李旸 黃泓 王海

（武警警官學(xué)院，四川 成都 610213）

一、老子“無為而治”管理思想主要內(nèi)容

中國美學(xué)認(rèn)為，“美”是天然的，是天地萬物的初始與存在的顯現(xiàn)，是“淡然無極”的，存在于“道”之中，其表征為“歸真”、“歸樸”。因此，在中國美學(xué)中，真正的美是一種沒有經(jīng)過任何修飾的美，保留著原有的淳樸。達到這種審美的層次需要審美者自身內(nèi)心純凈，心游目想，讓自身放空到自然中，讓自身去感悟、去體悟。通過“歸樸返真”、“以天合天”、“和光同塵”、“即心即佛”，從“由己”、“返身”、“歸樸”、“還原”到“最自由最充沛的深心的自我”，真正達到對“道”的體悟，真正實現(xiàn)人生美學(xué)的最高境界。這種人生美學(xué)的最高境界就是“人與道合”的境界。要讓自身真正體悟“道”，融入“道”就要回到最初的本心，就要“反樸歸真”?！皻w樸”與“無為”有著緊密的聯(lián)系，老子主張“無為而治”事實上是一種“歸樸”的管理美學(xué)，不管是“滌除玄鑒”的修身、“為而不爭”的競爭還是“不言之教”的領(lǐng)導(dǎo)，所主張的是只有回到內(nèi)心最原始的狀態(tài)，使內(nèi)心明澈如水，達到對內(nèi)心真實的觀照，才能對“道”深刻體悟，實現(xiàn)對萬物的審美體驗。

二、老子“無為而治”管理思想在當(dāng)今企業(yè)管理中的價值

老子“無為而治”管理思想在特定的語境和詮釋下主要是在管理領(lǐng)域，但實際上早在春秋、戰(zhàn)國時期，老子所提倡的“無為而治”事實上是對統(tǒng)治者治國的建議。之所以從治國建議到企業(yè)管理這一視域的轉(zhuǎn)換，一方面是因為國家治理與企業(yè)管理之間有其相似之處，都是自上而下對人的管理。國家領(lǐng)導(dǎo)者對國家管理的某些方面，如外交、民生等方面都是值得企業(yè)管理者思考與學(xué)習(xí)的，外交的智慧可以指導(dǎo)當(dāng)今企業(yè)在競爭環(huán)境下如何與其他企業(yè)合作共贏，共同發(fā)展；民生問題的重視與解決為當(dāng)今企業(yè)管理者營造企業(yè)內(nèi)部和諧的管理環(huán)境提供了思路，等等。可以說治國的智慧為當(dāng)今企業(yè)管理者完善管理思路指引了方向。

另一方面是因為老子“無為而治”管理思想與當(dāng)今管理領(lǐng)域中的“軟管理”有一定相似之處，這點說明老子“無為而治”管理思想具有一定的先進性，同樣說明其管理思想與企業(yè)管理能有一定的融合性?！败浌芾怼笔瞧髽I(yè)管理的一種管理模式，是通過發(fā)揮管理者自身人格魅力、工作能力、個人威望，以及運用以身作則的方法、尊重和關(guān)心群眾的方法來組織、激勵群眾共同工作和進步。日裔美國學(xué)者威廉？大內(nèi)提出的Z理論，是對人性假設(shè)從不同角度的全面探討，也是“軟管理”的一種方式。這種人性假設(shè)主張經(jīng)營管理者與員工的目標(biāo)是一致的，二者的積極性可以融合在一起。不管是對企業(yè)核心價值觀的樹立還是對企業(yè)進行管理活動，都不能忽視人的內(nèi)心情感需求，如果將這種錯誤當(dāng)成是管理活動中的必要條件，那只會對管理效果大打折扣。因此，這種人性假設(shè)更注重人的情感，是一種理性中帶有感性的管理模式?！败浌芾怼钡墓芾砟Ｊ綇娬{(diào)作為企業(yè)管理者，當(dāng)自身擁有一定權(quán)力后，要從思想認(rèn)識上端正自己，將自身視為一名普通員工，并融入到下屬員工的工作生活，與下屬員工建立一種平等關(guān)系，其不同的是肩上所承擔(dān)的責(zé)任比一般員工重。使下屬員工在工作中不受權(quán)力的壓制和束縛，讓下屬員工在一種平衡和諧的環(huán)境下輕松工作。而對于老子“無為而治”管理思想其真正的價值在于管理工作的有效而無形，有秩序而無壓迫，有和諧而不僵固，使管理者言行特別是其行為表現(xiàn)出一種特殊的人格和風(fēng)尚。這種管理的人格和風(fēng)尚只有建立在遵循客觀規(guī)律，把握道德原則與服務(wù)信念的基礎(chǔ)上，以身作則，少頒布政策法令才能真正實現(xiàn)管理的目的和效果。

