王 子

（蘭州交通大學建筑與城市規(guī)劃學院，甘肅 蘭州 730070）

1 建筑現(xiàn)象學究方法概述

1.1 現(xiàn)象學理論概述

現(xiàn)象學出自希臘文，含義是將外觀、外表的跡象甚至是現(xiàn)象等研究翻個面。哲學家胡賽爾在19～20世紀中，被稱為現(xiàn)象學之父，他把意識放入哲學的思考之中，并且研發(fā)了可行的方法，該方法是能夠表現(xiàn)其思想有關內(nèi)容的相對“描述性”研究方法。

1.2 建筑現(xiàn)象學的研究方法

建筑現(xiàn)象學的研究方法在文章中關鍵用于研究建筑環(huán)境的基本形式，以及如何建立特殊的活動氛圍之間的相互聯(lián)系，對研究人們根據(jù)形式的不同以及在特殊的環(huán)境中所獲取的相關的方式，甚至是在生活中相關活動和建筑之間的相互聯(lián)系存在變化等方面具有重要作用。

1.3 建筑現(xiàn)象學理論

在20世紀中期，TEAM10曾經(jīng)認為，城市空間像一座龐大的建筑物，城市空間已經(jīng)實現(xiàn)了建筑式的研究方法。和其他的藝術相對比，城市空間生活能夠整體表現(xiàn)出人們的知覺并顯示出現(xiàn)象學的根本意義。被看作是居民的活動場所的城市生活空間表現(xiàn)了城市空間歷史文化韻味?；顒訄鏊钩鞘芯用駥Τ鞘猩町a(chǎn)生感情。進行有關建筑想象學有關理論研究，能夠有利于增強人們對于城市空間的理解，方便探索二者之間的本質關系。

2 城市生活場所系統(tǒng)及其特征

2.1 城市生活空間的分析

城市生活空間是運用人的活動或者是人的心理得到認可才可以進行活動的場所，是因人與人、人與物、物與物之間的互相聯(lián)系形成的環(huán)境。人們所體驗的生活空間，以及所處的環(huán)境甚至是城市生活場所都是在現(xiàn)象學中針對不同的方面進行研究的成果。

城市生活空間是一個比較復雜的活動場地。場所分散在城市的每個角落。經(jīng)過人的活動以及人與環(huán)境之間的相互交流，整個城市呈現(xiàn)出一幅生機勃勃的畫面。將各個指定的場所，包括家庭看作一個節(jié)點，很多個小的結點組合在一起就形成一個大的整體，就是我們在城市中的生活空間。

2.2 城市生活方式研究

城市是由人聚集在一起而形成的。這樣的聚集不是單純的數(shù)量的累計，關鍵是聚集在一起的人可以通過特殊的關系融合從而產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，能夠直接豐富城市的生活空間。

對于城市生活方式的研究有以下幾種方法：

（1）決定論視角。路易斯·威斯題分析了這些人口的特點及與城市生活中的關系。目前，城市生活中關于傳統(tǒng)方面的文化已經(jīng)消失了，如今表現(xiàn)出來的都是具有流動性的文化。鄰居之間互相不來往，基本是為了利益才進行交流，城市中生活都是比較理性化、自利、不具有容忍力度的，人與人之間的關系比較淡薄。

（2）構成論視角。此觀點將整個城市生活的特點本質闡明為在城市生活的各種人具有的文化特征的因素，人口密度、人群聚集范圍都能表現(xiàn)城市文化的不同之處，表明在城市中存在很多種生活方式。

（3）亞文化視角。根據(jù)現(xiàn)象學的方式觀察城市中的生活方式，不僅是從社會學的方向進行研究，最關鍵的是從城市空間的方面進行研究。以城市空間的體驗研究以及環(huán)境作為根據(jù)，城市生活的研究方式將是從日常的生活中的方面顯示的，具有豐富化、細節(jié)化的特點，能夠更加精準地進入環(huán)境的研究中，提供有關幫助。

2.3 環(huán)境的研究

城市生活空間的體驗研究是對人們在城市生活中的形式以及對應的環(huán)境進行研究后，得出的對應方式與環(huán)境兩者之間的研究成果。上文闡明了城市生活的形式，并在城市空間結構的基礎上，詳細地說明了環(huán)境與人際交往二者之間的相互聯(lián)系，得出了城市生活空間中人們的表現(xiàn)方式以及環(huán)境之間的聯(lián)系形式。

