胡穎群

（安慶醫(yī)藥高等專科學校，安徽 安慶 246052）

“文化融合是指具有不同特質(zhì)的文化通過相互間接觸、交流溝通進而相互吸收、滲透、學習融為一體的過程”。[1]文化在自身的發(fā)展過程中，會自然的出現(xiàn)相互融合的現(xiàn)象，這是一種客觀存在的社會現(xiàn)實，能夠促進文化的繁榮和發(fā)展，也是民族關系得以和諧發(fā)展的內(nèi)容之一。當前在我國處理民族關系問題上，必須重視民族文化融合的重要性。本文通過對內(nèi)地幾所高校少數(shù)民族大學生的德育教育現(xiàn)狀進行調(diào)查與研究，分析通過文化融合，促進內(nèi)地高校少數(shù)民族學生德育教育的可行性。

一、內(nèi)地高校少數(shù)民族學生德育教育現(xiàn)狀的調(diào)查

（一）調(diào)查的設計

課題組面向安慶師范大學和安慶醫(yī)藥高等?？茖W校這兩所招收邊疆少數(shù)民族學生的高等院校，開展了此次問卷調(diào)查。其中每個學校發(fā)放100份調(diào)查問卷，一共發(fā)放問卷200份，回收問卷179份，有效率為89.5%。調(diào)查樣本總量為179人，其中：女生117人，占65.3%，男生62人，占34.6%，年齡分布在16—19歲之間，涵蓋的民族包括維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、滿族和回族等8個民族。問卷內(nèi)容分為單項選擇題和多項選擇題兩項，共63題，其中單項選擇題48道，多項選擇題15道。

此次問卷調(diào)查采取了開放式問卷調(diào)查的形式，被調(diào)查的少數(shù)民族學生在寬松的環(huán)境下，以匿名形式對問卷的問題如實作答，問卷的可信度較高。本次問卷調(diào)查的目的主要是針對少數(shù)民族學生的文化適應和文化認同問題，調(diào)查少數(shù)民族學生對地域文化的認同程度，以及不同民族文化之間的碰撞所帶來的影響和后果。

（二）結(jié)果與分析

1.內(nèi)地高校少數(shù)民族學生的德育教育現(xiàn)狀分析

通過對調(diào)查結(jié)果的分析我們發(fā)現(xiàn)，在安慶師范大學和安慶醫(yī)藥高等?？茖W校兩所高等院校中，大多數(shù)少數(shù)民族大學生的道德意識較好，生活態(tài)度端正，學習風氣良好，熱愛國家和社會，具有正確的價值觀，但是他們的德育現(xiàn)狀也存在著一些問題。

（1）國家意識正確但有較強的民族宗教意識

內(nèi)地高校少數(shù)民族學生對國家認識較清楚，同時他們的民族宗教意識也很強，如安慶醫(yī)藥高等專科學校的新疆班學生多信奉伊斯蘭教，學校為他們設立了獨立的清真食堂，新疆學生往往與本民族同學一同進進出出，而較少與其他民族的學生有交集或更深一步交往。例如，當調(diào)查問卷中問到：“你對漢族的民族文化和風俗習慣感興趣嗎？”，有74.5%的少數(shù)民族學生都選擇了“不是很感興趣”這一項。同時，在問到“你的漢語講得怎么樣？”時，只有22.9%的少數(shù)民族學生表示“我的漢語說得不錯”，他們在平時的生活中還是多用自己的民族語言交談，與漢族學生有一定隔閡。這樣的抱團行為不利于少數(shù)民族學生適應內(nèi)地校園的環(huán)境及文化氛圍，也不利于各民族學生之間的文化交流與融合，影響了高校德育工作的開展。

（2）人際交往能力較強但團隊合作精神欠缺

少數(shù)民族學生由于其文化背景的不同，他們往往具有較強的個性和活躍的思維，表現(xiàn)力和競爭意識也比較強，但與此同時，他們也存在著團隊合作意識比較薄弱、不太愿意主動與他人溝通和交往、情感與行為分離等特點。例如，有65.9%的少數(shù)民族學生表示：“在這兒我和周圍人爭吵的次數(shù)比我在家鄉(xiāng)時多多了”。要想改變這一現(xiàn)狀，邊疆少數(shù)民族學生不僅應該積極參加內(nèi)地學校的各種社團活動，同時也應積極了解和參與當?shù)氐母鞣N民俗活動，這樣他們才能增加與學校內(nèi)外各個層次不同的人的溝通與交流，這樣才能提高自己處理人際關系的能力。

