江蘇省寶應(yīng)中學(xué) 吳九虎

語文課本中的古今中外名篇都是人們創(chuàng)造的自然美和藝術(shù)美的結(jié)晶，它們大多以意象來呈現(xiàn)美的含義。借助意象可以讀到意象本身的蘊含，也可以讀出意象背后作者的真意。以意象為線索進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，深入淺出，可以讓學(xué)生對文本有更深刻的理解。下面，我將從四個方面論述意象在語文作文教學(xué)中的體現(xiàn)。

一、意象的內(nèi)涵

提到意象，作為一線語文老師都比較熟悉。詩詞教學(xué)是離不開意象的。意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。根據(jù)《說文解字》解說，意象是意思的形象，出于更好的理解可以說是信息的形象。

詩詞中的意象是理解詩歌的窗口。比如說，食指的《相信未來》，其中的凝露的枯藤，灰燼的余煙，美麗的雪花，都不是簡單的物象，而是賦予了這些物象特殊的情感含義。再如，“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”一句，花已非花，而是與抒情主人公的心理是一致的，都有了感傷的情懷。這些都是語文教學(xué)中存在的意象，以意象之美詮釋了意象背后的象征之意。

二、作文中的意象呈現(xiàn)

考場作文一般所寫為記敘文和議論文，如若細(xì)細(xì)探究，也可以捕捉到作文中存在的意象。

先說記敘文，一般記敘文會設(shè)置人、景、事，不刻意去雕飾，在三個基本設(shè)置點上，學(xué)生會很隨意地設(shè)定一個人、幾個人或一個景、一件事。譬如以“幸?！睘樵掝}作文，有的學(xué)生刻畫了一個老人以剪紙為謀生手段，為全家人創(chuàng)造了幸福的生活。也有的學(xué)生刻畫了一個家庭中的兩個兄弟因為紫砂壺而產(chǎn)生矛盾，也因為紫砂壺最終和好開始了幸福的生活。再如，以話題“回憶”作文，有的學(xué)生寫了關(guān)于爺爺和奶奶之間用一個石磨串起的愛情故事，成了兩個人之間的回憶，也成了一個時代的愛情回憶。我們可以將這些核心事物稱之為作文中的故事載體。

再說議論文，議論文顧名思義，用素材論據(jù)完成對論點的論證。如果說，議論文中也有意象，會出現(xiàn)在哪里？其實就在素材論據(jù)之中。有的學(xué)生選擇的素材來源為李漁的《閑情偶寄》。此書是清初文人李漁撰寫的一部包涵詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等內(nèi)容的“寓莊論于閑情”的隨筆。不論是藝術(shù)還是實物都可成為議論文的意象，借以表達(dá)對生活的熱情和喜愛。

三、意象與設(shè)計

作文中的意象處處存在，沒有意象的創(chuàng)作也就失去了本色和特色，毫無競爭力。有了意象的存在，下一步就是思考如何將意象設(shè)計到故事或論說當(dāng)中。不妨作個假設(shè)，如果教師刻意指導(dǎo)學(xué)生，在一景上加以思考，假設(shè)一景為一棵樹，是選擇一棵柳樹呢，還是一棵榕樹呢？我們可以這樣來鑒別，一是從二者的名稱本身來看，更詩意一點的偏于榕樹，二是從樹的文化含義來看，柳樹更具有樸素之意，而榕樹的花語是回憶、友善、可親。把相同的人與事安排在這樣的有文化含義的榕樹之下，豈不是更有韻味？由上面談到的作文意象石磨來說，以石磨寫爺爺奶奶合作磨黃豆，爺爺流汗時奶奶用手巾擦拭，奶奶腰酸時爺爺連忙過來攙扶，老夫老妻之間的相親相愛，令人羨慕不已！意象為詩意創(chuàng)作的基礎(chǔ)，學(xué)生的創(chuàng)作設(shè)計思維是多元化的，如果意象與情節(jié)完美融合，那么作文會更有厚重的底蘊。

四、意象對作文教學(xué)的影響

意象在作文中作為一種特殊的情感載體，已經(jīng)完成了由物至情的轉(zhuǎn)變。以客觀事物的形象為“象”，以表象之下的義為“意”，看是有了意象，實為一種審美體驗，包含了作家對“象”的理解和領(lǐng)悟。意象作為其的一個元素，它總是成為被圍繞的一個核心，我們可以將其運用到作文的指導(dǎo)和創(chuàng)作當(dāng)中。于記敘文而言，故事本身會依據(jù)話題不同而產(chǎn)生不同的變化，但意象的實質(zhì)卻相對比較固定，因此，可以把同一個意象放在不同的故事中。于議論文而言，每個獨立的素材都可以以一個意象為主體，這個意象中傳遞著不同的文化內(nèi)涵和象征之意，與每一個論題吻合。作文很復(fù)雜，也正因為如此，作為教師，我們可以不斷地在作文的教學(xué)之路上探討，找到更合適也更有效的作文之法。

對于學(xué)生而言，抓意象是一個突破口；對于教師而言，抓意象是一個切入口，在教與學(xué)之中，師生完成一場審美體驗。中國美學(xué)經(jīng)歷了千百年的滄桑，在新時代的今天已經(jīng)開始走出意識形態(tài)，轉(zhuǎn)向?qū)ι?，對文學(xué)，對人類發(fā)展的諸多審美現(xiàn)象的關(guān)注。宗白華有一句話：藝術(shù)家稟賦的詩心，影射著天地的詩心。山川大地是宇宙詩心的影現(xiàn)。而它們的存在也恰巧成就了教與學(xué)的一種途徑。

文學(xué)與對意象的處理是通過多種形式的融合，創(chuàng)造出情、理、形、神四者統(tǒng)一的詩歌意境，并以此激活讀者的想象和聯(lián)想，從而達(dá)到言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。這是文學(xué)作品追求的創(chuàng)作意圖，其實又何嘗不可以成為教學(xué)領(lǐng)域一個標(biāo)準(zhǔn)呢？希望每位高中老師找到最適合自己和學(xué)生的作文之法。