生活空間

：古代女性的生活空間主要通過文學(xué)和繪畫作品呈現(xiàn)，相對(duì)于文學(xué)作品中的女性空間，繪畫更為具體、形象，繪畫生動(dòng)地建構(gòu)了女性生活的各個(gè)方面。古代女性畫家基于獨(dú)特的生活空間、情感體驗(yàn)和思維特征，她們以特有的方式來觀察世界，她們的作品呈現(xiàn)出對(duì)日常生活、自然和生命等主題的關(guān)注。關(guān)鍵詞：古代女性 生活空間 女性畫家從『閨閣』到『庭院』『郊野』，如何解讀女性的生活空間根據(jù)巫鴻的說法，女性空間指：『被認(rèn)知、想象、表現(xiàn)為女性的真實(shí)或虛構(gòu)的場(chǎng)所?！籟1]它是由女性日常所處的場(chǎng)景、

3]，良好的生活空間移動(dòng)性可提升主觀幸福感，改善老年人生活質(zhì)量。生活空間是個(gè)體活動(dòng)的表達(dá)， 可反映老年人所處的物理和社會(huì)環(huán)境， 生活空間受限可預(yù)測(cè)老年人的早期死亡率、再入院率、跌倒等不良結(jié)局[4-6]。 目前國(guó)內(nèi)外已對(duì)老年人生活空間進(jìn)行了系列研究[7-9]，但針對(duì)COPD疾病人群的生活空間變化及其主要相關(guān)因素尚不明確。本研究通過對(duì)老年COPD 患者進(jìn)行現(xiàn)況調(diào)查，分析老年COPD 患者生活空間現(xiàn)狀及影響因素， 旨在為醫(yī)護(hù)人員制定提高老年COPD 患者生活空間

、導(dǎo)致老年人生活空間受限[1]。 生活空間作為反映個(gè)體活動(dòng)的重要標(biāo)志， 是指一個(gè)人在日常生活中所到達(dá)過的空間區(qū)域的大小， 包括在特定時(shí)間內(nèi)移動(dòng)的頻率、范圍和獨(dú)立性[2]。 老年人生活空間水平下降會(huì)產(chǎn)生一系列不良健康結(jié)局， 如增加衰弱風(fēng)險(xiǎn)及跌倒發(fā)生率、增加老年癡呆發(fā)病率、抑郁風(fēng)險(xiǎn)增加、生活質(zhì)量下降甚至嚴(yán)重時(shí)會(huì)增加死亡風(fēng)險(xiǎn)等[3-7]。 故制定并實(shí)施積極有效的干預(yù)措施， 將有助于改善老年人軀體功能、提高生活空間水平。但目前關(guān)于社區(qū)老年人生活空間水平如何鮮見報(bào)道

□ 郎 敘1978 年開始投入使用的日本成田機(jī)場(chǎng)位于日本千葉縣成田市，是世界聞名的機(jī)場(chǎng)之一，也是日本最大的國(guó)際航空港，被稱為日本的“玄關(guān)”，年貨物吞吐量居日本第一，旅客吞吐量居第二。為了進(jìn)一步提升成田機(jī)場(chǎng)在海內(nèi)外的首位度，日本政府、千葉縣、成田國(guó)際空港株式會(huì)社以及成田機(jī)場(chǎng)周邊的9 個(gè)市鎮(zhèn)，于2020 年共同制定了一份長(zhǎng)達(dá)百頁(yè)的《成田機(jī)場(chǎng)周邊區(qū)域建設(shè)規(guī)劃》，主要從“改善生活環(huán)境”和“振興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)”等方面提出措施，希望在2032 年之前，通過強(qiáng)化機(jī)場(chǎng)周邊市鎮(zhèn)的

