唐惠忠

【問(wèn)題點(diǎn)擊】

文化底蘊(yùn)是一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，而厚重的文化底蘊(yùn)最能提升筆下作文的思想水準(zhǔn)和藝術(shù)品位。所謂凸顯文化底蘊(yùn)，就是說(shuō)要通過(guò)你的文章，把你在平時(shí)積累下來(lái)的文化素養(yǎng)充分反映出來(lái)。

【技法指導(dǎo)】

如果考生作文中洋溢著濃濃的文化味、書(shū)卷氣，無(wú)疑會(huì)讓閱卷老師眼前一亮，進(jìn)而贏得他們的青睞。那么，議論性散文如何凸顯文化底蘊(yùn)呢？下面幾種方式值得借鑒：

一、融入中國(guó)元素

“中國(guó)元素”范疇極為廣泛，包括體現(xiàn)中華文化博大精深的戲曲、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法元素，也包括獨(dú)具中國(guó)特色的茶文化、飲食文化、器具文化以及歷史典故等。將這些元素自然恰切地融入作文，從文化的角度“探前因，察后果”，或者探究現(xiàn)象背后的本質(zhì)，那么你“烹調(diào)”出來(lái)的作品，必然底蘊(yùn)深厚而易獲好評(píng)。請(qǐng)看2019年江蘇考生《曲之和合》一文的節(jié)選：

談及眾多琴譜，內(nèi)行人大多推《神奇秘譜》為最?？芍@是為何？就在于它深諳音樂(lè)的妙旨：各居其位，各行其道，各顯其長(zhǎng)。

在上卷“上古神品”中，有吞日食月的《酒狂》，也有靜沐秋雨的《玄默》。有忘懷古今的《八極游》，也有躑躅人間的《澤畔吟》。就連《廣陵散》的殺伐之氣，也如一場(chǎng)秋涼被消解在了《梅花三弄》的暖陽(yáng)醺風(fēng)之中。不同的曲調(diào)，不同的性格，沒(méi)有高下之分，沒(méi)有貴賤之別，無(wú)一例外都是上古神品。得此一輯，順次演奏，方能悅眾生之耳，入百家之心。

笛曲悠揚(yáng)清婉，而笛曲之最當(dāng)屬《鷓鴣飛》。小工調(diào)的《鷓鴣飛》本宜簫而不合笛，但時(shí)至今日，廣為傳奏的是陸春齡先生的笛奏改編版。其韻律醇厚而細(xì)膩，快慢有致，于內(nèi)里融入了簫的幽靜典雅，也保存了笛的清亮脆響;曲調(diào)更是行散錯(cuò)落，大氣清明。和合之美，便顯了個(gè)淋漓盡致。

隨著時(shí)代節(jié)奏不斷加快，少有人愿意定下神靜下心來(lái)，將各種曲風(fēng)之美糅合為一體。更多的人，帶著一式一樣走訪江湖。流行音樂(lè)共用同一個(gè)demo，某小段處稍加修改就變成新曲。搖滾音樂(lè)更是為追逐“搖滾”而單一重復(fù)……當(dāng)今樂(lè)壇的可悲便在于此：音樂(lè)人不愿，也不敢去追求“和合”了。

但是還好，仍有純粹的音樂(lè)人挾著才情懷揣著熱愛(ài)，潛心嘗試，做出了飽含和合之美的音樂(lè)。例如《北京一夜》，以搖滾為本體，卻又出人意料地加入了戲曲元素，別出心裁的戲腔加入毫無(wú)違和感，像是搖滾與戲曲本該完美融合一般。這就是不同音樂(lè)元素的碰撞與調(diào)和，更是來(lái)自不同樂(lè)種靈魂的共鳴。

中國(guó)古樂(lè)認(rèn)為各種調(diào)式都有它的秉性，非得各居其位、調(diào)和運(yùn)用才能譜出好的曲子，這也正是當(dāng)今很多音樂(lè)人所欠缺的觀念。

事實(shí)上，中國(guó)音樂(lè)的兼容并包正是中國(guó)人開(kāi)闊胸襟的體現(xiàn)，正是“君子和而不同，萬(wàn)物可存，萬(wàn)物可用，萬(wàn)物可期”理念的結(jié)晶！這曲兒，因和合而為“曲”;這國(guó)家，因和合而成就了這開(kāi)平大國(guó)。

致敬，這華章之曲;

致敬，這融合盛世！

該考生充分揚(yáng)己之長(zhǎng)，緊扣樂(lè)曲中的“和合”與“單一”，聯(lián)系我國(guó)當(dāng)今音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀，巧妙地將“和”與“一”的關(guān)系解說(shuō)得清楚明白，其中不乏獨(dú)特思考與深刻洞見(jiàn)。主體部分的闡發(fā)恰到好處，事例多而廣，同時(shí)又不堆砌冗余;文末由“中國(guó)音樂(lè)的兼容并包”拓展到“中國(guó)人”的“開(kāi)闊胸襟”，作者的眼界可謂開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)可謂深入。