（3）適應能力較強但文化接納程度不高

因為自己本民族獨特的文化傳統(tǒng)和語言及教育背景，少數(shù)民族學生在內(nèi)地高校容易產(chǎn)生一定的自我保護意識和心理封閉意識，對不同文化的接納程度并不高。例如，對于安慶地區(qū)的文化名人鄧稼先、嚴鳳英，少數(shù)民族學生中只有12.8%的學生知道，而87.2%的學生都表示沒有聽說過。當問到：“你對漢族和其他民族文化感到好奇嗎？”只有26.1%的學生表示好奇。在日常的社會交往過程中，少數(shù)民族的文化與其他民族文化必然會出現(xiàn)交叉融合的現(xiàn)象，有時可能還會發(fā)生猛烈的碰撞，作為內(nèi)地高校，只有積極引導，促進不同民族學生的交往，才能在整個校園文化環(huán)境中打造出和一片諧祥和的氛圍。

2.內(nèi)地高校少數(shù)民族學生對地域文化的認識

（1）對地域文化的認同程度較低

地域文化是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，包括特定區(qū)域的人們所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富與精神財富的總和。我國有著豐富多樣的地域文化，不僅各具特色，也是傳播和弘揚社會主義核心價值觀的培育載體和基礎資源。增強少數(shù)民族學生對地域優(yōu)秀文化的普遍認同，能夠提高少數(shù)民族學生對社會主義核心價值觀的接受度，也能促進不同民族之間文化的融合，從而提升少數(shù)民族學生對國家的自信心和凝聚力。但是調(diào)查結(jié)果顯示，邊疆少數(shù)民族學生對地域文化比較隔膜，甚至有一定的偏見，當問到“你對其他民族的文化和風俗習慣感興趣嗎？”只有15.4%的少數(shù)民族學生表示感興趣。當問到 “你能忍受這兒的人的一些習慣嗎？”有45.64%的少數(shù)民族學生表示不能忍受，還有54.36%的少數(shù)民族學生表示無所謂。

（2）對于地域文化的接納程度較理性

邊疆少數(shù)民族學生雖然在以往的學習和生活中，受到教育條件、交通條件和信息交流條件等的限制，文化交流相對來說不是很通暢，這使他們的視野較封閉，文化認同程度較低。然而，隨著他們來到內(nèi)地高校讀書、生活，受到高度教育的陶冶，文化水平在不斷地提高，他們的視野相應地也會得到拓展，他們對于地域文化的接納程度會逐漸變得理性起來。例如當問到“你喜歡安慶地區(qū)的黃梅戲嗎？”時，有41.32%的少數(shù)民族學生表示很感興趣。當問到“參觀了安慶市五千年文博園后，你的印象是？”有62.53%的少數(shù)民族學生都表示通過參觀后，覺得文博園很有趣，很喜歡那里。

（3）地域文化自身發(fā)展的缺陷導致認知困難

當前一個不容忽視的事實是，地域文化自身發(fā)展的一系列缺陷也導致了少數(shù)民族學生的文化認同困難。一方面，社會網(wǎng)絡媒體導向削弱了地域文化的認同度。隨著社會的進步，開放的網(wǎng)絡環(huán)境導致了信息交流的便捷，也促生了文化傳播的碎微化，各種微信、微博、微視頻傳播泛濫，為人們提供了海量的文化資源。但是在“三微一端”中，關于地域文化的內(nèi)容卻所占比例較小，這必然導致少數(shù)民族學生對地域文化的忽略。

另一方面，高校傳統(tǒng)教育模式導致了地域傳統(tǒng)文化教育的缺失。目前面對少數(shù)民族學生的種種不適應，學校往往優(yōu)先從經(jīng)濟上去幫扶他們，著重從政策上向少數(shù)民族學生傾斜，卻輕視了對他們的文化引導和包容。教師在教學中比較重視對政策的宣傳，卻很少能夠注意到將優(yōu)秀地域文化知識與自己的授課內(nèi)容進行有機的結(jié)合，這也不利于優(yōu)秀地域文化的傳播。