心[1]。而生活空間作為反映活動(dòng)的重要指標(biāo)，是指?jìng)€(gè)體在一段時(shí)間內(nèi)移動(dòng)的空間范圍，包括以日常居所為中心向外輻射的同心區(qū)域[2]。生活空間受限會(huì)對(duì)老年人產(chǎn)生嚴(yán)重不良后果，如增加其跌倒和虛弱的發(fā)生率[3]；Arya等[4]證實(shí)，生活空間受限的老年人，其病死率是不受限老年人的2.17倍。因此，早期識(shí)別老年人生活空間受限的影響因素，對(duì)改善老年人生活質(zhì)量、提升幸福感具有重要意義。然而，我國(guó)生活空間的概念引入較晚，研究尚少，僅一項(xiàng)研究調(diào)查了老年人生活空間受限的人口學(xué)因素

移動(dòng)短視頻;生活空間【中圖分類號(hào)】G206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0073-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.023根據(jù)2021年發(fā)布的第48次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示截至2021年6月，短視頻用戶規(guī)模為8.88億，2021年3月短視頻應(yīng)用的人均單日使用時(shí)長(zhǎng)為125分鐘。全民生產(chǎn)和消費(fèi)短視頻的時(shí)代到來，意味著普

的重要尺度是生活空間,通過對(duì)老年人生活空間進(jìn)行測(cè)量,就可以了解老年人移動(dòng)性的變化[9]。生活空間一詞最早出現(xiàn)于美國(guó)伯明翰阿拉巴馬大學(xué)的英文測(cè)評(píng)工具中文翻譯版,2014年季夢(mèng)婷等[10]將生活空間引入我國(guó)護(hù)理領(lǐng)域。國(guó)外已有相關(guān)研究表明,老年人的生活空間受限與不良結(jié)果有關(guān),老年人常見的不良健康結(jié)果有早期死亡、跌倒、再住院、生活質(zhì)量下降及認(rèn)知功能下降等[11-15]。本文將在既往研究的基礎(chǔ)上,從生活空間概念及評(píng)估工具、對(duì)老年人不良健康結(jié)局的影響、預(yù)防不良健康結(jié)局

;植物配置;生活空間中圖分類號(hào)： TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A引言伴隨著現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。人民的生活水平也得到了顯著的提升，在這樣一種豐富物質(zhì)條件基礎(chǔ)之上，對(duì)于精神方面的需求也逐漸重視起來。園林景觀設(shè)計(jì)作為城市居民休憩、娛樂的重要場(chǎng)所，優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)能夠?yàn)槭鼙娞峁└淤p心悅目的自然環(huán)境。在整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，景觀建筑不僅能夠促使整體環(huán)境獲得升華，而且還能夠豐富園林景觀的表現(xiàn)形式，促使受眾在精神層面上得到全方面的滿足，為園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重

提下，人們對(duì)生活空間提出了更高的要求，期望能夠在良好的生活空間中工作和生活，而建筑環(huán)境設(shè)計(jì)很大程度上影響著生活空間。所以，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)師在開展具體的設(shè)計(jì)工作時(shí)，要綜合一切因素和資源，包括人們的需求、自然人文環(huán)境的結(jié)合等，只有做好建筑環(huán)境設(shè)計(jì)工作，才能迎合人民群眾的需求，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活空間和環(huán)境?；诖?，文章以建筑環(huán)境設(shè)計(jì)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，分析建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與生活空間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境設(shè)計(jì);生活空間;關(guān)系分析伴隨著科技的進(jìn)步，人們的生活方式和習(xí)慣發(fā)生了巨大改

加重構(gòu)出數(shù)字生活空間這一嶄新場(chǎng)域。然而，除了北京大學(xué)陳剛等人探討這一概念外，少有人再談。因此，他們對(duì)數(shù)字生活空間與現(xiàn)實(shí)生活空間雖有論述，但忽略了它的存在屬性。因此，本文就數(shù)字生活空間有哪些存在屬性進(jìn)行探討。一、數(shù)字生活空間再認(rèn)知數(shù)字生活空間概念，是備件學(xué)陳剛及學(xué)術(shù)共同體提出的概念，用于闡釋當(dāng)代人的生存場(chǎng)。陳剛等人在《創(chuàng)意傳播管理》一書中，對(duì)數(shù)字生活空間下的定義是：“以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新的傳播形態(tài)，是依托數(shù)字技術(shù)，對(duì)人類日常生活中的各種信息傳播和交流活動(dòng)進(jìn)行的

