú)制可循”的現(xiàn)象與《園冶》成書(shū)時(shí)期的明代末年不同，現(xiàn)存的中國(guó)古典園林建筑單體命名通?！皼](méi)有定制可循”。李允鉌在《華夏意匠》中指出中國(guó)的單體建筑因其形式，目
城市建設(shè)理論研究（電子版） 2018年31期2018-03-25
- 借景與所借之景
——《園冶》的最后一章
園家計(jì)成所著的《園冶》中③。借景甚至是該書(shū)最后一章的標(biāo)題；它讀起來(lái)像是對(duì)前9章，如相地、選石掇山、立基屋宇等的一個(gè)成功總結(jié)。從書(shū)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，涉及造園茸園的各種策略、技術(shù)、工藝，而最后一章回到了書(shū)的主題，總結(jié)了基礎(chǔ)性的論述，理解景物的實(shí)質(zhì)，并以四季變化之景為原材料來(lái)造園。因?yàn)闀?shū)名《園冶》意為造園，因此最后一章的標(biāo)題“借景”應(yīng)該首先被理解為此書(shū)的總結(jié)和全面內(nèi)容。而借景，翻譯為“被借的風(fēng)景”似乎不太準(zhǔn)確。“風(fēng)景”或者“景”必然也指向造園的另外一個(gè)最重要的因素：我
中國(guó)園林 2018年4期2018-01-26
- 基于景觀設(shè)計(jì)視角下《園冶》中的造園理念研究
鳳 李敏摘要：《園冶》是一部通篇都在講造園的專著，全書(shū)總結(jié)了諸多的造園技法和理論。從景觀設(shè)計(jì)角度著重闡述《園冶》的造園思想內(nèi)容，論證文中造園理念的體現(xiàn)，以及現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)造園理念的沿襲。關(guān)鍵詞：園冶；造園理念；景觀設(shè)計(jì)1造園理念“宜”的體現(xiàn)1.1因地制宜 計(jì)成在《興造論》文中說(shuō)，凡是建筑房屋，必先考察基地而有所規(guī)劃，按基地的大小以確定建筑面積，根據(jù)地形的條件布置建筑和庭院。《相地》文中說(shuō)園林建基，地勢(shì)自然有高有低，方向并無(wú)限制，造景需要因勢(shì)隨形?！读⒒肺?/div>
現(xiàn)代園藝 2017年8期2018-01-16
- 《園冶》《長(zhǎng)物志》《閑情偶寄》論選石的異同
《園冶》《長(zhǎng)物志》《閑情偶寄》論選石的異同《園冶》《長(zhǎng)物志》和《閑情偶寄》是中國(guó)古代論述造園的著作中最為重要的三部?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》是明計(jì)成所著，現(xiàn)存唯一的中國(guó)古代造園專著?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》中對(duì)造園提出的“雖由人作，宛自天開(kāi)”的立意境界，時(shí)至今日，仍是造園者們孜孜以求的目標(biāo)?！堕L(zhǎng)物志》為明文震亨所作，陳植先生曾評(píng)價(jià)其為：“《長(zhǎng)物志》為我國(guó)古代造園文獻(xiàn)中除《園冶》而外的有數(shù)名著?！薄堕e情偶寄》為清李漁所作，李漁曾說(shuō)：“獨(dú)《閑情偶寄》一書(shū)，其新人耳目，較他刻為尤甚。”中國(guó)園林寶藏 2017年12期2017-12-19
- 基于《園冶》釋讀開(kāi)展“園林文學(xué)”課程教學(xué)的實(shí)踐
0128)基于《園冶》釋讀開(kāi)展“園林文學(xué)”課程教學(xué)的實(shí)踐曹 盼1周 晨2(1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院，長(zhǎng)沙 410128；2.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝園林學(xué)院，長(zhǎng)沙 410128)“園林文學(xué)”為風(fēng)景園林專業(yè)選修課，在教學(xué)實(shí)踐中面臨著教學(xué)內(nèi)容松散、與專業(yè)知識(shí)對(duì)接不緊密、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、教師教學(xué)支持受限等問(wèn)題?？杏诿鞔摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">園冶》作為世界造園史上具有里程碑意義的專著，集文學(xué)性、專業(yè)性及思想性于一體，前輩學(xué)者關(guān)于《園冶》的研究成果使得普通高等院校本科學(xué)生讀懂《園冶》中國(guó)林業(yè)教育 2017年5期2017-08-07
- 古代道器觀在中國(guó)古典園林中的體現(xiàn)探究
；《考工記》；《園冶》中國(guó)古典園林的起源可以追溯到上古時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅·靈臺(tái)》說(shuō)：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯翯。王在靈沼，于牣魚(yú)躍。虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。于論鼓鐘，于樂(lè)辟雍。于論鼓鐘，于樂(lè)辟雍。鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。”且在《說(shuō)文》中又說(shuō)：“囿，苑有園也”；又說(shuō)：“苑，所以養(yǎng)禽獸也，從草?！睆闹锌梢钥闯?，最初園林的雛形，始于先民的原始崇拜，對(duì)動(dòng)物，甚至對(duì)植物的崇拜，因而有“苑囿”，在美與時(shí)代·城市版 2017年6期2017-07-27
- 《園冶》《長(zhǎng)物志》《閑情偶寄》論選石的異同