文/郭海軍 謝鎮(zhèn)澤

一

多年來，文學創(chuàng)作已經(jīng)安然受制于固化的文學權力秩序，由此形成期刊發(fā)表、評論裁定、評獎表彰三位一體的文學評價體系?；谶@樣的權力秩序和評價體系，衡量某一區(qū)域性文學創(chuàng)作的成果與水平，可以很容易通過相關指標得出一個量化的結(jié)論，比如本地有多少中國作家協(xié)會會員、作品得了哪些級別的獎勵等。據(jù)此，近40年來的“珠海文學”，或已成為業(yè)績不俗的邊緣性寫作共同體。

所謂“邊緣性”，是指遠離國家行政中心區(qū)域（首都）的地域性特征，也意味著和文學中心區(qū)域的創(chuàng)作景況既呼應追隨又獨具特性的寫作狀態(tài)?！皩懽鞴餐w”則可理解為在相對固定的地理空間內(nèi)，為一個大致趨同的精神目標或基本一致的題材對象而寫作的特定人群。當我們談論“珠海文學”時，就是在約定俗成的意義上談論屬于珠海市行政區(qū)域內(nèi)的文學創(chuàng)作情狀。這就與我們談論“深圳文學”“廣州文學”相同，在命名邏輯上沒有區(qū)別。這樣命名的最大作用，在于比較容易讓人更多關注作品發(fā)表的數(shù)量和作品獲獎的等級，如同關注本地區(qū)有多少企業(yè)進入世界500強，彰顯的是數(shù)字化的實力。故此，“珠海文學”一類的區(qū)域性文學命名，必然會高頻率地出現(xiàn)在新聞媒體和地方領導的講話稿里。

然而，到底什么是“珠海文學”？或者，能不能確立“珠海文學”這樣的命名？如果說“珠海文學”即“珠海作家寫珠海的文學”，也許會引發(fā)專家學者們的學術性爭辯，但卻大體符合文學受眾的認知常識。因為只有寫作主體與寫作客體構(gòu)成直接認知和理解的熟稔聯(lián)系，才能更好地反映珠海這座城市的人文蘊涵與現(xiàn)實面貌?？墒?，“珠海作家”這樣的區(qū)域性命名，是“有珠海戶籍的作家”的專稱，還是也包括“沒有珠海戶籍卻居住在珠海的作家”，恐怕一時難有定論。再從表達對象的層面考查，雖然文學作品不應該是歷史年表，但珠海撤縣建市40年來的發(fā)展歷史，并未在既有“珠海文學”的具體文本中顯露出清晰的藝術面影。甚至于在“珠海作家”的筆下，地名“珠?！眱蓚€字都極少出現(xiàn)?！爸楹！背蔀樽髌啡宋锞唧w活動空間或感應對象的文學書寫，近年來似乎只出現(xiàn)在陳繼明的長篇小說《七步鎮(zhèn)》和中篇小說《留詩路》中。由此而來讓人窘迫的事實，就是迄今為止沒有任何一個“珠海作家”的作品，可以像鄧友梅寫北平、馮驥才寫天津、王安憶和金宇澄寫上海那樣來寫珠海的城市形象。即使與珠海同時撤縣建市的深圳，在其城市文學映象的表達上，也有鄧一光、薛憶溈、吳君等多人及兩代“打工作家”的寫作實績。“珠海作家”卻大抵身在珠海，心在天邊?；蛘哒f，是寫作者生活、工作在珠海，筆端所及都是別處故事。

所以，從政府文化管理部門和各類傳媒上下默契地希望地方文化繁榮的思路來看，“珠海文學”這樣的區(qū)域性文學命名，無論數(shù)量規(guī)模還是主題意涵乃至藝術容量，都還不能構(gòu)筑起眾所期許的特區(qū)城市珠海的文學成就與意識形態(tài)功效。也即到目前，“珠海文學”依然近乎一種標語口號式的宣傳標簽。如此斷論絕非個人草率意氣之語，內(nèi)里有著歷史、經(jīng)濟、文化等多個方面的緣由。