提下，人們對(duì)生活空間提出了更高的要求，期望能夠在良好的生活空間中工作和生活，而建筑環(huán)境設(shè)計(jì)很大程度上影響著生活空間。所以，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)師在開展具體的設(shè)計(jì)工作時(shí)，要綜合一切因素和資源，包括人們的需求、自然人文環(huán)境的結(jié)合等，只有做好建筑環(huán)境設(shè)計(jì)工作，才能迎合人民群眾的需求，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活空間和環(huán)境。基于此，文章以建筑環(huán)境設(shè)計(jì)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，分析建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與生活空間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境設(shè)計(jì);生活空間;關(guān)系分析中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1

加重構(gòu)出數(shù)字生活空間這一嶄新場(chǎng)域。然而，除了北京大學(xué)陳剛等人探討這一概念外，少有人再談。因此，他們對(duì)數(shù)字生活空間與現(xiàn)實(shí)生活空間雖有論述，但忽略了它的存在屬性。因此，本文就數(shù)字生活空間有哪些存在屬性進(jìn)行探討。一、數(shù)字生活空間再認(rèn)知數(shù)字生活空間概念，是備件學(xué)陳剛及學(xué)術(shù)共同體提出的概念，用于闡釋當(dāng)代人的生存場(chǎng)。陳剛等人在《創(chuàng)意傳播管理》一書中，對(duì)數(shù)字生活空間下的定義是：“以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新的傳播形態(tài)，是依托數(shù)字技術(shù)，對(duì)人類日常生活中的各種信息傳播和交流活動(dòng)進(jìn)行的

加重構(gòu)出數(shù)字生活空間這一嶄新場(chǎng)域。然而，除了北京大學(xué)陳剛等人探討這一概念外，少有人再談。因此，他們對(duì)數(shù)字生活空間與現(xiàn)實(shí)生活空間雖有論述，但忽略了它的存在屬性。因此，本文就數(shù)字生活空間有哪些存在屬性進(jìn)行探討。一、數(shù)字生活空間再認(rèn)知數(shù)字生活空間概念，是備件學(xué)陳剛及學(xué)術(shù)共同體提出的概念，用于闡釋當(dāng)代人的生存場(chǎng)。陳剛等人在《創(chuàng)意傳播管理》一書中，對(duì)數(shù)字生活空間下的定義是：“以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新的傳播形態(tài)，是依托數(shù)字技術(shù)，對(duì)人類日常生活中的各種信息傳播和交流活動(dòng)進(jìn)行的

有研究指出，生活空間在PCI后患者的心臟康復(fù)隨訪中具有重要作用，其水平變化可提示患者身、心、社會(huì)多個(gè)維度的變化[4]；另外也有研究指出，冠心病患者生活空間受限[5]，但目前急診PCI后生活空間的研究仍較為缺乏。本研究選擇急診PCI后6個(gè)月的患者，通過對(duì)其生活空間的隨訪，探索患者的術(shù)后早期心臟康復(fù)情況，以期為臨床工作提供借鑒。1 對(duì)象與方法1.1 研究對(duì)象 2018年1月—2019年1月采用便利抽樣法選取在上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬瑞金醫(yī)院行急診PCI的患者作為

淑文[摘要]生活空間與數(shù)學(xué)空間對(duì)接是學(xué)好數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也是數(shù)學(xué)生活化的體現(xiàn)。通過運(yùn)用創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)情境、真實(shí)體驗(yàn)、數(shù)據(jù)分析、任務(wù)驅(qū)動(dòng)等活動(dòng)完成生活空間與數(shù)學(xué)空間的對(duì)接，從而達(dá)到數(shù)學(xué)為生活服務(wù)的目的。[關(guān)鍵詞]生活空間;數(shù)學(xué)空間;情境;體驗(yàn)[中圖分類號(hào)]G623.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)] 1007-9068（ 2020）26-0086-02《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出，學(xué)生要通過實(shí)踐感受數(shù)學(xué)在日常生活中的作用，體驗(yàn)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和方法解決生活問