城市空間的生活基本是為了營造與約束人際關系以及相互的交往，在城市的空間上擁有文化性質的表達意義。運用這些語言形式在環(huán)境上形成一定的研究方向，關鍵是包含對城市生活中環(huán)境以及場景的觀察程度，對于線索要重視，要能夠對線索進行解釋，要掌握這些居民的行為以及情感等。

3 作為物質場所與心屬場所的城市生活空間

城市自身是創(chuàng)立空間的主體，同時也是城市空間生活創(chuàng)造的形成。在各個城市中都存在不一樣的個性化空間的體系，依照人工的構成為載體的城市生活空間是一個相對比較異同化的特征性環(huán)境。最關鍵的室外活動是人與人之間以及人與人工構造之間的相互交流的關系。

3.1 建筑的體驗

建筑不但是人類抵御生存環(huán)境的實施，同時也是人類用于表現(xiàn)思想觀念的意識的最關鍵方式。人們通過建筑形式的不同以及質量等相關特殊性，體驗到在不相同的城市甚至是地區(qū)的不同習俗以及不同的民族文化等。在人們談論到金字塔時，展現(xiàn)在腦海中的是尼羅河大漠孤煙、長河落日的壯闊景象；談論起雅典將會想象到雅典神廟、希臘柱；說起羅馬也腦海中也會出現(xiàn)角斗場、萬神廟等畫面；談論起北京就直接想到了故宮和長城。建筑已經(jīng)形成代表城市空間的一種情感的符號，傳承城市中的人文精神。

3.2 對城市生活空間的體驗

人們對于在環(huán)境中經(jīng)歷的體驗式的方法進行研究。前面說到的建筑現(xiàn)象學中的研究有說到：一是人們對于在城市環(huán)境中的體驗以及感觸；二是人們對于環(huán)境的理解程度，對此環(huán)境進行解釋的心理以及行為方式。當中人們對于在城市中環(huán)境韻律的體驗是此研究的關鍵。拉斯姆森曾經(jīng)講過，在不同時間段內(nèi)的建筑可以看作是具有不用韻律的體現(xiàn)。由于在不同時期以及在不同的地區(qū)的人們所處的生活方式的韻律也各不相同，與之相關的物質存在就應該要配合這樣的生活方式而存在。因此，我們對于建筑中的環(huán)境研究就是尋找一種適應韻律的規(guī)則。

3.3 從場所精神到城市意象

城市很多的性能以及意義都是城市生活空間的聚集形成的。生活在當中的人們通過生活空間的相互互動的關系積累相關經(jīng)驗，以此完成對世界的認知。城市建筑學家凱文林奇曾經(jīng)說過：“我們對城市的理解不是一成不變的，是和其他有關的事物結合在一起所完成的一種部分的或者是片面的現(xiàn)象。在城市當中各個感官都將會產(chǎn)生一定的反應，結合后將會變成印象?！敝付▓鏊季哂幸欢ǖ囊饬x、記憶，給處于其中的人制定一個特殊的人文意象以及生活空間的意象。巴黎作為浪漫之都，建筑、藝術等每個方面都是圍繞著人的不同的直覺體系，展現(xiàn)巴黎的古典與現(xiàn)代。當城市的人文意象和空間意象融合成為整體時，得到的共鳴將是比較廣泛且久遠的。

4 結語

現(xiàn)在的建筑領域的研究，大多都是針對建筑的建立，對建筑的體驗以及城市環(huán)境的方面考慮得較少，認為這樣能夠避免實際存在的問題。這樣的理解是錯誤的，人們在城市生活中的內(nèi)容、生活方式以及存在的意義是為現(xiàn)在的建筑提供比較真實的根據(jù)。在建筑現(xiàn)象學中城市生活空間的關注表現(xiàn)在細節(jié)方面，針對生活空間方面進行研究，對居住方面詢問，從城市生活的視覺以及場所的角度考慮，對生活的微觀世界的研究形成了此次建筑現(xiàn)象學對于城市生活空間研究的關鍵因素。

對城市生活場所的研究分析使很多戶外空間的策劃能夠給我們提供相對比較好的空間，豐富了城市間的戶外活動，同時也促進了鄰居間的互相交流與交往，為形成有生活氣息的城市空間做了有意義貢獻。