二、文化融合與德育教育的關系探究

縱觀歷史，我國漢族和少數(shù)民族的先民一直都進行著各自文化的雙向交流和傳播，雙方的影響是相互的，地域傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化兩者彼此融合、相互促進，共同構(gòu)建了社會主義優(yōu)秀文化。因此，高校對少數(shù)民族大學生的德育教育應當注重充分挖掘地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊含著的人文內(nèi)涵和精神財富，并加以吸收利用；同時，應在文化融合的基礎上，促進社會主義核心價值觀的滲透與高校德育教育的有效開展。

（一）德育對文化的融合與傳承具有促進作用

德育不僅具有傳遞與選擇文化的功能，也具有更新與創(chuàng)造文化的功能。教育是文化傳承的根本途徑，德育教育“本質(zhì)上是對人心靈的培育與涵養(yǎng)，體現(xiàn)在其文化傳承的屬性上，就是對民族精神、民族文化認同、文化自覺、文化自豪感的培養(yǎng)。”[2]所以說，德育教育與文化傳承是密不可分的，必然會相互影響。

當前高校的德育教育應當自覺與社會大文化環(huán)境相聯(lián)系，端正自身的文化態(tài)度，提升自己的文化整合能力，在建設當代中國先進文化的過程中，成為推動文化發(fā)展前進的有力因子。德育職能的實現(xiàn)離不開文化的力量，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與地域傳統(tǒng)文化相融合的基礎上，應進一步明確先進文化的政治方向，在以人為本的德育理念的指引下，建設具有現(xiàn)代精神文化氣質(zhì)的德育體系、構(gòu)建和諧德育環(huán)境，最終達到建設和諧社會的目的。

（二）文化融合與傳承對德育具有反哺作用

在多元文化的背景下，要想使文化主體的精神內(nèi)核受到優(yōu)質(zhì)文化的培育和影響，對個體產(chǎn)生精神引領，最終滿足文化主體實現(xiàn)全面發(fā)展的需要，就必然要依靠學校教育、家庭教育和社會教育等主流教育路徑。

學校教育具有規(guī)范性和組織性，在學校教育的過程中，教育的價值取向和文化選擇的方向必然會直接影響學生，通過文化反哺，在立足實際、貼近學生的學校德育教育中，在正確的文化價值取向的引導下，學生會形成高度的文化自覺，能夠主動去了解與尊重其他民族的文化，提高對本民族優(yōu)秀文化和地域優(yōu)秀文化的認同，從而進一步認同祖國的文化傳統(tǒng)、歷史沉淀、領土主權(quán)等。通過文化反哺，學校德育教育可以起到事半功倍的作用，進一步培養(yǎng)少數(shù)民族學生樹立高尚的人生觀、世界觀和價值觀，塑造出一批高素質(zhì)的少數(shù)民族青年學生。

（三）文化融合促進高校少數(shù)民族大學生的文化自覺

文化自覺是指生活在一定文化中的人們對其文化的性質(zhì)和發(fā)展方向有著理性認識和準確把握，文化自覺能夠增強人們對文化轉(zhuǎn)型的自主能力。正如著名學者費孝通所闡述的：“歷史發(fā)展到一定時期，總是需要找到一個地方和一群人來發(fā)揚一種新風氣。當前需要的新風氣就是文化自覺?！盵3]進入21世紀，文化自覺已經(jīng)逐漸在我國醞釀和展開，大學生作為社會的精英，應當自覺擔負起新時代文化轉(zhuǎn)型的使命。

高校在文化融合的基礎上開展德育工作，深入闡發(fā)中華文化的包容性，挖掘地域文化的育人價值，引導少數(shù)民族學生自覺求學向善，注重他們的內(nèi)心世界，使少數(shù)民族大學生在各種教學活動中不斷提高自身的素質(zhì)和能力，在各種文化實踐活動中進行有益的文化反思、選擇和創(chuàng)新，這樣才能使少數(shù)民族大學生逐漸形成健全的人格，樹立起正確的三觀，也能促進學校學生團結(jié)、安全穩(wěn)定工作的開展。

三、提高內(nèi)地高校少數(shù)民族學生德育教育實效性的路徑

（一）樹立少數(shù)民族優(yōu)秀文化與地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的德育價值理念