”的本真兒童生活空間，開發(fā)“龍飛鳳舞”的本真兒童生活課程，創(chuàng)新“龍飛鳳舞”的本真兒童生活范式，探索出一條“龍飛鳳舞”的新時(shí)代本真兒童成長(zhǎng)之路。【關(guān)鍵詞】本真兒童；本真教育；生活空間；生活課程【中圖分類號(hào)】G423.07【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）42-0051-02【作者簡(jiǎn)介】宗立，江蘇省丹陽(yáng)市丹鳳實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇丹陽(yáng)，212300）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園，給學(xué)生以耳濡目染的文

顯著的影響;生活空間對(duì)生產(chǎn)空間的演進(jìn)具有顯著的正相關(guān)關(guān)系，而生產(chǎn)空間對(duì)生活空間的演進(jìn)不存在明顯的顯著影響;從長(zhǎng)期來看，生活空間和生態(tài)空間兩者之間具有顯著的相互促進(jìn)關(guān)系。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶;生產(chǎn)空間;生活空間;生態(tài)空間;“三生”平衡中圖分類號(hào)：F205;X24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-626X（2020）04-0109-11一、引言長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶西起云南、東至上海，橫跨中國(guó)東、中、西部地區(qū)，人口和GDP均占中國(guó)的五分之二以上，國(guó)土面積占全國(guó)的近五分之

鎮(zhèn)化背景下，生活空間的宜居性已成為當(dāng)前城鄉(xiāng)人居環(huán)境研究的熱點(diǎn)，科學(xué)合理地評(píng)估區(qū)域生活空間的宜居性對(duì)于提升區(qū)域新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)具有重要實(shí)踐意義。研究融合土地利用、數(shù)字高程模型、POI興趣點(diǎn)等多源數(shù)據(jù)類型，基于生活空間的多功能性構(gòu)建宜居性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，進(jìn)而揭示修武縣城鄉(xiāng)生活空間的宜居性分布特征。結(jié)果表明：修武縣生活保障能力較強(qiáng)區(qū)域集中在城關(guān)鎮(zhèn)—李萬鄉(xiāng)及其沿線。安全保障功能高值區(qū)域則集中于城關(guān)鎮(zhèn)，文娛服務(wù)水平高值區(qū)域以城關(guān)鎮(zhèn)和北部西村鄉(xiāng)和岸上鄉(xiāng)為

：生產(chǎn)空間和生活空間是農(nóng)民社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)域。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，我國(guó)農(nóng)民的生產(chǎn)生活空間高度融合，這種融合具有自發(fā)性、自足性和封閉性特征，是自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的自然性融合;集體化時(shí)期，農(nóng)民的生產(chǎn)生活空間被限制在農(nóng)村和社隊(duì)，呈現(xiàn)強(qiáng)制性的組織化融合狀態(tài);改革開放以來，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活空間日益分化、分離和多樣化。從根本上說，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了人們生產(chǎn)和生活空間的發(fā)展變化，同時(shí)，一定的社會(huì)政治制度和政策也規(guī)范和制約著人們生產(chǎn)和生活空間的選擇和結(jié)構(gòu)狀態(tài)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和改革的

教學(xué)生活化、生活空間英語(yǔ)化、作業(yè)設(shè)計(jì)生活化，讓“生活化英語(yǔ)教學(xué)”遍地開花?！娟P(guān)鍵詞】課堂教學(xué) ?生活空間 ?作業(yè)設(shè)計(jì) ?生活化【中圖分類號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）02-0113-01一、課堂教學(xué)生活化1.詞匯教學(xué)生活化如今一部分教師在教授詞匯時(shí)，只是一味的一遍又一遍的領(lǐng)讀，或變著花樣的讓孩子們?nèi)プx，這種教學(xué)方式不能從深處打動(dòng)學(xué)生的心靈。我們可以利用教室里現(xiàn)有的資源，或者生活中學(xué)生熟悉的物體去學(xué)習(xí)，如在教

