文/江蘇省鹽城市亭湖高級中學(xué)高三（4）班 符笑一

指導(dǎo)老師：王淦生

希臘神話中有這樣一個(gè)故事：建筑師代達(dá)羅斯與其子伊卡洛斯奉命建造一座迷樓，以鎖住牛頭怪彌諾陶洛斯，然而樓建成之后，父子二人亦被困于自己精心設(shè)計(jì)的迷樓之中。這則故事正像一個(gè)隱喻：在這個(gè)世界上，原本我們發(fā)明創(chuàng)造的為了方便自己的東西，很多時(shí)候恰恰又會(huì)演變成困住我們自己物質(zhì)的或精神的藩籬。

科技迅猛發(fā)展的今天，層出不窮的高科技產(chǎn)品為我們的生活提供了許多便利，上天入地涉足成趣，現(xiàn)實(shí)虛擬馳騁流連。可是，這些高科技產(chǎn)品每每又似代達(dá)羅斯父子所建的迷樓，綁架了我們一生，使我們被囿于這一座座迷樓之中，終此流年。

且看身邊，各種高科技產(chǎn)品帶來的人們情感衰變之例不勝枚舉。就拿當(dāng)代人寸步不離的手機(jī)來說，手機(jī)原本是為方便人們彼此交流而發(fā)明的，可如今它卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了人們預(yù)想的軌道。那句充斥耳鼓的“一機(jī)在手，天下我有”的廣告詞，其實(shí)只說對了一半：“天下我有”不假，但你擁有的完全是一個(gè)虛擬的“天下”，與現(xiàn)實(shí)世界漸行漸遠(yuǎn)。就連我們最為看重的聚餐這種增進(jìn)感情的場合，如今也退變成了“一起玩手機(jī)，順便吃個(gè)飯”這種“孤獨(dú)的狂歡”。明明近在咫尺的人們，卻非要用手機(jī)來交流，硬是讓“天涯咫尺”拉成了“咫尺天涯”。蕓蕓眾生亦如代達(dá)羅斯父子，深深陷入了自己打造的高科技的“迷樓”之中，日常生活完全被手中這方寸之物所掌控。

張中行老人曾經(jīng)說過一句話：“速度快了，詩意就少了?！爆F(xiàn)下這個(gè)世界，哪里還容得下“慢慢走，欣賞啊”的閑情逸致和優(yōu)雅從容？且看北京，供人們漫步行走觀光賞景的胡同，曾經(jīng)是北京獨(dú)樹一幟的文化印跡，如今只能漸漸封存于人們的記憶之中。從“有名的胡同三千多，沒名的胡同賽牛毛”到“每周有一條胡同在消逝”，城市紛紛然改建，大街一天天擴(kuò)張，高樓大廈日漸擁擠……作為“慢生活”標(biāo)志的胡同漸漸被“車如流水馬如龍”的大街馬路所取代。當(dāng)現(xiàn)代人被困在鋼筋水泥的森林里，目睹大街上人來車往、行色匆匆，是否會(huì)悠然懷念起胡同里閑庭信步的恬靜與愜意？

英國作家瑪麗·雪萊創(chuàng)作了一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》，小說主人公弗蘭肯斯坦創(chuàng)造出一個(gè)怪人，卻被怪人所鉗制，最終失其所愛，丟棄性命。作者借此告誡人們：警惕科技“迷樓”！細(xì)思之，這座科技“迷樓”不僅困厄了我們的一生，甚至?xí)淌晌覀兊纳?！而擺脫這一困局的要訣便是——簡化生活，享受科技之便利，抵御其致命誘惑。

日本家庭主婦山下英子倡導(dǎo)的“斷舍離”便是助人們擺脫科技困局的良方——理性對待內(nèi)心的欲望，清理不合時(shí)宜的雜物，舍棄對物質(zhì)的迷戀，讓自己處于簡約舒適、自由自在的空間。這樣的理念能讓你在物欲橫流、心為形役的世界里獲得難能可貴的幸福感。

當(dāng)科技能真正為人所役，而非人被科技所困，這便是這座迷樓的破局之時(shí)。

[點(diǎn)評]：

作者由希臘神話中的“迷樓”的故事引出話題，提出現(xiàn)代科技亦與“迷樓”相似——在帶給人們便捷的同時(shí)，亦會(huì)使人陷入困局這一觀點(diǎn)。接著作者先以現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象為例，揭示了高科技和高速度的諸多弊端，再借科小說《弗蘭肯斯坦》的情節(jié)提醒人們，須警惕科技“迷樓”可能帶來的令我們意想不到的后果，進(jìn)而要求當(dāng)代人能夠愛上簡約的生活，在享受科技帶給人的便捷的同時(shí)不為其所困，活得簡單而充實(shí)。