何連英

（河北省廊坊市安次區(qū)碼頭鎮(zhèn)碼頭小學(xué)，河北 廊坊 065003）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際狀況強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程生活化，要求進(jìn)一步密切語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，要求教師指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的背景擴(kuò)大到學(xué)生整個(gè)的生活世界。小學(xué)語(yǔ)文新課程實(shí)現(xiàn)了生活化拓展，學(xué)生利用自己經(jīng)驗(yàn)學(xué)到的和教育者試圖帶給他們的一切，都是語(yǔ)文課程，語(yǔ)文教育不能與生活脫節(jié)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活息息相通，天然聯(lián)系在一起。

一、生活化語(yǔ)文的理論基礎(chǔ)

生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心，是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確。陶行知先生給“生活即教育”的確切定義為：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育?！弊屑?xì)分析，本人認(rèn)為包含三方面涵義：一是我們所過的生活及生活所必須的一切東西，便是我們的教育內(nèi)容。二是生活與教育必須一致，否則就不能起到教育的作用。三是教育不能脫離生活，必須與生活相聯(lián)系，甚至必須與生活打成一片。好生活好教育；認(rèn)真生活認(rèn)真教育；健康生活健康教育；勞動(dòng)生活勞動(dòng)教育……。陶行知先生認(rèn)為脫離生活，脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育，會(huì)扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無(wú)用的沒有創(chuàng)新精神和膽略的“書呆子”。學(xué)習(xí)陶行知教育理論，我深深體會(huì)到投入課程改革，抓好語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生都有所發(fā)展是那么迫切。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)尤其要關(guān)注學(xué)生生活，鼓勵(lì)學(xué)生走向生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。語(yǔ)文課程更要面向生活，將生活引入課堂，讓語(yǔ)文回歸生活。

二、建構(gòu)生活化語(yǔ)文課堂

在“頭懸梁、錐刺股”古訓(xùn)的教誨下，生活對(duì)部分學(xué)生來說，其內(nèi)容就只是學(xué)習(xí)，他們忽略了學(xué)習(xí)只是生活的一部分，是為了未來的生活作準(zhǔn)備。根據(jù)新課程理念，結(jié)合學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)特征，體現(xiàn)母語(yǔ)學(xué)習(xí)性質(zhì)，我在語(yǔ)文教學(xué)中著力建構(gòu)生活化語(yǔ)文課堂，或把生活引入課堂，或讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文。我設(shè)計(jì)貼近生活、生動(dòng)形象、實(shí)在有趣的語(yǔ)文課堂激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)喜好，置身生活場(chǎng)景，自主合作探究，使學(xué)生從語(yǔ)文小天地步入生活大課堂。那么，如何構(gòu)建生活化的語(yǔ)文課堂呢？

挖掘生活資源，感受語(yǔ)文存在。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘生活中的語(yǔ)文資源，從學(xué)生熟悉的生活背景、輕松和諧的課堂氛圍入手，讓學(xué)生置身于日常生活中來學(xué)習(xí)知識(shí)讓學(xué)生感受到語(yǔ)文來源于生活，生活中到處都充滿著語(yǔ)文。

借助生活現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文情境。在課堂教學(xué)中，教師要重視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，善于展開學(xué)生感興趣的生活素材，充分利用生活現(xiàn)象，把教材內(nèi)容與生活情境結(jié)合起來，以激發(fā)學(xué)生的求知欲。

聯(lián)系生活實(shí)際，促進(jìn)自主探索。語(yǔ)文教學(xué)要聯(lián)系生活中的問題，挖掘語(yǔ)文知識(shí)的生活內(nèi)涵，讓語(yǔ)文更多地聯(lián)系實(shí)際，貼近生活，達(dá)到生活材料語(yǔ)文化，語(yǔ)文教學(xué)生活化。

運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)，解決語(yǔ)文問題。教師應(yīng)積極構(gòu)建生活化的教學(xué)體系，把課本知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密相結(jié)合，充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生主動(dòng)地觀察、思考、分析，獲取新知，再用于指導(dǎo)生活實(shí)踐，解決生活中的語(yǔ)文問題，從而體會(huì)語(yǔ)文的研究、應(yīng)用價(jià)值。這樣將學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)返回到生活中，不僅鞏固所學(xué)知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和實(shí)踐能力，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

三、運(yùn)用生活化教學(xué)資源

現(xiàn)代課程新理念認(rèn)為，凡是有助于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的活動(dòng)及所能開發(fā)和利用的物質(zhì)的、精神的材料和素材，都是課程資源。如圖書、報(bào)刊、音像資料、網(wǎng)絡(luò)信息、風(fēng)俗習(xí)慣、文史掌故、時(shí)事新聞、自然風(fēng)光、和眾不同的人和事等。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，要能感悟語(yǔ)文、體驗(yàn)語(yǔ)文，從而才會(huì)布滿喜好學(xué)習(xí)語(yǔ)文。因此，我聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和教材內(nèi)容實(shí)際，充分運(yùn)用生活素材，大力開發(fā)教學(xué)資源，使生活化教學(xué)資源不斷輸入語(yǔ)文課堂，從而有效實(shí)現(xiàn)將生活引入課堂、將語(yǔ)文延伸到生活實(shí)際的目標(biāo)。

四、嘗試生活化語(yǔ)文實(shí)踐

新課程關(guān)注學(xué)生的生活世界，已成為學(xué)生生命歷程中的重要組成部分，語(yǔ)文課程面向社會(huì)，課程內(nèi)容反映社會(huì)、科技發(fā)展水平。聯(lián)系語(yǔ)文生活實(shí)踐，鼓勵(lì)師生走向走活。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，同學(xué)生豐富多彩的生活相映成趣，除了學(xué)校、班級(jí)平常的活動(dòng)，學(xué)生平時(shí)的觀察，已有的喜好之外，學(xué)生還應(yīng)當(dāng)有一種豐富的、多方面的語(yǔ)文生活，教師要多角度、多渠道地開展生活化語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。在開展生活化語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，要“讓每一個(gè)學(xué)生都有最喜歡做的事，需要給學(xué)生自由支配的時(shí)間，了解和發(fā)展他們的喜好、喜好、特長(zhǎng)?！?，21世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)“學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生活”，將來才能得以生存。因此，我在語(yǔ)文教學(xué)中，注重生活化語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開展，我堅(jiān)持課后向生活延伸，把課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，把學(xué)生領(lǐng)入社會(huì)生活的實(shí)踐之中。

陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。