二、引述詩(shī)文名句

行文時(shí)恰到好處地引入與主題相關(guān)的詩(shī)文名句（尤其古詩(shī)文名句），不僅能增強(qiáng)議論性散文的說(shuō)服力，還能彰顯作者廣博的學(xué)識(shí)，并增強(qiáng)文章的典雅性、感染力。如中學(xué)生優(yōu)秀作文《食物：別樣的語(yǔ)言》中寫(xiě)道：

老話說(shuō)：“不時(shí)不食?！币馑际浅詵|西要應(yīng)時(shí)令、按季節(jié)，到什么時(shí)候吃什么東西;而反過(guò)來(lái)說(shuō)，食物也是季節(jié)特殊的一種言語(yǔ)。

……

中國(guó)人似乎在很久之前就有按時(shí)令吃當(dāng)季食物的習(xí)慣，而不同的吃食——這別樣的語(yǔ)言，自然就代表了各種時(shí)節(jié)。“揚(yáng)州鮮筍趁鰣魚(yú)，煮爛春風(fēng)三月初”，鄭板橋僅用兩句詩(shī)，就在我們記憶里將鮮筍鰣魚(yú)和著春風(fēng)燉爛煮透，讓它們?cè)僖膊豢煞蛛x。“云收雨過(guò)波添，樓高水冷瓜甜”，白樸《天凈沙·夏》一曲中，瓜的爽口甜美更是襯托出夏之愜意、清爽。“秋風(fēng)起，蟹腳癢”，區(qū)區(qū)六個(gè)字，聯(lián)想個(gè)大黃肥的大閘蟹的誘人形象把每個(gè)人的心搔得癢癢的，同時(shí)叫人想到陽(yáng)澄湖邊蘆稈搖曳的景致?！昂蛉馊绺?，江魚(yú)如切玉”，被貶官的張耒自擺家宴，大口吃肉，大碗喝酒，于是放言“謫官但強(qiáng)名，比者何不足”，成就了一個(gè)獨(dú)特的豪爽之冬……這些流傳千古的詩(shī)詞或俗語(yǔ)，在中華五千年文化長(zhǎng)河中落下頗具煙火雅趣的一筆，也給我們呈現(xiàn)了融在中國(guó)人血脈里的對(duì)于時(shí)令與食物奇妙羈絆的認(rèn)知。

“食物也是季節(jié)特殊的一種言語(yǔ)”，此文入題角度別具新意。作者開(kāi)篇引用《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中的“不時(shí)不食”，由此進(jìn)入正題;接下來(lái)引述一系列“流傳千古的詩(shī)詞或俗語(yǔ)”，借以揭示“不同的吃食——這別樣的語(yǔ)言，自然就代表了各種時(shí)節(jié)”。文中多個(gè)段落采用一句一例的鋪排方式，豐富了文章容量，“揚(yáng)州鮮筍趁鰣魚(yú)，煮爛春風(fēng)三月初”等詩(shī)句紛至沓來(lái)，輔之以“秋風(fēng)起，蟹腳癢”的俗語(yǔ)，讀來(lái)氣勢(shì)充沛又趣味盎然。

三、評(píng)說(shuō)文化名人

面對(duì)命題，精心選取自己傾心、熟稔的文化名人來(lái)詮釋題意，在記錄其生平經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，用議論的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，借以表明觀點(diǎn)，這種類(lèi)似人物評(píng)傳的寫(xiě)法，也能有效凸顯作文的文化底蘊(yùn)。2019年高考上海考生的《采菊瓦爾登湖》就是一個(gè)范例——該文用一種對(duì)比的視角評(píng)議陶淵明與梭羅，揭示出中國(guó)文化的深沉與隱秘;在此基礎(chǔ)上明確指出，“就是在這樣的對(duì)比下，中國(guó)文化的不同才更為彰顯，才會(huì)更加展現(xiàn)其迷人之處”。難得的是，文章沒(méi)有停留在以上層面，而是繼續(xù)在深度上作掘進(jìn)——作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有力抨擊了“追捧外來(lái)文化的風(fēng)潮”與盲目自卑的偏狹，號(hào)召讀者“拿出不被奴役的創(chuàng)意”來(lái)。又如2018年天津考生的《君子大器》，聚焦的是“一蓑煙雨任平生”的蘇軾與“十年辛苦不尋常”的曹雪芹?？忌确謩e以“蘇東坡用他的人生經(jīng)歷告訴我們，不論身處怎樣的境地，保持從容豁達(dá)者方是大器君子”與“曹雪芹用泣血的文字告訴我們，心懷悲憫者乃是大器君子”作評(píng)價(jià)，最后歸結(jié)為“從容豁達(dá)，悲天憫人，愿你我都可以成為謙謙君子”收尾，通篇脈絡(luò)分明而又一氣呵成。