佚名

中國歷史上有三個大亂時代：春秋戰(zhàn)國時期、兩晉南北朝時期、五代十國時期。那時，亂世中不知出了多少位智者，多少位英雄，馮道便是見證五代史的惟一奇人。

馮道有六奇：一奇歷五代十帝，是中國歷史上惟一的“十朝元老”。他歷經(jīng)桀燕皇帝劉守光、后唐莊宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐閔帝李從原、后唐末帝李從珂、后晉高祖石敬瑭、后晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、后漢高祖劉知遠、后周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其實的“官場不倒翁”。

二奇總換“明主”，卻不被人當做“漢奸”。馮道的脾氣是隨風倒，誰硬、誰有勢力，他就投奔誰，寡廉鮮恥，喪失氣節(jié)到了極點。尤其是投奔契丹時，他說：“南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉！”因此，他做了耶律德光的太傅。奇怪的是，隨后的后漢高祖劉知遠、后周太祖郭威并沒有因此看不起他，反封他在本朝連任太師。

三奇沒有氣節(jié)，卻是個書蟲。馮道雖然沒有氣節(jié)，但他在當時是有名的書蟲。他飽讀圣賢書，幾乎到了如饑似渴的程度。他出身低微，祖上有時務(wù)農(nóng)，有時教書，受其影響，他從小酷愛讀書，對吃穿從不挑剔，即使是大雪封門時也要以讀書為重，因此滿腹文章，名聲在外，成了大江南北第一名人。不管是哪朝哪代，都以能聘請到他為官為榮。

四奇雖無氣節(jié)，卻不是個貪官。馮道嚴于律己，體察民間疾苦。他的家鄉(xiāng)鬧饑荒時，他不惜將自己家里的財物全部拿出來周濟鄉(xiāng)親，而自己卻住在茅草屋里。他在家鄉(xiāng)替父守孝期間，并沒有在鄉(xiāng)親們面前擺官架子，而是親自下地勞動、上山砍柴，對一些缺乏勞力的人家盡力幫助。南北戰(zhàn)亂頻仍，他從北方逃回，看見被掠奪的中原婦女，心中不忍，就變賣東西將她們贖回，然后派人將她們一一送回家。他在遺囑中說，希望死后選擇一塊無用之地埋葬即可，不要像別人那樣嘴里含珠玉下葬，也不用穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。

五奇官位之多，可得中國歷史之冠。馮道歷任中央和地方官職為幽州節(jié)度巡官、河東節(jié)度巡官、掌書記等達40余種之多，歷次散階為仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司，武職勛位自柱國至上柱國，歷次爵位為開國男爵、開國公、魯國公、秦國公、梁國公、燕國公、齊國公，食邑自300戶至1.1萬戶，食實封自100戶至1800戶。

六奇官職雖多，卻無一件政績傳世。馮道雖位居高職，卻很難指出他在五代亂世的政局變遷中發(fā)揮過什么具體的作用，以及他和一些重大事件有什么具體的關(guān)聯(lián)。他是一個很“專業(yè)”的官員，卻非一個有作為的政治家。后來，歐陽修編修《新五代史》時，把《舊五代史》中關(guān)于馮道的粉飾內(nèi)容全部刪除，《馮道傳》也從原來的近5000字減至不到2000字。馮道自稱“無才無德癡頑老子”，從道家老子的“無為”中悟出了“為官之道”，從“上善若水”中悟出了隨波逐流。他有一首詩正好說明自己的心聲：“莫為危時便悵神，前程往往有期因。終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身?！?/p>

（丁天藝薦自《文摘旬刊》）