黃 輝

(北部灣大學陶瓷與設計學院 廣西 欽州 535011)

產(chǎn)于廣西欽州的坭興陶古稱“越陶”，學名紫泥陶，是中國當代四大名陶之一。坭興陶歷史久遠，可追溯到新石器時代后期。在三娘灣附近的一處遺址中，發(fā)現(xiàn)了距今約4000年的新石器時代中晚期粗砂陶片，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的坭興陶器。明清時期，坭興陶制作日益興盛，煙斗、茶壺、花瓶等都是當時比較常見的坭興陶產(chǎn)品。據(jù)民國三十五年《欽縣志》記載：“欽州坭興研究日精一日……，茶壺載茶，歷久不變茶味，花瓶貯水，插桃李花枝，不久即結子出梗。坭興器日益著名……”。在市場上到處可見不同樣式、色澤和大小的瓶、盤、碗、茶壺、茶杯、茶罐等，其制作工藝水平和質(zhì)量都達到前所未有的高度。坭興陶產(chǎn)品大部分為手工拉坯成形，少部分為機械滾壓、注漿和手工捏塑成形。坭興陶泥料細膩、可塑性和粘性好。在未干的泥坯上，可任意捏塑各種藝術造型和雕刻圖形。晾干的泥坯強度高，軟硬適度，很適合在其表面進行雕、刻、劃、刮、削、鏤、堆、填等裝飾表現(xiàn)，其中“填”是坭興陶比較獨特和典型的裝飾工藝，即填白。坭興陶坯體表面基本不上釉，一般通過打磨顯示出陶體的原色和窯變效果，燒成溫度一般為1 100～1 200 ℃。

1 欽州坭興陶雕刻裝飾內(nèi)容與技法

欽州坭興陶雕刻裝飾的內(nèi)容離不開文字、圖紋和形象。雕刻工具分濕坯和干坯雕刻兩種類型。濕坯雕刻主要用不同功能的木質(zhì)或塑料泥塑刀等；干坯雕刻主要用尖口刀、斜口刀、平口刀、圓口刀以及刀片等金屬雕刻刀。同時需要配備工作臺、臺燈以及轉(zhuǎn)盤、筆刷、海綿墊、鉛筆或毛筆與墨汁等輔助工具。雕刻用刀和刀法需根據(jù)不同雕刻形式和內(nèi)容，選擇合適的雕刻工具和技法。

1.1 坭興陶文字雕刻裝飾

坭興陶文字裝飾包含楷書、隸書、行書、草書、篆書、金文以及創(chuàng)意文字等各種書體。文字雕刻裝飾即書法雕刻裝飾，要求雕刻者既需要掌握字體特征和書法章體，又要擅長書法，懂得書法雕刻技藝，這是從事坭興陶書法雕刻的重要基礎。當前坭興陶行業(yè)中有一大批專門從事書法雕刻的工匠和藝人，一般來說他們擅長雕刻某種字體，就以此專門雕刻，有的甚至雕刻內(nèi)容也比較固定，如專門雕刻心經(jīng)。當然其中也有書法功底比較深厚，能雕刻多種字體的坭興陶書法雕刻家。劉明洲、王兆儒、王傳善等則是老一輩的坭興陶書法雕刻家，而鐘昆廷、王茁、梁鴻展等是坭興書法雕刻家年輕的后起之秀。正楷、行楷、隸書、魏碑、金文、篆體是常見的坭興陶文字雕刻裝飾。多樣的書法雕刻形式造就了不同書體、不同文本的坭興陶書法雕刻作品。坭興陶書法雕刻是坭興陶裝飾的一個突出特點，這是其它陶瓷材料難以比擬的工藝。坭興陶材料質(zhì)地細膩而堅韌，表面光滑，色澤偏深，適合雕刻文字。雕刻的文字可大可小，可陰可陽，可行可草，表現(xiàn)形式豐富多樣。文字小的屬于微雕，不僅雕刻時要借助放大鏡雕刻，而且一般是在一個很小的器型上雕刻，一個小杯子，文字可達上千字。心經(jīng)、道德經(jīng)、千字文、蘭亭序以及赤壁賦、岳陽樓記等各種經(jīng)典詩詞應用廣泛。