二

一座城市作為戶籍地或居住地，能否成為作家有感且有效的寫作題材與故事資源，與這座城市的人文發(fā)展、歷史厚度和體量規(guī)模密切相關。不管學者們怎樣努力鉤沉歷史以鍛造城市的文化內(nèi)涵，人們看待珠海如看深圳一樣，都是從改革開放之后的“經(jīng)濟特區(qū)”開始予以定位。換言之，自1980年深圳和珠海先后被國家設置為經(jīng)濟特區(qū)起，兩座城市的發(fā)展就與中國改革開放的宏偉進程同步。雖然只有40年的歷史，但這兩座城市卻是中國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的前沿和窗口。可時至今日，深圳與珠海在人口規(guī)模、地區(qū)生產(chǎn)總值等方面，已不是一個量級。若從文學角度衡之，“文學深圳”與“文學珠海”也有顯明不同。相比深圳，珠海的文學話題不多，沒有“打工文學”“底層寫作”之于深圳的空前盛況。緊隨時代脈動而發(fā)聲，讓深圳的文學在過去30多年里風頭矯健。而珠海的文學書寫，疏離于文壇熱點的邊緣特征卻愈發(fā)強化。這種狀態(tài)的另一面，則是邊緣化具有的少約束和自由感，滋長了珠海文學書寫的前衛(wèi)性特征。不同于大多數(shù)深圳作家對社會現(xiàn)實與現(xiàn)代城市發(fā)展過程的寫實性描述，珠海作家更喜歡聚力于表達關涉人類命運和個體生命的既宏大又幽微的主題內(nèi)容，在藝術品質(zhì)和寫作技術上也更具先鋒色彩。由此，決定了珠海文學書寫中少有珠海城市形象的事實。

以小說創(chuàng)作為例：1998年，珠海作家曾維浩筆耕8年的長篇小說《弒父》面世。作者以豐沛恣肆的想象和繁復多變的結(jié)構(gòu)，采用寓言和象征的體式宏觀地寫出了人類文明的尷尬困境。作品主題涵蓋了人類生存的不同境遇，涉及人類學、社會學、哲學等諸多學科要面對的共同課題。10年后曾維浩的另一部長篇《離騷》，則把筆觸伸向具體人物的內(nèi)在情感世界。吳天成對王一花“雖九死其猶未悔”的傾心愛戀，穿過了50多年的歷史塵煙，具體生動地展示出人性的豐饒和溫潤。作者在《離騷》中表現(xiàn)的是對人類生存處境的持續(xù)一貫的關注，但卻一改《弒父》處處隱喻象征的表現(xiàn)手法和否定性的主題指向，開始堅實地站在現(xiàn)實的地面，以民族化的立場和形式真切肯定。再如陳繼明的長篇小說《七步鎮(zhèn)》，主人公東聲試圖通過“尋找自我”來治療回憶癥這一精神疾患。在小說里，作家東聲“尋找”自我的曲折腳跡，已經(jīng)在現(xiàn)代和傳統(tǒng)、個體和社會、“我”和自我的既闊大多維也具象幽微的時空中，繪制出一種讓讀者既陌生又似曾相識的精神圖譜。這圖譜既屬于東聲個人，也屬于我們每一個人。這樣的小說創(chuàng)制，還有韋馳的“存在三部曲”（《無冕之王》《矛盾癥漫記》《對另一種存在的煩惱》），維阿的《不可能有蝴蝶》……

因而從整體上看，創(chuàng)作視野寬闊高遠，文學風采姿態(tài)多變，不拘泥于時代和現(xiàn)實的既有境況，專注于個體化的藝術思考與探索，似乎已成為珠海作家的共通屬性和不約而同的美學追求。進而，也構(gòu)成了珠海作家文學書寫的獨特質(zhì)地。晚近30年，珠海作家的寫作空間寬闊而不逼仄，寫作姿態(tài)優(yōu)渥而不慌張，寫作體式工致而不粗放。一言蔽之，特區(qū)珠海的文學書寫散淡、從容，也精雅。

