很多人一想到農(nóng)村，就會想到鄉(xiāng)風(fēng)民俗、濃郁的社火社戲，現(xiàn)在到鄉(xiāng)下去旅游，在景點也會看到各種各樣的扮演儀式，如節(jié)慶、祭祀、婚嫁等等，有些地方的農(nóng)村還保留著明清乃至更早時期的古建筑。但這些東西都是“具象”，即具體的形象的東西，而真正要了解的，是“具象”背后的文化層面的東西。我國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，有著豐富的內(nèi)涵，深入發(fā)掘，可以看到其中至少有三大要素，即理念、知識、制度。我們要去挖掘這些深層次的東西，以弘揚傳統(tǒng)文化的精華。

農(nóng)村文化中非常重要的內(nèi)容，是其傳遞著大量的人文、科學(xué)知識。習(xí)近平總書記講：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力?！蹦軌蜷L久傳承的知識，都是人類在生產(chǎn)和生活實踐中積累起來的對事物規(guī)律性的科學(xué)認識。我國在西漢時期就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一年可以劃分為二十四個節(jié)氣，這是古代農(nóng)民在漫長的春播、夏耘、秋收、冬藏的生產(chǎn)實踐中摸索出來的氣候變化規(guī)律，雖然它總結(jié)的是江淮地區(qū)的自然氣候變化規(guī)律，但實際上對各地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都具有很強的指導(dǎo)意義。在我國古代歷史上，從皇家到各級地方官吏，都有一個重要的職責(zé)：勸農(nóng)，就是教老百姓怎么從事農(nóng)事活動。北京頤和園里有個景區(qū)叫“耕織圖”，陳列著幾十塊石刻圖像，每一塊圖像表現(xiàn)一種農(nóng)事活動中的一個重要環(huán)節(jié)，如種植水稻，從育秧、插秧、耘田、秋收，最后打場、藏糧;再如養(yǎng)蠶，從孵化、采桑、繅絲，到絲織，每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)都通過生動形象的圖像來體現(xiàn)，通俗易懂。現(xiàn)存的《耕織圖》石刻，據(jù)說是清中期的作品，但它顯然是繼承了歷史上我國農(nóng)民在耕、織方面所積累的豐富經(jīng)驗。這就是科學(xué)知識通過文化在進行歷史的傳承，如果沒有這種傳承，我們的農(nóng)耕文明就不可能達到如此高的水平。

傳統(tǒng)文化中還有一大要素就是制度。直到今天，傳統(tǒng)文化里仍有很多制度性的東西是值得我們借鑒的。我國在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成了政府調(diào)控糧食市場的機制，李悝在當(dāng)時就創(chuàng)立了“平糴法”。到漢代，桑弘羊又建立了“平準法”，這些都是現(xiàn)代糧食吞吐調(diào)節(jié)制度的前身?！凹e”就是買入;“糶”就是賣出。為了避免谷賤傷農(nóng)，在市場糧價過低時，政府就往儲備庫里“糴”糧食，這就減少了流通量，市場糧價就會上漲;而當(dāng)供給短缺、市場糧價上漲過多時，政府就將庫中儲備糧“糶”，以增加流通量，使市場糧價下跌。因此，政府儲備的糧食，總是在糧價低時糴、在糧價高時糶，這就形成了政府調(diào)節(jié)糧食市場供求和價格的有效機制。

傳承和弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從更深層次的理念、知識和制度中去作思考，而不能僅僅滿足于對表象的模仿。現(xiàn)在很多傳統(tǒng)文化隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展已經(jīng)消失了，如果再不去找很可能就找不回來了?？追蜃又v過：“禮失求諸野”，意即那些在市井之中乃至廟堂之上已經(jīng)被遺忘、丟棄了的禮儀、禮制，要到鄉(xiāng)下去才能找得回來。我們現(xiàn)在的情況有類似之處：在快速推進的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、全球化背景下，只有在鄉(xiāng)村才能發(fā)掘出植根于悠久歷史農(nóng)耕文明土壤之中的中華文明的基因。