1.立足少數(shù)民族學生特點實施德育活動

少數(shù)民族學生在適應內(nèi)地社會文化環(huán)境時會存在一定的距離感和不適感。因此高校的德育活動首先要立足少數(shù)民族學生特點，因材施教，尊重和理解少數(shù)民族學生的文化傳統(tǒng)，深入他們的生活，不僅要優(yōu)化少數(shù)民族學生的生活環(huán)境，還要密切關注他們的心理健康，積極推進少數(shù)民族學生與本地漢族學生之間的文化認知。例如在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，維吾爾族學生大多陽光、大方、禮貌、能歌善舞，有著強健的體魄和較強的生活自理能力，但是老師們普遍認為他們學習成績不太理想，紀律作風較懶散，因此，在工作過程中高校教育者要注意方式方法，不能把對漢族學生的標準完全套用在少數(shù)民族學生身上，應通過開展各種社團活動、公益活動，進一步加強少數(shù)民族學生的愛國主義精神和民族團結(jié)意識。

2.促進少數(shù)民族優(yōu)秀文化與地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合

漢族與少數(shù)民族之間的文化差異是客觀存在的，但是我們教育者和管理者應該 “在尊重差異的基礎上強調(diào)文化深層次的普世性”[4]，在“尊重差異，包容多樣”的和諧社會基本理念下，促進不同文化之間的交融。

傳統(tǒng)文化不僅是我們寶貴的精神財富，也是一個地區(qū)創(chuàng)新發(fā)展的活力之源。一方面，挖掘地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文內(nèi)涵和精神財富，整理地域文化中蘊含著的育人資源和素材；另一方面，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊含著的豐富德育資源進行梳理，挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的德育價值。在此基礎上，研究少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與地域傳統(tǒng)文化相融合視閾下的德育價值，不僅可以豐富我國傳統(tǒng)德育教育的內(nèi)容和方式，也可以間接推動地域傳統(tǒng)文化和民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)和發(fā)展，更好地實現(xiàn)德育理論與實踐研究向更高層次發(fā)展。

（二）在文化融合的基礎上促進社會主義核心價值觀的滲透與德育工作的開展

1.建立跨文化德育教育機制

少數(shù)民族與漢族之間的文化差異必然存在著，要想增進文化融合，在教育過程中應增加文化互動。實踐證明文化傳播在同輩之間進行得比較通暢且有效，通過同齡人之間的學習和交流，在不同族群中進行文化傳播，超越文化差異，容易形成一個文化共同體，在這個文化共同體中，個體不斷受到文化氛圍的影響，能夠得到改變、獲得成長、提高素質(zhì)。在教育邊疆少數(shù)民族青年學生這一過程中，內(nèi)地高校不僅要加強師資和硬件建設，還要提升教學理念，建立起針對少數(shù)民族學生的多元化教學模式，創(chuàng)建積極的文化互動情境，促進各民族學生之間的文化交流，增進文化的多元共生，這樣不同民族的師生可以跨越自身原生文化的局限，包容和理解不同文化之間的差異，對本土文化和異域文化都能同等對待，最終實現(xiàn)獲得文化自覺、實現(xiàn)文化自信這一目標。

2.促進社會主義核心價值觀的滲透

在面對少數(shù)民族青年學生開展德育工作時，除了要將不同地域傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核有機融合，還應該以先進文化為導向，將社會主義核心價值觀融入德育工作中，以學生喜聞樂見的形式開展德育教育，幫助邊疆少數(shù)民族學生很好地融入新的文化氛圍，提高他們的思想認識水平，升華他們的道德素質(zhì)，增強他們加強道德修養(yǎng)的自覺性，增強他們的自信心。這樣才能加強高校德育教育的有效滲透，從而保證邊疆少數(shù)民族學生德育教育的有效性。在社會主義核心價值觀的加持下，對于民族傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展，能夠促進德育教育向廣度和深度繼續(xù)發(fā)展，加深青年學生內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的認同感，使他們形成文化自信乃至形成文化自覺，這對當前我們建設社會主義和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。

四、結(jié)語

通過對歷史的觀察，我們發(fā)現(xiàn)“只有加強民族文化交流與融合才能保障民族關系的團結(jié)與穩(wěn)定?！盵5]文化育人是加強內(nèi)地高校少數(shù)民族學生德育教育的必然途徑，在加強內(nèi)地高校少數(shù)民族學生德育教育的過程中，我們必須重視文化的力量和作用，只有地域文化與少數(shù)民族文化相互兼容、共同發(fā)展，才能使少數(shù)民族學生的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高，最終促進人的全面發(fā)展。