三

當我們談論“珠海文學”時，我們無法避開兩個重要年份——1980年和1992年。前者對于珠海自不待言，后者對于中華民族的發(fā)展和繁榮都極為重要。

1992年，鄧小平在的“南方談話”中，充分肯定了深圳、珠海經(jīng)濟特區(qū)的探索性發(fā)展和示范性效應。同年10月，黨的十四大決定正式建立實施社會主義市場經(jīng)濟體制。從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的正式轉(zhuǎn)型，標志著有史以來中國社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明邁向現(xiàn)代工業(yè)文明的重大基礎性轉(zhuǎn)變。1992年春節(jié)后，中央電視臺播出電視劇《外來妹》，把“農(nóng)民工”群體在廣東城市里的“打工狀態(tài)”展示給全國觀眾，引起極大反響。也是這一年，另一部電視喜劇《編輯部的故事》，通過《人間指南》雜志的六個編輯與社會的多維接觸，于更大范圍顯露出正在悄然變革的中國社會現(xiàn)實景象。這種變革的時代背景，就是片頭曲唱出的“告訴你一個發(fā)現(xiàn)，你和我都會感動。世界很小，是個家庭”。20多年前的中國人能不能對此“感動”很值得懷疑，但世界是個家庭的確屬于“一個發(fā)現(xiàn)”，說明中國人真正的“世界意識”或“人類意識”正在成型，盡管成型的過程痛苦而艱辛。

概括而言，出現(xiàn)在1992年的這四件事，含蘊著彼時一個意義豐富的中國社會發(fā)展現(xiàn)實，以及從國家最高管理層政治決策到普通百姓具體生存之間的因果邏輯。1978年開始的改革開放，經(jīng)過十幾年“摸著石頭過河”的悉心探索，到1992年正式確立了中國特色社會主義的發(fā)展格局，即從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型、從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌?；谶@樣的發(fā)展現(xiàn)實，一場人類歷史上最大規(guī)模的自上而下的“現(xiàn)代化”運動正從深圳、珠海等經(jīng)濟特區(qū)發(fā)端。其中，漸變的價值觀念、道德標準、思維方式和生活方式，開始由特區(qū)向沿海其他城市和廣大內(nèi)地擴散，并逐步構(gòu)建起傳統(tǒng)中國人新的意識形態(tài)。因而在1992年，怎樣于農(nóng)業(yè)文化向工業(yè)文化的轉(zhuǎn)型中尋找、確定個人的生存位置和生活目標，就成為電視劇《外來妹》最主要的題旨，也形成現(xiàn)實中千百萬“外來妹”的人生窘境。在社會的巨大變化面前，珠海作家在精神和情感層面實際上也是另一類“外來妹”，因為他們與絕大多數(shù)深圳作家一樣，大都屬于特區(qū)城市的“外來”移民。

以特區(qū)城市深圳、珠海等為目的地的國內(nèi)大規(guī)模移民潮，發(fā)生在20世紀80年代中期以后。數(shù)以千萬計的移民實由兩類人群構(gòu)成：一種是較早移居特區(qū)的“精英”群體，包括政府公務員、媒體從業(yè)者、教師、大學應屆畢業(yè)生、國有企業(yè)干部、轉(zhuǎn)業(yè)軍人、“下?！苯?jīng)商者等；另一種是“打工”群體，主要是來自中西部和廣東本省的“農(nóng)民工”。不論哪一類移民，其“闖廣東”的最直接動力，是相信憑個人能力可以得到更多更好的經(jīng)濟回報和更舒展更自由的自我發(fā)展機遇?！瓣J”既是個人行為也是群體動作，凝聚著關乎個體生存和個人命運的多種希冀與憧憬。另一方面，隨著特區(qū)城市的成型和發(fā)展，一種新的現(xiàn)代城市文化漸漸凸顯出來，形成迥別于中國傳統(tǒng)城市的觀念場域和生存空間。隨之而來的人與環(huán)境彼此促進并深度融合的過程，既形成特區(qū)城市的人文發(fā)展歷史，也催生了一種新的城市文化生態(tài)。

在文學上，兩類移民尤其是“打工”群體，不但使深圳成為世界最大的新興移民城市，也讓深圳的文學書寫因“打工文學”而聲名遠播。同屬移民城市的珠海特區(qū)，被定義為“打工者寫，寫打工者”[1]的“打工文學”發(fā)聲卻很微弱，甚至可以忽略不計。以此比較，深圳的文學書寫更多專注于描述社會轉(zhuǎn)型過程中普通人的現(xiàn)實生存狀態(tài)，并以“打工文學”“底層寫作”“城市文學”的遞進性文學表達，刻畫出當代中國第一座真正意義的現(xiàn)代工業(yè)城市的精神成長史。而珠海的文學書寫，“精英”群體中的移民作家則成為主角。他們在感受現(xiàn)代都市生存觀念變化的同時，也深切體會到快速的城市化進程給傳統(tǒng)的生活方式與生活節(jié)奏帶來的巨大沖擊，以及由此形成的精神搖撼和心理落差，進而促使他們對現(xiàn)代城市文明作出深刻思考與自覺反省。例如陳繼明、曾維浩、王海玲、裴蓓、李遜的小說，盧衛(wèi)平、唐不遇的詩歌，耿立的散文，李更的隨筆等眾多作品，其主題指向都關涉到這樣的思考與反省。

