王雪梅

摘 要：東北平原有著悠久的歷史、遼闊的土地和眾多的民族。東北民歌作為東北地區(qū)最具民族風(fēng)格和區(qū)域特點(diǎn)的藝術(shù)形式，反映了東北地區(qū)的風(fēng)土人情及生活習(xí)俗，深受廣大群眾喜愛(ài)。因?yàn)橛胁煌恼Z(yǔ)言和不同的文化傳統(tǒng)，所以東北各少數(shù)民族的民歌有不同的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：東北民歌;演唱;形式;特點(diǎn)

東北地區(qū)指黑龍江、吉林和遼寧3省以及內(nèi)蒙古東四盟構(gòu)成的區(qū)域，它的西面是大興安嶺，北面是小興安嶺，東南面是長(zhǎng)白山，這3條山脈的中間是我國(guó)最大的平原——東北平原，勤勞智慧的朝鮮族同胞就住在這一地區(qū)。東北也是滿族、錫伯族的發(fā)祥地。朝鮮族人民把朝鮮半島的音樂(lè)帶到了東北。山東、河北一帶的漢族民間音樂(lè)則隨著“闖關(guān)東”的人們流傳到東北，并與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)相融合，形成了東北地區(qū)漢族民間音樂(lè)的特殊風(fēng)格。東北漢族民歌使用的調(diào)式以徵調(diào)式居多，宮、商調(diào)式次之，羽、角調(diào)式較少。使用最多又具有東北特色的是在宮、商、角、徵、羽（do、re、mi、sol、la）五音基礎(chǔ)上，附加變宮（si）和清角（fa）的七聲音階?！白儗m”和“清角”這兩個(gè)偏音經(jīng)常出現(xiàn)在不同的民間音樂(lè)曲調(diào)中。東北漢族民歌旋律的基本因素是曲線級(jí)進(jìn)，六度、七度、八度或八度以上的大跳，多作為一種夸張手法出現(xiàn)。在以曲線級(jí)進(jìn)為基礎(chǔ)的旋律中運(yùn)用這種夸張手法觸及旋律的頂點(diǎn)音，常具有奇峰突起的效果，這種旋法可稱為“奇峰突起”式旋律線條。小調(diào)是東北漢族民間音樂(lè)的重要組成部分，也是當(dāng)?shù)馗栉枰魳?lè)秧歌、說(shuō)唱音樂(lè)二人轉(zhuǎn)以及地方劇種吉?jiǎng)　埥瓌〉幕A(chǔ)。東北小調(diào)的特點(diǎn)是粗獷潑辣、活潑風(fēng)趣、開(kāi)朗樸實(shí)、音調(diào)流暢、節(jié)奏活躍，時(shí)而用六度的大跳，時(shí)而用同音反復(fù)的音型，歌詞口語(yǔ)化，有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。

1 黑龍江省民歌形式

黑龍江省簡(jiǎn)稱黑，清初為黑龍江將軍管轄區(qū)，清末置省;面積46萬(wàn)平方千米，人口3792萬(wàn)，有漢、鄂倫春、赫哲、柯?tīng)柨俗蔚让褡?。黑龍江省以省?nèi)最大的河流黑龍江而得名，是我國(guó)位置最北、緯度最高的省份。它以其莽莽的原始森林、絢麗的冰雪奇觀、珍奇的野生動(dòng)物和獨(dú)特的文化古跡令人神往;其悅耳動(dòng)聽(tīng)的民歌更是獨(dú)具風(fēng)格、剛健秀美，于磅礴大氣之中又隱現(xiàn)出一種嫵媚。黑龍江民歌中的珍品是流行在大、小興安嶺中的鄂倫春族民歌和漢族的伐木號(hào)子、東北大平原上的漢族小調(diào)、烏蘇里江上的赫哲族民歌。讓我們先到北方的森林中去拜訪鄂倫春人，然后聽(tīng)聽(tīng)已經(jīng)在生活中成為絕響的伐木號(hào)子，平原上仍然流行的漢族小調(diào)和流行在黑龍江省的柯?tīng)柨俗巫迕窀?，最后乘船游覽烏蘇里江，欣賞赫哲族民歌。

林海莽莽，白雪皚皚，鄂倫春人的歌聲在其間回蕩;江河縱橫，湖泊密布，赫哲人的船歌在這里唱響。以前的北大荒，如今成為北大倉(cāng)，這片富饒而神奇的土地，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)英雄兒女，孕育了許多優(yōu)美動(dòng)人的歌曲。

