朱河水,陳 宇,蘇麗娟,邢家寶,任宏杰，常放放，王彩霞，陳偉娜

(1.河南農(nóng)業(yè)大學(xué)牧醫(yī)工程學(xué)院，河南鄭州，450002；2.河南農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，河南鄭州450002)

哲學(xué)是人們?cè)谟^察世界、分析世界后形成的有關(guān)世界道理, 是人們對(duì)世界上一切事物及其規(guī)律的最根本看法, 是人類思維的概括和總結(jié)。同時(shí)哲學(xué)既是世界觀又是方法論,它和任何一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)都有著密不可分的聯(lián)系。它所研究和涉及的問題不僅是關(guān)于世界的某一個(gè)方面或某個(gè)局部的問題, 而且是有關(guān)整個(gè)世界的一切事物的最普遍的問題[1-2]。

自然界中的生命有的簡單，有的復(fù)雜，但是不管是細(xì)小無形的微生物，還是巍然矗立的參天大樹以及擁有龐大身軀的大象，它們都是相通的、奧妙的。它們都存在著普遍聯(lián)系，并且相互影響、相互依賴、相互制約，從而構(gòu)成了地球上美麗而又生生不息的生物圈。

在歷史發(fā)展中醫(yī)學(xué)與哲學(xué)一直有著密切的聯(lián)系。醫(yī)學(xué)在走向科學(xué)之前主要受哲學(xué)家思想的指導(dǎo)，不同的歷史時(shí)期，不同的國家和地區(qū)，早期的醫(yī)學(xué)總是處在各個(gè)時(shí)代哲學(xué)思想的影響之下, 同當(dāng)時(shí)的哲學(xué)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。如今的醫(yī)學(xué)同樣受到當(dāng)代哲學(xué)思想的引導(dǎo)和影響，醫(yī)學(xué)哲學(xué)同樣經(jīng)歷了從古代、近代到現(xiàn)代的發(fā)展過程[3]。生理學(xué)(Physiology)在醫(yī)學(xué)教學(xué)以及動(dòng)物醫(yī)學(xué)教學(xué)中占有重要的地位，是相關(guān)專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程。生理學(xué)是探究生命的道理的學(xué)說，其中蘊(yùn)藏著生命的哲學(xué)(Philosophy)。唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的方法論[4]。運(yùn)用哲學(xué)的思維，通過唯物辯證法這個(gè)窗口觀察和分析生命的現(xiàn)象和規(guī)律，就會(huì)看到生命的本質(zhì)和意義，起到通過現(xiàn)象看本質(zhì)的效果，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才具有重要意義。

1 運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，分析和理解生命體

生命是物質(zhì)、能量和信息的整合體，在生命的活動(dòng)中無不體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。自然界中，植物通過光合作用進(jìn)行合成代謝，在此過程中利用二氧化碳，產(chǎn)生氧氣；而動(dòng)物則相反，在其體內(nèi)的分解代謝中，通過消耗氧氣產(chǎn)生二氧化碳，兩者互惠互利。動(dòng)物、植物以及微生物在其各自的生命活動(dòng)中相輔相成，構(gòu)成了地球上和諧的生態(tài)鏈。

在動(dòng)物個(gè)體的活動(dòng)中，也普遍存在著對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象。如個(gè)體生命的新陳代謝包括物質(zhì)代謝和能量代謝，伴隨著信息的傳遞和調(diào)控，存在著兩個(gè)很重要的調(diào)節(jié)：神經(jīng)調(diào)節(jié)和體液調(diào)節(jié)。神經(jīng)調(diào)節(jié)的特點(diǎn)快和準(zhǔn)，體液調(diào)節(jié)的特點(diǎn)慢而散，兩者表現(xiàn)為對(duì)立的特征，同時(shí)又統(tǒng)一到機(jī)體的整合調(diào)節(jié)中。如在哺乳動(dòng)物的排乳活動(dòng)中，既有神經(jīng)調(diào)節(jié)的參與，又有體液調(diào)節(jié)的協(xié)助，缺一不可。

在神經(jīng)和體液各自的調(diào)節(jié)中，也表現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)象。

