孫賓賓 袁凱 江瀟

（武警警官學(xué)院，四川 成都 610213）

隨著傳統(tǒng)教育機制對目前高等教育的影響，大部分學(xué)生也產(chǎn)生了急功近利的浮躁情緒，同時，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承也逐漸邊緣化，這對于大學(xué)生未來的發(fā)展是極為不利的?；诖?，把傳統(tǒng)茶文化中的積極因素融入到中國現(xiàn)代文學(xué)教育之中，不僅可以發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和高品質(zhì)的生活習(xí)慣。因此，本文將首先針對茶文化進行分析研究，之后在結(jié)合中國現(xiàn)代文學(xué)教育的現(xiàn)實情況，談?wù)勅绾卧诮逃型苿硬栉幕膽?yīng)用。

一、什么是茶文化

（一）茶文化的基本內(nèi)涵

茶文化在我國的傳承與發(fā)展已經(jīng)有上千年的歷史，它所包含的內(nèi)容也豐富多彩非常廣泛，從茶葉種植過程中的耕作到茶葉制作的復(fù)雜工藝再到喝茶時茶葉的泡制和茶湯的烹煮，整個過程中衍生出了茶歌、茶舞、茶詩、茶聯(lián)、茶文以及茶藝和禮儀等等茶文化。而且這些茶文化還和宗教信仰緊密的結(jié)合在一起，它和道教的天人合一、崇法自然，以及佛教的清凈無為、清心寡欲形成了有機的契合，衍生出了對精神層次的更進一步探索與理解。同時，中國人還在酒文化的更高層次上形成了茶文化的以茶會友，在相較于酒文化更加和諧雅致的精神形態(tài)上協(xié)調(diào)著人際關(guān)系。因此，中國的茶文化是建立在茶這一基礎(chǔ)上的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合和集大成。

（二）茶文化的實質(zhì)

現(xiàn)階段，文化范疇所講的茶文化偏重于其的人文科學(xué)性，因此它已經(jīng)成為了一個具有明顯的人文科學(xué)的獨立的學(xué)科體系，它的內(nèi)涵實質(zhì)更多的表現(xiàn)為與宗教以及養(yǎng)生的有機結(jié)合。中國的傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵體現(xiàn)了一個“和”精神，這一文化旨在欣賞茶品的過程中，人與人之間不斷地進行思想上的溝通，從而協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，營造一個和諧雅靜的氛圍。通過烹茶過程中的按部就班、有條不紊，以及品茶時茶味的香味幽長，使人達到回歸自然物我兩忘的崇高境界，從而使人襟懷豁達、氣定神閑，進而讓人修身養(yǎng)性、益壽延年。

二、當(dāng)前我國現(xiàn)代文學(xué)教育中存在的不足

就文化傳承發(fā)展狀況看，文學(xué)作品是其中極其重要的元素內(nèi)容，無論是文學(xué)作品中所展現(xiàn)的素材內(nèi)涵，還是具體的文學(xué)作品創(chuàng)作理念，其實際上都是實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)教育活動有效開展的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前整個多元文化的時代傳承發(fā)展背景下，中國現(xiàn)代文學(xué)教育活動在具體開展與落實過程中，存在諸多傳承壓力，尤其是缺乏必要的時代特色和文化價值觀融入，從而大大限制了整個教學(xué)活動有效推進的傳承效果。因此，在不斷推進我國現(xiàn)代文學(xué)教育發(fā)展的進程中，首先要做的就是要對現(xiàn)代文學(xué)有一個具體化的認知。從藝術(shù)形式的角度上來看，我國現(xiàn)代文學(xué)作品主要包括詩歌、小說、散文等藝術(shù)形式；而從藝術(shù)本源上來看的話，我國現(xiàn)代文學(xué)又指的是以社會大眾客觀生活為根本而產(chǎn)生的文學(xué)創(chuàng)作，包含著作者的情感理念，以及適當(dāng)?shù)叵胂蟆Ｈ欢?，根?jù)分析不難發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)代文學(xué)教育活動在具體開展時，缺乏對社會生活元素的必要融入，存在割裂生活的現(xiàn)象和不足。如果在開展文學(xué)教學(xué)活動時，一味的從教學(xué)理論這一視角出發(fā)，忽略其中所具有的濃厚生活特性，那么其不僅僅影響學(xué)生對教學(xué)理論的成熟、客觀認知，同時也影響整個教學(xué)活動的推進效果。