坭興陶刻字之前一般需要“打格”。“打格”是對所要雕刻字的布局與定位設計，這對于楷書、篆書、隸書等書體來說非常重要。不同書體打不同形狀的格子，如刻楷書打正方形格，隸書打橫長方形格，篆書打縱長方形格。而字數(shù)多少也會對打格有不同的要求，如果是僅刻幾個字，就不需要打格。如要刻上百字，若不打格刻出來的字難以做到工整。坭興陶刻字常用單刀法，每筆基本一刀刻成而不再重刀，這就在很大程度上保留了書法雕刻家的筆跡原貌和篇章布局的神韻。在坯體上刻字章法主要有橫成列、豎成行，橫無列、豎有行，有行有列、行距大于字距的形式，橫無列、豎無行4種類型。橫成列、豎成行這種格式的字距與行距相等，是古代碑文和公文中常見的寫法；橫無列、豎有行格式適合草書和行書，刻出來的文字筆畫生動流暢，整齊而又富有變化；有行有列、行距大于字距的形式，常用于正體書、篆書的格式。這在坭興陶刻字藝術中經(jīng)常會看到，一般打格時要求字距控制在行距的一半以內(nèi)。橫無列、豎無行格式多用于行書、草書，也可用于甲骨文等。在打格時關鍵是找出中心線，看似無格實有格，特點是字大小不等，字的組合參差不齊，妙趣橫生，富于天然之美，能更好的體現(xiàn)行草書的動勢和節(jié)奏變化。

1.2 坭興陶圖紋雕刻裝飾

坭興陶圖紋雕刻裝飾內(nèi)容包括圖形、圖案、國畫、速寫、素描以及各種紋理造型等。通常采用線刻、平刻、浮雕、捏塑、透雕、模印等雕刻方法，這些雕刻方法既可以單獨應用，形成統(tǒng)一的風格；也可以綜合運用，融合表現(xiàn)，形成豐富的藝術效果。

線刻裝飾即以刻刀代畫筆，在坭興陶器上刻線造型，主要表現(xiàn)清晰的圖紋結構和輪廓。雕刻時，首先設計準備出雕刻的裝飾圖紋、泥坯，確定好構圖。在泥坯上用鉛筆或毛筆勾畫出圖紋，一般細線用鉛筆，粗線用毛筆?；蚪柚鷪D紋處理和針孔打印設備將圖紋打印在蠟紙或油印紙上，再將蠟紙或油印紙上的圖紋用黑色油墨涂印到坯體上。然后用各種形狀的雕刻刀具雕刻出線型圖紋。單一、粗細均勻的線條選用尖口刀直接描刻，其刀法力求線條流暢、規(guī)則有序，適用于沒有筆法要求的圖紋雕刻。粗細變化、不規(guī)則的線條選用斜角刀或平口刀。在斜角刀雕刻過程中刀角度產(chǎn)生的線條粗細、力度控制產(chǎn)生的深淺效果與毛筆在宣紙上寫字作畫有異曲同工之處。刀過之處如筆下留墨，追求精確與神韻?？毯煤螅ǔ鶕?jù)坯體燒制后呈現(xiàn)的色澤深淺選用白、黃等有色泥料用毛筆填涂于圖紋上，待完全干后，用柔軟的布或者海綿輕擦掉表面多余的顏色，這樣的圖紋在燒制后的成品中往往與陶器本色形成鮮明對比的藝術效果，產(chǎn)生描銀描金的視覺感。當然也可以不用泥料填涂，保持素雅的畫面藝術效果。不填彩泥最適用于繪畫中的白描、速寫、裝飾圖案和文字雕刻等的表現(xiàn)。

平刻裝飾又稱平雕裝飾，是在坭興陶器坯體上雕刻出只有凹凸兩到三個層次的一種雕刻技法。平刻時，先把雕刻的圖紋用鉛筆或油印紙印在坯體上，用刻刀刻出凸出的裝飾圖紋輪廓，后將凹下的部分刮平，凸出的部分進一步修整，從而形成凹凸對比明顯、圖紋清晰明確的視覺效果。平刻常用于雕刻裝飾圖案、幾何圖形、大號文字、版畫和印章等。浮雕裝飾是在泥板或泥坯上雕刻而成的具有一定體積和厚度的裝飾圖紋。