四

進一步看，在20世紀90年代中期，以“精英”移民作家為主體的珠海文學書寫，就已經(jīng)顯露出當代中國文學史上一種新的思想內(nèi)涵和藝術品質(zhì)。包孕這種內(nèi)涵與品質(zhì)的各類文學體式，正在由“城市文學”發(fā)展為“新市民文學”。這樣定位的現(xiàn)實理據(jù)，主要源自兩個方面：

一是珠海作家主體寫作意識的超前性。隨著工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型的逐步深入和漸趨完成，移居經(jīng)濟特區(qū)的新移民經(jīng)歷了近40年的心理與情感的蛻變，與也在轉(zhuǎn)變中的原住民在新的現(xiàn)代城市文明空間里融合，形成發(fā)端于深圳、珠海等特區(qū)城市，進而擴展到廣東其他城市乃至全中國的新市民階層。這是一個正在成長中的城市社會階層，也將成為建立在物質(zhì)和知識、制度現(xiàn)代化基礎上的文化現(xiàn)代化[2]的最直接表征，也即“人的現(xiàn)代化”。從新移民到新市民的成長過程，幾近同步性地反映在深圳文學書寫的各類文本中，具體表現(xiàn)為“打工文學”“底層寫作”“城市文學”（新都市文學[3]）到“新市民文學”的階段性形態(tài)演進。與深圳作家扣緊現(xiàn)實發(fā)展脈搏的文學發(fā)聲相比，同期的珠海作家則直接站在現(xiàn)代城市的立場上，以新市民的寫作姿態(tài)冷靜地審視時代，從人類生存的更廣闊視界思考和描述“鄉(xiāng)土中國”到“城市中國”的人性人情。

例如，移居珠海的王海玲以1995年的中篇小說《東撲西撲》為起點，在工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型的大背景上，開始描寫移民特區(qū)的年輕知識女性苦苦找尋自我精神定位的心路歷程。直到2008年的中篇小說《無法閃避》，王海玲的小說在人物形象和主題意蘊上不斷延伸并互為補充，形成特區(qū)知識女性移民的形象系列，進而構(gòu)成了一種整體上的文學表達。雖然寫的是知識女性這個特區(qū)移民群體所遭遇的生存之痛和精神迷失，但作者并未傾力于傳統(tǒng)倫理觀念上的譴責與批判，相反卻表現(xiàn)出更多的寬容與理解。甚而至于對人物的人生選擇和行動，都在不自覺中流露出一定程度的欣賞態(tài)度。以藝術的方式探尋社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)生活既有的諸多可能性，以及這些可能性的邊界，這種基于人生實相客觀冷靜進行表達的主體寫作意識，顯然超前于發(fā)生在深圳的“打工文學”及“底層寫作”。

二是珠海文學書寫主題表達的跨越性。起源于深圳經(jīng)濟特區(qū)的國內(nèi)移民文學，因其與社會轉(zhuǎn)型實驗的同步，呈現(xiàn)出較為完整的連續(xù)性和階段性紀實特征。換言之，早期的“打工文學”演變?yōu)椤暗讓訉懽鳌保瑹o非是轉(zhuǎn)型之初到20世紀90年代中后期轉(zhuǎn)型陣痛階段，普通人包括“打工”群體生存境遇、心理狀態(tài)與情感世界的形象再現(xiàn)。二者的區(qū)別在于，人物書寫從特區(qū)城市的“農(nóng)民工”擴大到農(nóng)民、工人和普通勞動者，敘事空間則從深圳一城拓展到全國其他城市?？梢?，對“血汗工廠”的憤怒控訴、對資本巧取豪奪的泣血揭批，成為“打工文學”到“底層寫作”的重要主題意涵。然而，珠海文學書寫的主題表達甫一面世，就越過了“打工”和“底層”的揭露、譴責與批判，站在了“城市文學”的寫作起點上。即珠海作家多從人類生存的大坐標出發(fā)，以現(xiàn)代城市新市民的視角，摹寫新移民從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土進入現(xiàn)代城市的心理悸動和曲折精神路徑，以及現(xiàn)代城市市民的多維生活狀態(tài)。就像盧衛(wèi)平的《我拿著一把鐮刀走進工地》：