化，村民原有生活空間也會(huì)發(fā)生改變。本文以山西省臨縣磧口村為例，運(yùn)用半結(jié)構(gòu)訪談方法并借助SPSS 20.0，探究旅游開發(fā)前后磧口村民居住空間、休閑交往空間和公共服務(wù)空間三方面的空間結(jié)構(gòu)變化及村民對(duì)這些變化的滿意度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：①居住空間變化表現(xiàn)在房屋建筑風(fēng)格、建材體量、形態(tài)的相似性被打破，居住功能從單一向多元轉(zhuǎn)變;②休閑交往空間變化表現(xiàn)在休閑方式多樣化、社交對(duì)象多元化、休閑交往場(chǎng)所從私密型向開放型轉(zhuǎn)變;③公共服務(wù)空間變化表現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善、公共服務(wù)設(shè)施增加

；人文關(guān)懷；生活空間【中圖分類號(hào)】G635.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）15-0065-02【作者簡(jiǎn)介】鄒秀平，南通大學(xué)附屬中學(xué)（江蘇南通，226019）教師，高級(jí)教師，南通市優(yōu)秀班主任，南通市骨干教師。美國(guó)心理學(xué)家勒溫提出了“心理場(chǎng)”理論。他認(rèn)為，一個(gè)人的行為取決于個(gè)體及其所處環(huán)境的相互作用，取決于個(gè)體的生活空間，這就說明了人的行為的發(fā)生與他所生活的環(huán)境和生活的空間有著密切聯(lián)系。我認(rèn)為，班主任，尤其是高三的班主任，應(yīng)該在班

空間敘事；生活空間；公共空間；社會(huì)空間；親情空間[中圖分類號(hào)]J90 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A“和文學(xué)、語(yǔ)言、音樂、歷史、社會(huì)等文化研究的其他領(lǐng)域不同，電影是屬于空間的藝術(shù)樣式。”[ 1 ]電影的創(chuàng)作從來離不開空間元素的設(shè)置和理解，空間是電影敘事中不可忽視的存在。電影《狗十三》中獨(dú)特的空間建構(gòu)所引起的情感共振正是影片的制勝法寶。電影的敘事空間是電影表現(xiàn)故事的存在形式，《狗十三》的整體敘事空間是20世紀(jì)90年代的中國(guó)城市，然而藝術(shù)家（電影制作者）對(duì)空間的建構(gòu)并沒有

中往往被納入生活空間（life-space）范疇，老年人美好生活需要的訴求和滿足都是在生活空間中發(fā)生的。生活空間受限跟老年人不良的健康結(jié)果相關(guān)，老年人生活空間減少能夠預(yù)測(cè)隨后6 個(gè)月需要接受急診或住院治療增加[4]?？梢?，生活空間狀況不僅是反映老年人身心健康的重要指標(biāo)，而且生活空間減少能夠預(yù)測(cè)老年人需要接受健康護(hù)理和醫(yī)療輔助增加[5]。國(guó)外老年人生活空間相關(guān)研究較為成熟，而國(guó)內(nèi)該方面研究還處于起步階段。在這種背景下，對(duì)國(guó)外老年人生活空間概念發(fā)展、理論模型和

成年人的重要生活空間，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)之中存在。網(wǎng)絡(luò)生活空間是一個(gè)漩渦，通過信息占領(lǐng)等方式將未成年人裹卷其中。沉淪于網(wǎng)絡(luò)漩渦導(dǎo)致未成年人在世存在的本真可能性被遮蔽，唯有建立本心定力方能避免沉淪。教育培養(yǎng)未成年人本心定力的可能思路有二：一是幫助他們自幼建立豐盈美好的意義世界，涵養(yǎng)心靈，生成定力;二是在未成年人已然沉淪的情況下，嘗試尋找時(shí)機(jī)，將其本心喚回。關(guān)鍵詞 未成年入網(wǎng)絡(luò)生活;生活空間;網(wǎng)絡(luò)漩渦;定力作者簡(jiǎn)介 彭文超，安慶師范大學(xué)教師教育學(xué)院，講師2020年5月