浮雕圖紋有的比較抽象，有的比較具像，在形式上主要分高浮雕、淺浮雕、凸浮雕及凹浮雕等技法。

泥塑浮雕一般在具有一定強度的坭興陶坯體上進行，也可以是濕泥直接堆塑。坭興陶浮雕采用淺浮雕，常稱做“凸鼓”法，雕刻圖樣最高點大致與器物處于同一表面上，圖紋在人的視覺中會產(chǎn)生立體空間感。浮雕刀法千變?nèi)f化，如切、刮、鏟、劃、推、勾、剔、挑和琢等。而這種“凸鼓”法與一般的浮雕又有所不同，常見浮雕是指在平面上浮起一定厚度的雕刻，而坭興陶的淺浮雕則是在坭興陶坯體平面下雕刻圖樣,它的最高點一般都低于坯體的表平面。這樣的處理方式一方面便于打磨，不易損壞雕刻的圖紋；另一方面融合于器體之內(nèi)，使圖紋整體而突出。

捏塑裝飾，一般是先捏塑好需要用的飾品造型，趁坭興陶泥坯還未干透時，將裝飾物粘結在器體上，從而達到裝飾目的。捏塑裝飾必須采用泥性、干濕度與坯體相同的泥料制作，這樣才能粘結牢固，不至于在干燥和燒成過程中開裂、脫落。粘結時，需將粘結處用鋸齒打粗，并涂上與坯體泥料配比相同的泥漿，然后將捏塑好的造型粘結上，并在粘結口處填補泥條，修整光滑。

鏤雕裝飾又被稱為透雕裝飾，是一種傳統(tǒng)的雕刻裝飾工藝，早在新石器時代就己經(jīng)被使用。鏤雕時，先在陶器坯體上勾勒出準確的圖紋，被鏤空的區(qū)域和造型要預先就設計好，需要鏤空的地方用毛筆蘸水將其濕潤，然后用薄而鋒利的雕刻刀在坯體上鏤雕出圖紋。鏤雕裝飾技藝具有通透、縱深對比強烈的藝術效果。

模印裝飾是將圖飾紋樣壓印在軟質(zhì)未干的泥胎上而形成的裝飾。也可用自然界中的樹皮、石頭、豆類等在坯體上壓印出肌理，達到裝飾目的。也可將裝飾圖紋填泥裝飾樣用泥巴做成浮雕形式，然后翻模印還，再粘接于造型之上。

1.3 坭興陶圖、文雕刻綜合裝飾

中國繪畫自古講究詩、書、畫、印，既有表現(xiàn)形式又有主題內(nèi)容，既有藝術形象又有文字語言，既有意境又有思想，詩味、畫味、墨味、金石味一應俱全，能充分彰顯出中國傳統(tǒng)文化的藝術魅力。因此，圖文雕刻綜合裝飾是圖紋和文字雕刻的綜合運用，雕刻方法集文字和圖紋雕刻技藝于一體。這種裝飾手法應用十分廣泛，表現(xiàn)形式多種多樣，有的是按照中國畫的規(guī)則進行設計，有的則是根據(jù)器型特點，打破常規(guī)，綜合設計，這就形成了坭興陶雕刻的各種裝飾風格。

1.4 坭興陶圖、文刻填裝飾

坭興陶刻填裝飾工藝俗稱“填花”，圖紋和文字都可以刻填。這種工藝在明末清初的坭興陶上就已被采用，是坭興陶最具代表性和特色的裝飾工藝。它主要是以濕坯雕刻為主，雕刻工具可用自制鋒利的鋼質(zhì)刻刀，刃口磨制為斜狀，長約1.5 cm?？膛鲿r首先沿著坯體上圖、文墨跡兩側的邊緣刻劃，較細的墨線即可直接將泥挑出，較寬的圖、文則需要逐點切挑，直至將有墨跡的部分全部去除，形成底部均勻的凹槽。工藝技術要求細膩，特別是筆畫精細處，需盡其精微。不然刻劃過深，燒制時器體易裂；不然刻劃過淺，打磨后則會損傷畫面?？烫畎吹窨碳挤ǚ株幙烫睢㈥柨烫詈完庩柧C合刻填3種方式，主要是把雕刻掉的空間用彩泥填平填實，或只淺涂泥漿而不填平，還有只刻不填或選填或先填后刻等表現(xiàn)形式。按填泥效果可分單色單填和多色混填2種。填刻的色泥有白、黃、紅、藍等，主要成分是陶泥加色料調(diào)制而成，顏色的深淺會根據(jù)色料和泥料的比例不同而不一樣。單色單填時先將調(diào)好的色泥用毛筆反復平涂在刻好的圖案上。待嵌上的色泥稍干后會因空氣吸附自然凹陷，然后需再次嵌泥，反復數(shù)次直到填泥與坯體牢牢地粘結在一起。待色泥干后，用棉布或是砂紙把凸出坯體表面的泥磨去。色泥經(jīng)燒制后顏色會有偏色變化。多色混填是用多種顏色表現(xiàn)圖紋的漸變色彩，使圖紋更加接近真實。這個需要趁坯品有一定強度，不變形，干濕度合適的時候刻上圖紋。接著按照圖紋色彩變化，立馬把不同顏色的泥漿依次填抹上去，讓不同顏色泥自然過度，等半干時，用刀片削去表面上多余的泥，稍干，再均勻地旋刨一次，彩色的圖紋在坯面上即顯現(xiàn)出來。只刻不填或選填或先填后刻等這些技法相對簡單，原理基本相似，也屬于刻填工藝的不同表現(xiàn)方法。