秋天了，金黃的谷物/像一個掌握了真理的思想者/向大地低下感恩的頭顱/我拿著一把沉默的鐮刀走進轟鳴的工地/這把在老槐樹下的磨刀石上/磨得閃閃發(fā)光的鐮刀/這把溫暖和照亮故鄉(xiāng)漫長冬夜的鐮刀/一到工地就水土不服，就東張西望/一臉的迷茫，比我還無所適從/我按傳統(tǒng)的姿勢彎下腰，以牧羊曲的/節(jié)奏優(yōu)美地揮舞鐮刀/但鐮刀找不到等待它收割的谷物/鋼筋水泥之下，是鐮刀無比熟悉的土地/從此后只能是咫尺天涯/鐮刀在工地上，是一個領不到救濟金的/失業(yè)者，是工業(yè)巨手上的第六個指頭/但我不會扔掉它/它在風雨中的斑斑銹跡/是它把一個異鄉(xiāng)人的思念寫在臉上/是它在時刻提醒我，看見了它/就看見了那片黃土地

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會不可逆轉(zhuǎn)地走向工業(yè)化的進程中，發(fā)端于經(jīng)濟特區(qū)的現(xiàn)代城市文化也正全方位地影響和改變著當代中國。作為第一代特區(qū)城市移民，盧衛(wèi)平以新市民的冷靜視野，發(fā)現(xiàn)了“沉默的鐮刀”與“轟鳴的工地”的不可融合，客觀地寫出了新市民的精神來路和時代發(fā)展的必然性。當然，在表現(xiàn)新市民的精神故鄉(xiāng)和“進城路徑”的同時，珠海文學書寫的主題也指向進行時態(tài)中的現(xiàn)代都市生活，和由此生成的種種個體精神遭際，譬如陳繼明的長篇小說《墮落詩》《七步鎮(zhèn)》、唐不遇的詩歌。此外，還有曾維浩形而上地探討人類文明困境的《弒父》，等等。

五

我們這樣談論“珠海文學”，并非要說明它有幾多高明或多么富有前瞻性，而是意在界定珠海文學書寫的區(qū)域特性。比較地看，深圳文學書寫走過了“打工文學”“底層寫作”“城市文學”等以階段形態(tài)遞進的完整路程，且已成為中國社會轉(zhuǎn)型過程中現(xiàn)代城市移民文學表達的經(jīng)典樣本；珠海的文學書寫則仿若后來居上，直接在“城市文學”階段才加入了中國經(jīng)濟特區(qū)文學也即現(xiàn)代城市文學的陣營?；蛘?，亦可表述為：珠海文學書寫剛一登場，就呈現(xiàn)出“城市文學”的形態(tài)樣貌。

事實上，1983年出現(xiàn)的“城市文學”命名，并沒有顯示出彼時文學界對現(xiàn)代城市的準確認知[4]。因為在物質(zhì)和制度層面真正具備工業(yè)文明特性的現(xiàn)代城市，肇始于深圳、珠海等經(jīng)濟特區(qū)的創(chuàng)立，進而成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土所代表的農(nóng)業(yè)文明的前進方向和目的地。一定程度上，特區(qū)深圳的發(fā)展進程，就是中國大陸現(xiàn)代城市興起和壯大的演進過程。所以直到本世紀第一個十年結(jié)束，中國現(xiàn)代城市的真正面貌才在越來越豐盈的文學書寫中日益清晰。具體地說，特區(qū)移民文學表達的每一種階段性形態(tài)，都對應著相關的現(xiàn)代城市生活內(nèi)容。也即以“農(nóng)民工”為表現(xiàn)主體的“打工文學”，是現(xiàn)代城市建設初期傳統(tǒng)與現(xiàn)代由對立走向融合階段的形象寫照；“底層寫作”是現(xiàn)代城市工業(yè)體制轉(zhuǎn)軌時期的藝術再現(xiàn)，表現(xiàn)對象由“農(nóng)民工”擴大到下崗工人和城市平民；“城市文學”則是對現(xiàn)代城市漸漸成型后各個領域社會生活的文學描述，表現(xiàn)對象由“底層”延展到“中層”，也即從普通市民階層擴容至城市中產(chǎn)階層。所以，“城市文學”作為專有概念在晚近30年逐漸得到認同的過程，映襯的是社會轉(zhuǎn)型基礎上中國現(xiàn)代化城市從誕生到成長的歷史。