三、中國現(xiàn)代文學(xué)教育中的茶文化的應(yīng)用

（一）找準茶文化優(yōu)化學(xué)生閱讀的突破口

把傳統(tǒng)的茶文化元素融入到現(xiàn)代文學(xué)教育中來，首先必須要準確掌握茶文化對于學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)所起的積極作用。根據(jù)對各個高校許多學(xué)生的調(diào)查情況來分析，目前大學(xué)生普遍沒有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣的原因。關(guān)鍵在于他們受當(dāng)前社會快節(jié)奏生活和浮躁氛圍的影響，利益至上急功近利，沒有足夠的閱讀耐心靜下心來安安靜靜的讀書，認認真真的思考。因此，教師就要以這一點作為突破口，利用傳統(tǒng)茶文化中的靜這一積極因素，引導(dǎo)學(xué)生認真審視當(dāng)前的社會環(huán)境，理智的分析當(dāng)前的社會問題和社會現(xiàn)實，從李莊哲學(xué)的角度培養(yǎng)學(xué)生清靜平和的處事之道，從而改善學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提高我國現(xiàn)代文學(xué)教育質(zhì)量。

（二）引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的茶文化體驗活動

學(xué)生通過現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)對茶文化的理解畢竟是膚淺的，它遠遠不及傳統(tǒng)的茶文化中那種茶藝形式的儀式感帶給學(xué)生的感染效果，因此，各高校要充分整合教學(xué)資源，積極拓展現(xiàn)代文學(xué)教育的路徑，以擴展它的教學(xué)深度與廣度。在教學(xué)實踐中，教師要積極組織學(xué)生開展各種形式的、豐富多彩的茶文化實踐體驗活動，并且要請專業(yè)的茶藝人員來學(xué)校進行這方面的知識講座。通過“我學(xué)茶藝的體會”、“茶藝與閱讀”、“茶藝與職業(yè)素養(yǎng)”等主題活動，為學(xué)生創(chuàng)沒體驗與表現(xiàn)的機會，從而使學(xué)生具有優(yōu)秀的茶文化素質(zhì)，并且能夠?qū)倪@些實踐活動中學(xué)習(xí)到的茶文化積極因素，應(yīng)用于現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中來，從而形成良好的閱讀習(xí)慣，提高自己的閱讀品味和學(xué)習(xí)能力。

（三）選擇合適的傳承載體

對于整個茶文化體系的具體傳承與發(fā)展應(yīng)用來說，其中包含諸多資源，尤其是在當(dāng)前整個傳統(tǒng)文化傳承認同感日益完善的今天，我們在具體傳承該文化資源時，可以從茶文化體系的“生活詮釋、原汁原味”出發(fā)，特別是通過全面、具體的去品味和整個茶文化機制系中所具有的人文情感和審美內(nèi)涵，進而打造極具吸引力的文化傳承與融入思維。當(dāng)然，想要對整個茶文化資源進行合理化傳承，并且使其與整個中國現(xiàn)代文學(xué)教育活動深度結(jié)合，就需要在對整個茶文化資源的價值表現(xiàn)形式進行精準分析的前提之下，通過選擇合適的傳承載體，從而提升整個現(xiàn)代文學(xué)教育活動的實施效果，進而推動文學(xué)教育的時代化、生活化發(fā)展。

結(jié)束語

綜上所述，把茶文化中的積極因素有機地融入現(xiàn)代文學(xué)教育中，不僅有利于中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的茶文化傳承，更有利于現(xiàn)代文學(xué)教育的發(fā)展，能增強教學(xué)效果實現(xiàn)教學(xué)目標。同時，通過茶文化元素在現(xiàn)代文學(xué)教育中的有機融合，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生從容平靜、戒驕戒躁的生活態(tài)度和良好的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高他們的學(xué)習(xí)能力，這對于他們未來的人生發(fā)展具有重要的意義。