郭勇

（黑龍江省民族博物館，黑龍江 哈爾濱 150001）

一、鄂倫春族狩獵禁忌

鄂倫春族狩獵禁忌具有十分鮮明的自然環(huán)境印記，其體現(xiàn)著對(duì)自然環(huán)境的愛護(hù)。鄂倫春人崇拜山神，在狩獵過程中隨時(shí)制作山神的神像，同時(shí)在經(jīng)過山神之地時(shí)，會(huì)下馬灑酒、敬煙、磕頭和乞求等，不允許繞道或是吵嚷，特別是對(duì)于獵人而言，其在狩獵過程中無論是吃飯或是喝酒都會(huì)先敬山神，而且獵取到的第一個(gè)野獸也要祭祀給山神?；趯?duì)山神的敬畏心理，后來演變?yōu)榻纱髽錁逗蛠y伐樹木等。鄂倫春族人在敬畏山神的同時(shí)，對(duì)于火神也十分崇拜，將其視為生命的源泉。鄂倫春人在狩獵宿營時(shí)不允許帶木柴，狩獵過程中列換地點(diǎn)時(shí)，宜將燃燒的火堆熄滅并用土埋好，在獵殺小動(dòng)作及引火做飯時(shí)禁忌燒長(zhǎng)木頭，因此在狩獵過程中多撿拾枯死的樹枝樹干做為燒柴，不亂伐樹木。這樣不僅是對(duì)火神的敬重，同時(shí)也避免了狩獵時(shí)引發(fā)山火。另外，在父系氏族公社時(shí)鄂倫春人狩獵時(shí)以弓箭、訓(xùn)鹿和馬匹作為主要工具，這也降低了人為對(duì)生態(tài)環(huán)境的威脅，達(dá)到了較好的森林防火效果。

鄂倫春族具有自己的圖騰，并將其作為部落的保護(hù)神。在實(shí)際狩獵過程中，鄂倫春人對(duì)熊、虎、狼等猛獸具有較強(qiáng)的敬畏心理，并將其視為祖先，并將虎稱為“烏塔其”即太爺，稱狼為“翁”即模仿其叫聲，稱公熊為“雅亞”即祖父或“阿馬哈”即舅舅，稱母熊為“太貼”即祖母或“額聶赫”即伯母。而且如果打死虎和熊在吃的時(shí)候也具有詳細(xì)的禁忌規(guī)矩，吃后要舉行風(fēng)葬儀式并身其道歉請(qǐng)求原諒。鄂倫春族人以射獵為業(yè)，但其以狍、鹿、狐、灰鼠作為常獵之獸，其將所有生物放在與人同等的高度，在狩獵生產(chǎn)過程中絕不狂捕亂殺。并根據(jù)動(dòng)物的生長(zhǎng)和活動(dòng)規(guī)律發(fā)明了“鹿候歷”根據(jù)動(dòng)物繁殖規(guī)律有選擇進(jìn)行捕獵，以此來維系人與動(dòng)物的生態(tài)平衡。而且在實(shí)際出獵時(shí)還禁忌打殺鴻雁、天鵝與鴛鴦，碰到交配的動(dòng)物也絕不射擊。不準(zhǔn)捕獵正在孵化或是哺乳的雌性動(dòng)物。

鄂倫春族人這種狩獵禁忌，表明了其對(duì)動(dòng)物生命的重視，保障了動(dòng)物種類的世代延續(xù)，有效的維系了族人的生活資料，保障了族人的生命，同時(shí)也使自已棲居地的生態(tài)環(huán)境保持平衡。