問題在于，隨著工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型的基本完成及中國特色社會主義市場經(jīng)濟的漸趨完善，“打工文學”與“底層寫作”所承載的“苦難”“怨憤”等特定內(nèi)涵已經(jīng)變成歷史。面對“鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)型為“城市中國”的“新時代”，疆域闊大的“城市文學”到底該怎樣確定自己的形態(tài)坐標？究其實，對于“城市文學”，認同并不等于切實把握。所以，當我們說起“城市文學”的時候，更大程度上是在強調(diào)其與“鄉(xiāng)土文學”對舉的價值，關注的是現(xiàn)代城市移民從“他鄉(xiāng)”到“我城”的融合。也即“城市文學”是對“打工文學”“底層寫作”的內(nèi)在承繼和自然遞進，由此構(gòu)成了現(xiàn)代城市移民文學的最后一個階段性形態(tài)。而在中華民族的雙腳踏進工業(yè)化社會門檻的“新時代”到來之際，“人的現(xiàn)代化”的發(fā)展現(xiàn)實，正在生成進行時態(tài)的“新市民文學”。作為“新時代”第一個階段性文學形態(tài)，“新市民文學”應該超越改革開放40年來傳統(tǒng)鄉(xiāng)土與現(xiàn)代城市之間二元對立的思維壁壘，以更前瞻的姿態(tài)、更高遠的視界和更寬厚的情懷與時俱進，描畫出中國人走向中華民族偉大復興的情感際遇和心路歷程。從這個角度看，珠海的文學書寫既與“深圳文學”并轡同行，也因從“城市文學”向“新市民文學”的跨越而顯現(xiàn)出不同格局和獨特魅力。

另一方面，隨著粵港澳大灣區(qū)建設被提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略層面，近于功利的一城一地的區(qū)域化文學品牌倡導，顯然不能再有很多很大價值。在嶺南歷史與文化的大背景下，粵港澳大灣區(qū)這個現(xiàn)代化城市群中每座城市的區(qū)域性文學書寫，都必將是“大灣區(qū)文學”整體中的有機組成部分。“深圳文學”如此，“珠海文學”亦如此。這也是本文采用“珠海文學書寫”替代“珠海文學”的基本緣由。

注釋：

[1]見楊宏海的《“打工文學”的歷史記憶》（《南方文壇》2013年第2期）、《文化視野中的廣東“打工文學”》（《粵海風》2000年第6期）等文章。

[2]此處借鑒了梁啟超的觀點。具體見1923年2月梁啟超為申報館建館五十周年所作的《五十年中國進化概論》（《梁啟超文集》，北京燕山出版社，2009年版，第226頁）一文。

[3]1994年，深圳的《特區(qū)文學》在第1期雜志的卷首語中提出“新都市文學”的概念。之后的兩年里，相關的理論闡述并沒有厘清“新都市”的內(nèi)涵，也未產(chǎn)生與之相對應的作品，仿佛“新都市文學”就是“深圳文學”的新版本。但這個概念的提出，表明雜志編者已經(jīng)敏銳地把握到特區(qū)人在涉及現(xiàn)代城市的立場、觀念和態(tài)度上的無形轉(zhuǎn)變。

[4]見《城市文學筆會在北戴河舉行》（《光明日報》1983年9月15日）。1983年8月下旬，“全國首屆城市文學理論筆會”第一次提出“城市文學”的概念，在一定程度上標志著文學界對現(xiàn)代城市的自覺關注。與會者給予“城市文學”的定義是：“凡是寫城市人、城市生活為主，傳出城市風味、城市意識的文學作品，都可以稱為城市文學?！?/p>