2 欽州坭興陶雕刻裝飾創(chuàng)新思路

2.1 發(fā)揮手工捏塑成形優(yōu)勢，豐富坭興陶造型

坭興陶造型設計非常重要，也是制作坭興陶的重要環(huán)節(jié)之一。傳統(tǒng)坭興陶造型上以圓柱、圓球、圓筒、圓錐等基本圓形變化組合，因為主要是拉坯和滾壓成形，所以方型、異型很少，產(chǎn)品造型同質(zhì)化嚴重。因此，需要更新設計觀念，加強造型設計，發(fā)揮手工捏塑、盤筑、泥塊、模具等成形方法的優(yōu)勢，豐富坭興陶產(chǎn)品的造型樣式，拓展坭興陶的用途和市場，開發(fā)能夠應用于生活和工作環(huán)境中的坭興陶產(chǎn)品，如坭興陶餐具、抽紙盒、燈具、煎藥罐、硯臺、飾品以及各種裝飾藝術擺件、公共空間裝飾等，挖掘坭興陶的藝術和實用價值，創(chuàng)造以坭興陶文化為載體的高品質(zhì)產(chǎn)品。

2.2 以當代審美觀，開發(fā)設計新的裝飾圖紋

坭興陶雕刻裝飾內(nèi)容大多為詩詞文字、廣西壯錦、銅鼓、青銅器、花山巖畫等，而當?shù)貍鹘y(tǒng)文化符號和圖形應用最多，詩詞文字雕刻裝飾主要是講究字體、章法、刀法，版式工整，精細。構圖比較程式化，文字多時，基本需要打格刻寫；文字少時基本模擬書法格式。刻小字比較多，基本是單刀刻寫字，一刀一筆，大多數(shù)為陰刻。陽刻文字比較少見。其次是龍紋、鳳紋、云紋、卷草紋、纏枝紋、竊曲紋、夔紋、饕餮紋、四神紋、蟠虺紋、蟠螭紋、如意紋、回紋、萬字紋、幾何紋等中國傳統(tǒng)紋樣以及花鳥畫、山水畫、古代人物畫雕刻裝飾。無論從雕刻方法還是雕刻圖紋，設計和制作觀念還是比較傳統(tǒng)和保守，思維固化，習慣于老一套，過于依賴傳統(tǒng)圖紋。導致整個坭興陶產(chǎn)品形象都比較雷同，缺乏新圖紋、新樣式、新雕刻技法的設計和創(chuàng)新。隨著社會經(jīng)濟、文化發(fā)展水平的提高，人們開始注重生活品質(zhì)和身心健康，比較講究自然環(huán)保、簡約大方、溫馨舒適、實用而有文化、有個性、有情趣的生活環(huán)境。坭興陶的發(fā)展創(chuàng)新必須要符合當代人的審美心理和需求，因此，加強設計理念創(chuàng)新和思路，需要突破傳統(tǒng)觀念的束縛，改變思維定式，善于選用和再設計圖形圖像，用多樣的視角、新時代的審美觀、設計理念和社會新環(huán)境創(chuàng)作產(chǎn)品。如在創(chuàng)新圖畫樣式時，可將熱帶特色植物的花枝葉、海洋生物等，用點、線、面設計出各種圖紋，然后應用到坭興陶雕刻裝飾上，而不能總依賴于傳統(tǒng)圖紋。