神經(jīng)調(diào)節(jié)分為植物性神經(jīng)調(diào)節(jié)和軀體運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)，前者主要負(fù)責(zé)內(nèi)臟活動(dòng)的調(diào)節(jié)，偏重于內(nèi)部環(huán)境的穩(wěn)態(tài)維持；后者主要負(fù)責(zé)機(jī)體運(yùn)動(dòng)的調(diào)節(jié)，偏重于對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)和利用。植物性神經(jīng)系統(tǒng)又分為交感神經(jīng)系統(tǒng)和副交感神經(jīng)系統(tǒng)，兩者幾乎同時(shí)分布于相應(yīng)的內(nèi)臟器官，而在具體調(diào)節(jié)靶器官時(shí)，表現(xiàn)為對(duì)立統(tǒng)一的效果。如在對(duì)心臟活動(dòng)的調(diào)節(jié)中，交感神經(jīng)為興奮效果，可起到強(qiáng)心和提高心率的作用；副交感神經(jīng)表現(xiàn)為抑制效果。但在對(duì)消化道的運(yùn)動(dòng)和消化腺的分泌調(diào)節(jié)方面，兩者的作用效果正好相反，交感神經(jīng)表現(xiàn)為抑制作用，副交感神經(jīng)表現(xiàn)為興奮作用。正是存在著這種對(duì)立統(tǒng)一的調(diào)控，機(jī)體可在不同的情況，啟動(dòng)不同的神經(jīng)，達(dá)到理想的效果。而軀體運(yùn)動(dòng)神經(jīng)在調(diào)節(jié)骨骼肌的活動(dòng)中，也表現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。如在機(jī)體遇到有害刺激而產(chǎn)生的屈肌反射和對(duì)側(cè)伸肌反射中，控制同側(cè)肢體的伸肌神經(jīng)元和屈肌神經(jīng)元、控制兩側(cè)肢體的伸肌或屈肌神經(jīng)元會(huì)交互興奮和抑制，達(dá)到既能避開有害刺激，又維持身體的平衡的效果。

體液調(diào)節(jié)中也廣泛體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。如在血糖的調(diào)控中，胰腺起著很重要的作用。胰腺本身是一個(gè)內(nèi)分泌部和外分泌部的統(tǒng)一。在具體的血糖調(diào)控中，胰島一部分組織分泌能使血糖下降的胰島素，一部分組織分泌能使血糖升高的胰高血糖素。消化后的食物吸收時(shí)，隨著血液中血糖的升高，胰島素分泌，促使血糖轉(zhuǎn)換為糖原等，穩(wěn)定血糖的水平；機(jī)體饑餓時(shí)，血糖的降低會(huì)刺激胰高血糖素的分泌，進(jìn)而促使糖原轉(zhuǎn)化為血糖，保證機(jī)體能量的供應(yīng)，兩者表現(xiàn)為對(duì)立和統(tǒng)一。機(jī)體調(diào)節(jié)血鈣水平時(shí)，同時(shí)存在使血鈣水平下降的降鈣素以及使血鈣水平升高的甲狀旁腺素等，同樣表現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。和神經(jīng)調(diào)節(jié)、體液調(diào)節(jié)相對(duì)應(yīng)，機(jī)體的很多其他生命活動(dòng)也表現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)象和規(guī)律。如血液中存在有血凝系統(tǒng)和抗凝系統(tǒng)，調(diào)節(jié)血壓穩(wěn)定時(shí)的加壓途徑和減壓途徑等，這些系統(tǒng)和途徑適時(shí)啟動(dòng)，保證生命活動(dòng)正常進(jìn)行?？傊w是物質(zhì)和能量的統(tǒng)一，在具體生命活動(dòng)中表現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。

了解生命中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律后，要引導(dǎo)學(xué)生用“一分為二”的辯證觀點(diǎn)觀察生命現(xiàn)象、分析現(xiàn)實(shí)問題，既要看到事物的兩個(gè)對(duì)立方面，又要看到事物兩方面統(tǒng)一的地方，全面地看待、處理問題。如在分析不同情況下體內(nèi)的血液供應(yīng)方面，運(yùn)動(dòng)時(shí)，機(jī)體供應(yīng)骨骼肌的血流量會(huì)增加，供應(yīng)消化系統(tǒng)的血流量會(huì)減少，這是矛盾對(duì)立的表現(xiàn)。與此類似，吃過飯后的消化吸收時(shí)，機(jī)體供應(yīng)消化系統(tǒng)的血流量會(huì)增加，供應(yīng)骨骼肌的血流量會(huì)減少，這也是矛盾對(duì)立的表現(xiàn)。但兩者都統(tǒng)一在機(jī)體的血液供應(yīng)和血流分配的整體中，在上述兩種情況發(fā)生時(shí)，機(jī)體的總體血液循環(huán)量都會(huì)相應(yīng)增加，以保證各個(gè)系統(tǒng)的血液正常供應(yīng)，服務(wù)和滿足于生命的整體需要。同理，學(xué)生在理論課學(xué)習(xí)和實(shí)踐課的學(xué)習(xí)中，也要把握好兩者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既要做好理論課的知識(shí)儲(chǔ)備工作，又要做好實(shí)踐課的動(dòng)手操作，兩者相輔相成，統(tǒng)一于個(gè)人相關(guān)專業(yè)知識(shí)和技能得到提高的這個(gè)整體。