1.1 鄂倫春族民歌

鄂倫春民歌采用五聲音階，很少出現(xiàn)五聲以外的音，多為綜合調(diào)式的七聲音階。在5種調(diào)式中，羽調(diào)式和宮調(diào)式最常見(jiàn)，徵調(diào)式、商調(diào)式次之，角調(diào)式極少。“贊達(dá)仁”多采用羽調(diào)式，“呂日格仁”幾乎全都是宮調(diào)式。采用宮調(diào)式的民歌，曲調(diào)大多以宮、商、角3個(gè)音為核心。鄂倫春民歌中散板很少，多采用二拍子、四拍子、三拍子、六拍子等節(jié)拍和混合節(jié)拍。在“贊達(dá)仁”中，混合節(jié)拍較為常見(jiàn)。在一拍之內(nèi)的節(jié)奏劃分方面，突出前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型，在一小節(jié)或一個(gè)樂(lè)匯之內(nèi)，突出前緊后松的節(jié)奏型。除此以外，切分節(jié)奏也十分多見(jiàn)。這一現(xiàn)象顯然是由鄂倫春語(yǔ)單詞重音后置的語(yǔ)音特點(diǎn)所決定的。如鄂倫春族民歌，“高高的興安嶺一片大森林，森林里面住著勇敢的鄂倫春。一呀一匹烈馬，一呀一桿槍，獐狍野鹿?jié)M山滿岡打不盡”。這是一首在20世紀(jì)50年代曾經(jīng)流行全國(guó)的鄂倫春族歌曲。民歌是鄂倫春族民間音樂(lè)最主要的部分，包括“贊達(dá)仁”“呂日格仁”“摩素困”“薩滿調(diào)”4種形式。

1.2 漢族民歌

東北是我國(guó)漢族居住區(qū)中為數(shù)很少的沒(méi)有山歌的地區(qū)之一，東北漢族民歌中最主要的體裁是曾經(jīng)流行在林區(qū)的號(hào)子和流行在各階層民眾中的小調(diào)。

興安嶺有北方最大的原始森林，居住在這里的人們，長(zhǎng)期以伐木、運(yùn)木、壘木等勞動(dòng)為生。因?yàn)檫@類勞動(dòng)都是群體性的，所以伴隨勞動(dòng)的各種森林號(hào)子也就十分繁盛，主要有“哈腰掛號(hào)”“拽大繩號(hào)”“拉鼻子號(hào)”“嘹號(hào)”“羊丁號(hào)”等。

《哈腰掛》是流行在黑龍江省伊春一帶的森林號(hào)子，分“雙號(hào)”和“單號(hào)”兩種，是在裝車、歸楞（原木歸垛）以及運(yùn)木中所唱的號(hào)子，一般8人為一組，抬著一根巨木邊走邊唱，因領(lǐng)唱者張口就唱“哈腰掛”得名?！肮鼟臁?，即彎著腰掛鉤之意。這首單號(hào)主要的音樂(lè)特征是：領(lǐng)腔唱實(shí)詞，合腔是襯詞。例如，“哈腰掛（領(lǐng)），嘿（合）;蹲腿哈腰（領(lǐng)），嘿（合）;摟鉤就掛好（領(lǐng)），嘿（合）”。領(lǐng)腔有一定的歌唱性，合腔僅是一個(gè)短單音，二者形成了上呼下應(yīng)的關(guān)系，領(lǐng)腔起指揮作用，合腔則嚴(yán)格配合，不能有絲毫差錯(cuò)。

1.3 柯?tīng)柨俗巫迕窀?/p>

黑龍江柯?tīng)柨俗巫迕窀韬托陆聽(tīng)柨俗巫迕窀栾L(fēng)格完全不同。新疆柯?tīng)柨俗巫迕窀柚饕捎脷W洲音樂(lè)體系，有時(shí)也采用波斯一阿拉伯音樂(lè)體系，不采用中國(guó)音樂(lè)體系。而黑龍江柯?tīng)柨俗巫迕窀璨徊捎脷W洲音樂(lè)體系和波斯一阿拉伯音樂(lè)體系，只采用中國(guó)音樂(lè)體系，主要采用徵調(diào)式和宮調(diào)式。新疆柯?tīng)柨俗巫迕窀璋葱尚再|(zhì)分類，而黑龍江柯?tīng)柨俗巫迕窀鑴t和蒙古、鄂倫春等民族的民歌一樣，按節(jié)拍和節(jié)奏的特點(diǎn)分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩類。

2 吉林省民歌演唱形式

吉林因清初建吉林烏拉城而得名。吉林于1673年建城，滿語(yǔ)名“吉林烏拉”，意為“沿著松花江”。吉林省有漢、朝鮮、滿、蒙古、回、錫伯等民族，其中，朝鮮族人口占全國(guó)朝鮮族人口總數(shù)的97%以上。

2.1 朝鮮族民歌

朝鮮族人民剛遷入吉林時(shí)處境十分困難。他們?cè)诋?dāng)?shù)貪h、滿等族人民的幫助下，以自己辛勤的勞動(dòng)，披星戴月地墾荒種地，逐步建立起新的家園，成為我國(guó)少數(shù)民族之一。朝鮮語(yǔ)稱民歌為民謠，包括南道、西道和京畿道3種不同的風(fēng)格。南道為朝鮮半島南部，是古代三韓的故地，保留有較多古代文化傳統(tǒng)，其音樂(lè)風(fēng)格含蓄而內(nèi)斂。西道指朝鮮半島北部，西道民歌繼承了古代高句麗音樂(lè)的傳統(tǒng)，具有豪邁、奔放和高昂的風(fēng)格。