二、鄂倫春族狩獵文化的表現(xiàn)方式

（一）崇拜自然

在漁獵社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)自然具有較強(qiáng)的崇拜和尊敬之間，認(rèn)為世間萬物都是神的恩賜，這種自然崇拜生態(tài)觀一直延續(xù)至農(nóng)業(yè)文明之時(shí)。鄂倫春族通過對(duì)神的膜拜來表達(dá)對(duì)自然的敬畏。鄂倫春族以狩獵作為主要生活方式，并在狩獵過程中形成了一套莊嚴(yán)且神圣的祭神儀式，能冠軍對(duì)山神敬酒及跪拜祈禱，同時(shí)在狩獵過程中不大聲喧嘩，結(jié)束后會(huì)禱告祈求動(dòng)物原諒。這種儀式表達(dá)了鄂倫春族對(duì)于自然的感激，覺得狩獵成果是大自然的恩賜。鄂倫春族對(duì)自然的崇拜，充分說明他們對(duì)自然的依賴，心無雜念。他們極度討厭破壞大自然的行為。在與大自然長(zhǎng)期相處的過程中，鄂倫春族人發(fā)現(xiàn)過度破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的懲罰對(duì)象是人類。所以鄂倫春族人堅(jiān)持推崇“世上萬物以天地為根”的自然本體思想和價(jià)值意識(shí)。

（二）游動(dòng)遷徙的生存方式

游動(dòng)遷徙是自然生態(tài)環(huán)境的一種常態(tài)。對(duì)于以捕獵、采集與捕魚為生的鄂倫春族來說，游動(dòng)遷徙更是一種必然，一種必然的生存方式。鄂倫春人住所遷徙不定，逐鳥獸而居，大都在有山有河之處。冬季多住于山之陽，夏季多住于河之濱。游動(dòng)遷徙可以減少族人捕獵活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞，不會(huì)造成生態(tài)平衡失衡，也不會(huì)導(dǎo)致生物的滅絕。適度的狩獵可以代替因饑餓或者疾病等原因造成的生物死亡，不會(huì)影響動(dòng)物種群在下一個(gè)繁殖季節(jié)的繁殖數(shù)量。從另一個(gè)角度看，鄂倫春族游動(dòng)遷徙的生活方式平衡了生態(tài)、生活與生產(chǎn)三者之間的關(guān)系。在遷徙過程中，族人練就了更強(qiáng)的適應(yīng)能力，形成堅(jiān)忍不拔的性格。遷徙還幫助增進(jìn)族人與其他民族的交往，促進(jìn)了信息流通與文化傳播。

（三）團(tuán)結(jié)一致的生活方式

在早期惡劣的生活環(huán)境中，團(tuán)結(jié)一致是人類生存的基本要素。人們團(tuán)結(jié)一致，便能夠獲得足夠的食物。人們?cè)谶@樣的生活環(huán)境中，也逐漸形成了寬容的品性。

早期鄂倫春族的漁獵活動(dòng)是以“烏力愣”為單位的集體行動(dòng)，人們共同勞動(dòng)，共享獵獲品。隨著人口的增加，狩獵規(guī)模的不斷擴(kuò)大，鄂倫春人常由三至五或者五至七個(gè)人組成狩獵隊(duì)。組員在狩獵活動(dòng)中，各有其任務(wù)。不論狩獵技術(shù)高低，所有人都可平均分享獵物，老人與小孩或體弱多病的人還可受到額外的照顧。在團(tuán)結(jié)一致的理念影響下，鄂倫春族人十分豁達(dá)，狩獵歸來后，會(huì)分給一半獵物給途中遇到的沒有收獲的獵手。

三、結(jié)束語

鄂倫春族狩獵禁忌作為一種社會(huì)心理活動(dòng)，通過禁忌使鄂倫春人對(duì)自然產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的敬畏之心，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的有效保護(hù)。鄂倫春族在狩獵上的禁忌、狩獵方式和生存方式對(duì)于自然資源的保護(hù)帶來了較大的影響。而且鄂倫春族在當(dāng)前自然環(huán)境和社會(huì)生活環(huán)境下衍生出的狩獵文化，進(jìn)一步造就了鄂倫春人的生態(tài)價(jià)值觀，也為我們樹立自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，尋求與大自然和諧相處及減少生態(tài)破壞提供了重要的參考和借鑒。因此在當(dāng)前需要做好鄂倫春族狩獵文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，以此來協(xié)調(diào)好社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。