在生活中，大學(xué)生也要學(xué)會(huì)辯證地看待問題、分析問題，如處理好大學(xué)期間戀愛和學(xué)習(xí)的關(guān)系，戀愛關(guān)系處理得好能促進(jìn)學(xué)生的大學(xué)學(xué)習(xí)，如果處理得不好，反而會(huì)阻礙大學(xué)期間的學(xué)習(xí)。在與人相處時(shí)，既要看到別人的缺點(diǎn)，又要看到別人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能更好地與人相處，建立良好地人際關(guān)系，避免一些不必要的沖突。

2 運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，分析和理解生命體

不但在生物圈內(nèi)，生物物種間存在著相互聯(lián)系，同一物種的不同個(gè)體之間也是相互影響、相互依存的。在一個(gè)個(gè)體的內(nèi)部，不同系統(tǒng)之間同樣表現(xiàn)為相互聯(lián)系、相互影響。從系統(tǒng)論上來講，每個(gè)生命個(gè)體是由很多系統(tǒng)組成的，如呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等。在這些系統(tǒng)里面，血液循環(huán)系統(tǒng)是一個(gè)比較活躍的系統(tǒng)，通過它，很多系統(tǒng)、器官和組織串聯(lián)到了一起。如消化系統(tǒng)吸收的營養(yǎng)物質(zhì)需要借助血液循環(huán)系統(tǒng)運(yùn)輸?shù)礁闻K及其他器官，呼吸系統(tǒng)需要依賴血液循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)行氣體運(yùn)輸，才能實(shí)現(xiàn)機(jī)體內(nèi)、外環(huán)境的氣體更新和交換。很多內(nèi)分泌組織分泌的激素也需要借助血液循環(huán)到達(dá)靶器官，進(jìn)行體液調(diào)節(jié)。有的系統(tǒng)之間也可不借助血液循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)系和信息傳遞，如神經(jīng)系統(tǒng)可通過神經(jīng)纖維以及神經(jīng)遞質(zhì)調(diào)控靶系統(tǒng)的活動(dòng)。

世界是聯(lián)系的，也是在不斷發(fā)展的，發(fā)展中體現(xiàn)著質(zhì)量互變以及否定之否定規(guī)律，生命也是在普遍聯(lián)系中不斷發(fā)展的。在生命發(fā)育的開始階段，受精卵分裂分化的過程中，既有細(xì)胞分裂的量變過程，追求數(shù)量的增加；又有細(xì)胞分化的質(zhì)變過程，形成各種各樣的細(xì)胞，進(jìn)而兩者結(jié)合形成組織和器官。而在生殖細(xì)胞的生成過程中，也表現(xiàn)量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)換。如在精子開始生成時(shí)，精原細(xì)胞分裂成為初級(jí)精母細(xì)胞，是數(shù)量增長的階段，屬于量變；而由初級(jí)精母細(xì)胞分裂成為次級(jí)精母細(xì)胞的過程，表現(xiàn)為減數(shù)分裂，染色體減半，屬于質(zhì)變；在隨后次級(jí)精母細(xì)胞轉(zhuǎn)換為精子細(xì)胞的過程，又表現(xiàn)為有絲分裂的量變過程。另外體內(nèi)的一些其他生理活動(dòng)也體現(xiàn)著質(zhì)量互變規(guī)律。如血液中存有適量的CO2是維持呼吸興奮性的一個(gè)重要條件，適量增加血中CO2的含量會(huì)提高呼吸的強(qiáng)度。但是如果血中CO2的含量增加到一定程度，便會(huì)抑制呼吸，進(jìn)而有可能引起窒息。所以CO2量的逐漸變化最終會(huì)引起其作用效果的質(zhì)的變化。

3 運(yùn)用哲學(xué)思維，開展動(dòng)物生理學(xué)教學(xué)