當(dāng)今企業(yè)管理者在彌補自身管理思想中的缺陷時，領(lǐng)悟老子“無為而治”管理思想中的內(nèi)涵，結(jié)合自身實際情況正確運用，對完善管理者自身管理思路和推動企業(yè)的發(fā)展有著深遠的意義。

三、老子“無為而治”管理思想在當(dāng)今企業(yè)管理實踐的局限性

對于任何一個理論，我們要用辯證的眼光去看待，而不是一味的去繼承，這樣就會造成一種思想停滯不前，更有可能逐漸落后。老子“無為而治”管理思想也不例外，雖然老子是我國古代哲學(xué)的典型代表，但其管理哲學(xué)思想并不是無可挑剔，將老子“無為而治”管理思想運用到當(dāng)今企業(yè)管理中也具有一定的局限性。

首先，老子“無為而治”管理思想其本質(zhì)是對當(dāng)時社會“妄為”從政的一種否定與批判，其思想內(nèi)容也多是對國家治理的意見。因此，在當(dāng)代企業(yè)管理中，規(guī)模較大的企業(yè)可以借鑒其思想形成一套完整的管理思想體系進行管理，而對于剛開始起步的小型企業(yè)來說，企業(yè)人數(shù)少且對市場的經(jīng)驗不足，老子“無為而治”管理思想只具有指導(dǎo)意義。

其次，面對現(xiàn)在復(fù)雜的社會環(huán)境，如何創(chuàng)造市場品牌，如何讓更多人才的進駐等問題都成為當(dāng)今企業(yè)發(fā)展面臨的問題。老子“無為而治”的管理思想可以為企業(yè)管理者解決所面臨的問題指明方向，但是完全去領(lǐng)悟老子思想的內(nèi)涵和本質(zhì)具有一定挑戰(zhàn)，實踐上也有一定的瓶頸。

最后，老子“小國寡民”的社會構(gòu)建在在當(dāng)今企業(yè)競爭環(huán)境下實現(xiàn)起來有一定難度。一方面，在“小國寡民”理想社會的構(gòu)建中，老子倡導(dǎo)統(tǒng)治者治理國家實行愚民政策，倡導(dǎo)統(tǒng)治者治理國家讓百姓質(zhì)樸淳厚、無私無欲、安于現(xiàn)狀，這不乏帶有復(fù)古守舊的一面；另一方面，“歸樸返真”的主張本質(zhì)上是好的，但回歸原始與事物是不斷向前發(fā)展這一觀點的支持下有一定的矛盾性，只能在企業(yè)管理過中根據(jù)實際情況借鑒而不能照搬。

結(jié)語

老子的思想博大精深，也傳承了數(shù)千年。但是由于當(dāng)時的時代背景與現(xiàn)今的時代相距較遠，因此在現(xiàn)今的組織管理當(dāng)中使用還存在許多局限性。這就需要當(dāng)今的組織管理人員使用辯證的眼光來看待“無為而治”思想，使其能夠在管理當(dāng)中發(fā)揮積極的作用。