2.2 漢族小調(diào)

吉林漢族民歌中沒(méi)有山歌，只有號(hào)子和小調(diào)。東北的號(hào)子都和一個(gè)特定地區(qū)的一種特定勞動(dòng)相結(jié)合，在其他地區(qū)和從事其他職業(yè)的人群中并不流行。吉林民歌有《月牙五更》《叫五更》《思五更》《盼五更》等。除了傳統(tǒng)民歌外，1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，吉林也涌現(xiàn)出一批反映新生活內(nèi)容的新民歌，《生產(chǎn)忙》便是其中最有影響的一首。

3 遼寧省民歌演唱形式

遼寧省是一個(gè)多民族省份，有漢、滿、蒙古、回、朝鮮、錫伯等民族，有新賓、清原、岫巖、本溪、桓仁、寬甸6個(gè)滿族自治縣，是我國(guó)滿族最集中的省份。除了滿族民歌外，漢族的秧歌小調(diào)非常有名。錫伯族民歌雖然大部分在西北流傳，但其根源卻在遼寧。

3.1 滿族民歌

滿族民歌的旋律是以級(jí)進(jìn)為主的，有許多旋律只用級(jí)進(jìn)，而不出現(xiàn)一次跳進(jìn)。旋律多半以上行級(jí)進(jìn)開(kāi)始，以調(diào)式主音為軸心，圍繞著它畫(huà)出一個(gè)波浪形的線條，通過(guò)多次起伏，最后用下行級(jí)進(jìn)進(jìn)入主音結(jié)束。滿族民歌中常用各種裝飾音對(duì)簡(jiǎn)樸的旋律潤(rùn)色。裝飾音主要是波音、倚音、滑音、顫音等，其中，波音和倚音出現(xiàn)最多，滑音多用于句尾和長(zhǎng)音之后，顫音大都用在長(zhǎng)音上，特別是在歌詞是虛詞時(shí)。除此之外，長(zhǎng)音往往還伴隨著明顯的漸強(qiáng)或漸弱。

3.2 漢族小調(diào)

流行在遼寧一帶的漢族民歌多為小調(diào)，這些小調(diào)主要在扭秧歌時(shí)演唱，因此談到遼寧的小調(diào)，就不能不談秧歌。

秧歌是北方地區(qū)廣泛流行的民間歌舞，分“高蹺”和“地秧歌”兩種。秧歌音樂(lè)包括歌曲、鑼鼓點(diǎn)和器樂(lè)曲牌，其中，歌曲最重要，是秧歌音樂(lè)中的主要部分。

3.3 錫伯族民歌

錫伯族民間音樂(lè)的旋律線多呈波浪形，同時(shí)還常常出現(xiàn)第二樂(lè)句移低五度，反復(fù)第一樂(lè)句的結(jié)構(gòu)形式。這種結(jié)構(gòu)形式叫“五度結(jié)構(gòu)”，是阿爾泰語(yǔ)系諸民族民歌常用的一種發(fā)展旋律的手法。錫伯族民歌中的五度結(jié)構(gòu)大多只是重復(fù)第一樂(lè)句的后半部分，而不全部重復(fù)。在所有的跳進(jìn)中，以上行四度、五度和上行七度跳進(jìn)最有特點(diǎn)，出現(xiàn)得也最多。

4 結(jié)語(yǔ)

東北民歌具有非常強(qiáng)烈的抒情性、形象性、節(jié)奏性和韻律性等演唱形式特點(diǎn)，詞曲優(yōu)美，在民間廣為流傳，演唱技巧和情感表現(xiàn)方面都體現(xiàn)了特有的區(qū)域風(fēng)格。如今，東北民歌繼承和豐富了東北民間音樂(lè)的特性，賦予它鮮明的時(shí)代特征和新的生命。同時(shí)，人們通過(guò)獨(dú)具特色的演唱，把東北民歌和具有東北地域風(fēng)情的創(chuàng)作歌曲介紹給全中國(guó)乃至世界許多國(guó)家和地區(qū)的人民，使東北地區(qū)的音樂(lè)在中國(guó)乃至世界的音樂(lè)天地里更為光彩奪目。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李金航.東北民歌藝術(shù)特征探究[J].大舞臺(tái)，2010（02）.

[2] 黃鶴.音樂(lè)的鄉(xiāng)土性特征——論多元文化中的東北民歌[J].音樂(lè)天地，2010（08）.

通訊作者：李莉（1969—），女，山東乳山人，本科，教授，佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教育系主任，研究方向：音樂(lè)學(xué)。