了解了生命中的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律后，要引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系和比較的方法分析具體問題，總結(jié)相應(yīng)的規(guī)律。如機(jī)體內(nèi)腎小球的濾過和組織液生成時(shí)的濾過、小腸的吸收和腎小管的重吸收、神經(jīng)遞質(zhì)和激素、膽汁對(duì)脂肪的輔助消化和鹽酸對(duì)蛋白質(zhì)的輔助消化等，這些不同系統(tǒng)內(nèi)的現(xiàn)象和環(huán)節(jié)在本質(zhì)上是一樣的，存在著異曲同工之處。在學(xué)習(xí)這些章節(jié)和內(nèi)容時(shí)，可把這些相關(guān)內(nèi)容分成若干個(gè)專題，把學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)專題，由學(xué)生自己進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生前后比較，分析他們之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，總結(jié)他們的共性規(guī)律和差異的必要性和重要性。

通過這些專題項(xiàng)目的開展和訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維、發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。聯(lián)想思維是能夠由一些事物或現(xiàn)象的聯(lián)系想到另外一些事物或現(xiàn)象的思維、心理過程，是從一個(gè)點(diǎn)到另外一個(gè)點(diǎn)、多個(gè)點(diǎn)的空間思維。發(fā)散思維是另外一種思維方式，它是由空間一點(diǎn)到多個(gè)方向的線型開放性思維。發(fā)散思維從某一點(diǎn)出發(fā), 任意發(fā)揮,沿著不同方向思考, 無特定的方向和范圍,從同一信息源引發(fā)不同的結(jié)果。由于它不循常規(guī)、尋求變異, 從不同方向、多角度思考問題和進(jìn)而尋找解決問題的不同方法, 所以常常能突破常規(guī)思維, 是探索未知世界的重要思維之一。

創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維及其能力需要經(jīng)過長期的知識(shí)積累、素質(zhì)訓(xùn)練才能具備，根植于相關(guān)推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動(dòng)的訓(xùn)練。由于創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于揭示表面看似沒有聯(lián)系的事物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系, 因此聯(lián)想思維、發(fā)散思維的培養(yǎng)往往被看作是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)和重要活動(dòng)形式，也是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)成分和重要標(biāo)志, 在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)和訓(xùn)練中具有重要地位和作用[5]。

借助生命中蘊(yùn)藏的這些“普遍聯(lián)系和發(fā)展”的辯證法觀點(diǎn), 通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想等形式的聯(lián)想思維訓(xùn)練, 可使學(xué)生分析不同生命體、不同事物之間的異同、揭示事物的各種聯(lián)系, 從而產(chǎn)生類比, 最后能夠做到舉一反三、觸類旁通的效果。同時(shí)在具體教學(xué)中，可啟發(fā)學(xué)生打破常規(guī),不受思維定勢的束縛, 敢于多方位、多層次思考生命的現(xiàn)象和本質(zhì), 思考不同生命體的進(jìn)化差異以及和存在的合理性，培養(yǎng)發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。

德國教育家斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”，關(guān)于教師的地位和作用，他認(rèn)為一個(gè)真正的教師應(yīng)該指點(diǎn)給學(xué)生的,不是現(xiàn)成大廈, 而是激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)砌磚的工作和方法,同他一起來建造大廈,創(chuàng)造建筑[6]。中國有句古話“ 授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，從而利用這些方法去學(xué)習(xí)新知識(shí)，開辟新領(lǐng)域。

哲學(xué)既是世界觀，又是方法論。哲學(xué)思維既是從個(gè)體現(xiàn)象歸納共性規(guī)律的抽象思維，又是從共性規(guī)律分析個(gè)體現(xiàn)象的演繹思維。運(yùn)用哲學(xué)思維中唯物辯證法的科學(xué)世界觀和方法論學(xué)習(xí)和理解生理學(xué)，使我們能透過生命的表觀現(xiàn)象，看清其內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制[7]；通過個(gè)體的生命表現(xiàn)，了解社會(huì)群體以及生態(tài)的特征，從而了解生命的不同及其合理性。在動(dòng)物生理學(xué)的教學(xué)中貫穿唯物辯證法的科學(xué)世界觀和方法論，融入相關(guān)的哲學(xué)性思想，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生分析和綜合、歸納和演繹的辯證邏輯思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。這樣一方面有助于學(xué)生專業(yè)知識(shí)體系的融會(huì)貫通，另一方面，通過哲學(xué)性思維培養(yǎng)和熏陶，積極引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，為將來更好的人生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。