2.3 以不同的雕刻形式，創(chuàng)作多樣的坭興陶品

美國著名藝術史學家、現(xiàn)代藝術理論家蘇珊·朗格在《藝術問題》中提出：“藝術應當創(chuàng)造出‘與情感和生命的形式相一致’的‘有意味的形式’，即幻象符號。當代藝術廣泛吸收了西方后現(xiàn)代藝術的養(yǎng)分，強調(diào)傳統(tǒng)的再認識、藝術的再表現(xiàn)”。力求在平凡的視覺造型中挖掘出新形象、新創(chuàng)意，從而形成有韻味的空間關系，通過不同形態(tài)的組合、架構，形成新的坭興陶藝術形象。傳統(tǒng)坭興陶雕刻精細、規(guī)整，在形式、內(nèi)涵的表現(xiàn)上過于重理性和規(guī)矩而輕感性和革新。因而，需要從傳統(tǒng)坭興陶雕刻的審美形式、內(nèi)涵和人性之美中進行發(fā)掘、提取創(chuàng)作元素，在解構與重建之間尋求個性化的藝術語言表達，賦予坭興陶鮮明的時代審美精神特征。靈活運用雕、刻、塑、捏、劃、鏤、印、拍、填、粘等技法，在坭興陶雕刻的表現(xiàn)形式上進行多元的重構實驗，探索傳統(tǒng)坭興陶的工藝和當代審美的融合。如欽州學院教師林繁東利用自身的雕塑專業(yè)優(yōu)勢，突破坭興陶固化的雕刻形式，注重造型意蘊和審美情趣的表現(xiàn)，融入新的雕塑理念，捏塑出了一系列生動有神的人物形象和獨具特色的海洋化石造型。他采用浮雕分割再組合的方法，將圖形或圖畫雕刻在一塊塊坭興陶泥片上，然后燒制出來，組合成坭興陶裝飾壁畫，從而拓寬了雕刻工藝在坭興陶中的應用范圍。因此，需要打破傳統(tǒng)單一、程式化的雕刻方法，應用多樣的雕刻技藝。

2.4 跨學科專業(yè)技術融合，開發(fā)設計新產(chǎn)品

進入高科技時代，跨學科專業(yè)技術融合與發(fā)展更加明顯、廣泛。當前，欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，從業(yè)人員和陶坊數(shù)量多，產(chǎn)品品質(zhì)比較高，社會影響力正在逐步擴大。但因局限于傳統(tǒng)技術和現(xiàn)有市場，導致出現(xiàn)了生產(chǎn)規(guī)模小而分散、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重、市場缺乏活力、產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足等問題。這就需要改進傳統(tǒng)技術路線，打破傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式和理念，創(chuàng)新和拓展發(fā)展渠道，向技術型、綜合型等多種方式發(fā)展，建立完善的坭興陶文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成聚集化、區(qū)塊化、分工化、多樣化產(chǎn)業(yè)格局。坭興陶是欽州獨特的產(chǎn)業(yè)，也是獨特的陶瓷文化。在發(fā)展上，不能僅僅局限在坭興陶產(chǎn)品生產(chǎn)和開發(fā)和銷售實體產(chǎn)業(yè)鏈上，更應該打造欽州坭興陶文化產(chǎn)業(yè)鏈，逐步營造坭興陶茶具與茶文化，坭興陶餐具與米粉等餐飲文化，拉坯休閑娛樂文化，泥塑體驗藝術文化等文化產(chǎn)業(yè)鏈。

人類學家李亦園曾說: “站在人類學的觀點上來看，一個振興運動，不但要將自己原來的東西保持或恢復，同時要借用外來新的東西，不但要借用外來新的東西，同時要不斷地創(chuàng)新，這種運動才是能夠往前走的運動”。欽州坭興陶作為一種獨特的陶瓷工藝，其表現(xiàn)形式應隨時代潮流的變革而不斷創(chuàng)新，進一步發(fā)揮出文字雕刻、刻填等傳統(tǒng)裝飾工藝特點，把當代生活方式、審美情趣和藝術觀念結合起來，創(chuàng)作出能代表這個時代文化和精神的坭興陶產(chǎn)品。