何觀章 羅志豪 何觀章

摘 要：我國(guó)是世界上最早掌握制革工藝的國(guó)家，制革工藝歷史悠久，民間藝人們更充分利用紙、竹、金屬等這些素材，做出精美且民族特色濃郁的工藝品，如生動(dòng)風(fēng)趣的泥塑、精致細(xì)膩的剪紙、古樸大方的竹雕、工藝精湛的鐵畫(huà)等都獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格與魅力，深受國(guó)內(nèi)外人士的喜愛(ài)。皮革，這一日常生活中常見(jiàn)的天然材料，利用這一素材來(lái)做東兩的人并不在少數(shù)，植糅皮以它本身的特質(zhì)而散發(fā)的原始美感，少數(shù)民族特色元素，是以皮革材料雕刻一種工藝，以前在國(guó)內(nèi)主要存在于游牧民族中，但由于這一手工工藝在我國(guó)的游牧民族中呈現(xiàn)消亡的狀態(tài)，存留下的資料非常少，這一傳統(tǒng)工藝幾近消亡，成為皮革制品市場(chǎng)新興的一股產(chǎn)業(yè)力量。

關(guān)鍵詞：制革工藝 植糅皮 手工工藝 民族特色

國(guó)內(nèi)皮具市場(chǎng)需求看漲，箱包作為一種計(jì)劃外的消費(fèi)品，現(xiàn)在箱包己經(jīng)是人們身邊不可短缺的物品，不僅在實(shí)用性上有所加強(qiáng)，裝飾性也有所拓展，個(gè)性化、品牌化越來(lái)越強(qiáng)，各種各樣名目繁多的包包己經(jīng)成為時(shí)尚人士不可或缺的飾品，作為重要的時(shí)尚因素，箱包開(kāi)發(fā)蘊(yùn)含著巨大的商機(jī)，皮具品牌本土化趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，市場(chǎng)對(duì)研發(fā)人才的需求求賢若渴。獅嶺我國(guó)皮具行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈最完整、產(chǎn)業(yè)配套能力最強(qiáng)、品牌最集中的地區(qū)，也是當(dāng)今世界最重要的皮具產(chǎn)生、銷售和研發(fā)基地，有“世界皮具看中國(guó)，中國(guó)皮具看花都獅嶺的”的美譽(yù)。

作為“中國(guó)皮具之都”，獅嶺擁有龐大且結(jié)構(gòu)完善的產(chǎn)業(yè)鏈，而在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈以及國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)欠佳的環(huán)境下，如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、謀求生存發(fā)展成為了獅嶺眾多皮具人不得不面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。手工定制皮具就是現(xiàn)行比較流行的皮具發(fā)展方向，它整合原料展示、工藝展示、成品展示、文化展示于一體，為客人量身定制皮具用品的同時(shí)，還可以讓客人充分體驗(yàn)藝術(shù)加工的過(guò)程，旨在滿足人們對(duì)高端、品質(zhì)生活的需求，更符合個(gè)性化的消費(fèi)趨勢(shì)，引領(lǐng)皮具私人定制的新風(fēng)尚。

獅嶺皮革城的毗鄰院校，有著先天的優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)著皮革人才培養(yǎng)、教學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)的功能，還擔(dān)負(fù)著皮革產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的使命。因此以民族特色元素皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)為契入點(diǎn)，我們將結(jié)合在市場(chǎng)上所收集的民族特色元素與手袋設(shè)計(jì)制作方法，設(shè)計(jì)一個(gè)系列的創(chuàng)意皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓手袋市場(chǎng)看到我們的創(chuàng)新作品，全新的個(gè)人手工訂制。

針對(duì)現(xiàn)在“畢業(yè)就失業(yè)”風(fēng)氣，我們帶領(lǐng)學(xué)生從事包括皮具的質(zhì)地、款式、色彩均由客戶定制，并通過(guò)完善的服務(wù)流程、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳a(chǎn)管控以及全面的質(zhì)量管控體系，保證個(gè)性化的同時(shí)更保證產(chǎn)品的高質(zhì)量，完全打造出屬于私人定制風(fēng)格的最佳詮釋藝術(shù)品。為學(xué)生以后創(chuàng)業(yè)就業(yè)打下基礎(chǔ)，同時(shí)也倡行“以德為行，以學(xué)為上”的教育理念，踐行“進(jìn)課室，進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室，進(jìn)社會(huì)”的“五進(jìn)”思想，克服困難，借助學(xué)院的現(xiàn)有資源，以“師徒”工作坊制引導(dǎo)學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)。

少數(shù)民族特色元素，是以皮革材料雕刻一種工藝，以前在國(guó)內(nèi)主要存在于游牧民族中，但由于這一工藝在我國(guó)的游牧民族中呈現(xiàn)消亡的狀態(tài)，存留下的資料非常少，這一傳統(tǒng)工藝幾近消亡。目前在北京、上海、杭州等城市正悄然興起手工皮雕的熱潮，特別是現(xiàn)在流行高端的個(gè)人訂制箱包，其雕刻工藝主要來(lái)自于臺(tái)灣和日本，通過(guò)此次學(xué)習(xí)項(xiàng)目帶領(lǐng)同學(xué)熟悉個(gè)人高端訂制的流程，為以后就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

選材方面，鞣制過(guò)后的皮稱為植糅皮，具有柔軟舒適、崇尚自然的屬性，隨著生活水平的提高，人們對(duì)物質(zhì)生活和精神思想生活的追求也在不斷增長(zhǎng)，對(duì)皮革制品的要求和藝術(shù)表現(xiàn)形式的需求也逐漸增多，追求手工的細(xì)節(jié)性，不忘材料的原始屬性。

植糅皮以它本身的特質(zhì)而散發(fā)的原始美感，成為皮革制品市場(chǎng)新興的一股產(chǎn)業(yè)力量。它提升了皮革制品的品質(zhì)、展現(xiàn)手工工藝的巨大價(jià)值、同時(shí)展現(xiàn)民族特色藝術(shù)品的文化內(nèi)涵，在北上廣深等一線城市呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。國(guó)外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)純屬于西方的皮革雕刻，且以技法居多，而且皮雕造型以及審美觀與中國(guó)的美學(xué)觀念相去甚遠(yuǎn)，發(fā)掘，重塑具有民族特色的手工皮雕藝術(shù)，對(duì)于此次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的探索和研究意義深遠(yuǎn)。

民族特色元素的學(xué)習(xí)和植鞣革真皮的材料應(yīng)用相對(duì)復(fù)雜，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)真皮領(lǐng)域投入的資金和時(shí)間較少，學(xué)校在真皮技術(shù)與處理工藝方面教授較少，借此次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)真皮技術(shù)和民族特色元素進(jìn)行全面總結(jié)；

一是民族皮雕圖案的紋樣設(shè)計(jì)與演變。我國(guó)地域遼闊，風(fēng)俗多元，傳統(tǒng)元素圖樣較多，信息量龐大，通過(guò)此次學(xué)習(xí)，了解我國(guó)民族皮雕圖案文化，對(duì)于后期的手工定制作好充分的準(zhǔn)備。

二是民族圖案的手工線稿繪制，手工定制民族圖案的線稿繪制不同于以往的單純繪畫(huà)繪制，是針對(duì)特定的皮雕制品進(jìn)行的單一設(shè)計(jì)，得益于前期的準(zhǔn)備，因此在民族紋樣與線條方面已有非常深入的考究。

三是皮雕技法需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，且只能在植鞣革真皮上進(jìn)行練習(xí)，制作成本較高，需要花費(fèi)大量的資金投入與技術(shù)指導(dǎo)扶持。

此外，從訂單到實(shí)物的制作，需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，才能找到皮雕形式的表現(xiàn)與手袋款式的最合適結(jié)合形式，也需要通過(guò)大量的紙格紙板的樣板打稿來(lái)確定，才做到獨(dú)一無(wú)二的皮具產(chǎn)品，是一個(gè)非常耗時(shí)耗力的過(guò)程。

通過(guò)以上四點(diǎn)，我們也充分了解了民族傳統(tǒng)圖案和手工工藝制作過(guò)程中存在的技術(shù)難點(diǎn)，從中掌握到相關(guān)皮雕技術(shù)與手袋制作工藝，同時(shí)抓住現(xiàn)行個(gè)性化的消費(fèi)趨勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)手工定制的時(shí)代，為行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供模版參考，為手袋行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)；

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[2] 王立新. 箱包設(shè)計(jì)與制作工藝 [M] 中國(guó)輕工業(yè)出版社. 2014.1

作者簡(jiǎn)介；何觀章（1987.1- ）， 男，漢族，廣東湛江人，廣州工商學(xué)院，本科學(xué)士， 研究方向；箱包皮具設(shè)計(jì)與制作。