者、交互、“生活空間”及其相互作用。該理論認(rèn)為，以“學(xué)習(xí)者為中心”需張揚(yáng)學(xué)習(xí)者主體意識(shí);在體驗(yàn)、創(chuàng)造、對(duì)話和分享中構(gòu)建交互;營(yíng)造以學(xué)習(xí)者為中心的生活空間打通學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)，從而助力學(xué)習(xí)者。1 “認(rèn)知—場(chǎng)”交互作用理論提出背景1942 年勒溫在《學(xué)習(xí)的場(chǎng)論》一文中闡述了“認(rèn)知—場(chǎng)”交互作用理論，其興趣是用場(chǎng)來解釋心理學(xué)問題，意在用場(chǎng)來說明學(xué)習(xí)即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組?！皥?chǎng)”概念最早可追溯到物理學(xué)家法拉第，之后物理學(xué)中的“場(chǎng)”便側(cè)重于質(zhì)量、動(dòng)量和能量等角度描述實(shí)體之間相互

設(shè)計(jì)到“日常生活空間”進(jìn)行探討，對(duì)于大尺度城市設(shè)計(jì)在日常生活空間中存在的技術(shù)性問題進(jìn)行分析，進(jìn)一步論述日常生活空間中的哲學(xué)問題。【關(guān)鍵詞】大尺度;設(shè)計(jì);生活空間近些年來，隨著城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大幅度轉(zhuǎn)變，城市規(guī)劃已經(jīng)成為城市健康發(fā)展的主要問題，建筑工程日益增多，城市中的綠化面積以及房屋占地面積在日益增加，但是如何進(jìn)行合理的規(guī)劃，保證建筑工程出現(xiàn)大爆發(fā)的情況下，能滿足人們對(duì)于物質(zhì)生活的需要，是人們所要考慮的問題。在文章中我們以“日常生活空間”為大尺度城市設(shè)計(jì)的核

市發(fā)展對(duì)人們生活空間的影響愈來愈不容小覷。文章主要針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)生活空間發(fā)展的影響展開了具體的分析，以供大家交流探討。關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);生活空間;發(fā)展影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指在特定環(huán)境下對(duì)空間進(jìn)行適宜的劃分與配置，它對(duì)塑造人們生活模式與行為模式有著一定的影響。設(shè)計(jì)要使空間環(huán)境不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且能夠滿足人們生活活動(dòng)相應(yīng)的功能要求，還能反映出歷史文脈、藝術(shù)風(fēng)格及審美取向等精神因素。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中空間具有非常重要的意義，對(duì)空間的認(rèn)知、理解與分析、

高，人們對(duì)于生活空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也在不斷增多。當(dāng)前建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，也幫助生活空間環(huán)境設(shè)計(jì)提高一個(gè)層次。本文主要分析了建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在生活空間建設(shè)中的重大影響和重要意義，并為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提出可行性建議。關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì);生活空間;影響建設(shè)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)是在滿足人們基本生活需求的基礎(chǔ)上，對(duì)其生活環(huán)境增加藝術(shù)元素，使其設(shè)計(jì)更加有藝術(shù)特點(diǎn)。在對(duì)生活空間進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的工程中，可以將生態(tài)保護(hù)的設(shè)計(jì)理念融入具體設(shè)計(jì)中，提高設(shè)計(jì)者

引力，營(yíng)造了生活空間的氣氛和氛圍。照明裝置，照亮一個(gè)房間，創(chuàng)造一個(gè)安全和舒適的生活環(huán)境，除了增加風(fēng)格的內(nèi)部裝飾以外，還可以給房間一個(gè)特殊的外觀表現(xiàn)。除了扮演一個(gè)功能角色以外，它還創(chuàng)造了一個(gè)視覺上的動(dòng)態(tài)空間。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行仔細(xì)的規(guī)劃與探析，將會(huì)從照明系統(tǒng)中領(lǐng)悟更多的設(shè)計(jì)藝術(shù)。關(guān)鍵詞：照明裝置;室內(nèi)設(shè)計(jì);生活空間;氛圍;設(shè)計(jì)藝術(shù)一、照明在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性沒有適當(dāng)?shù)恼彰鳎覂?nèi)建筑就無法充分體驗(yàn)。良好的照明確保溫暖的氣氛在家居空間里。因此，選擇合適的照明是室內(nèi)

之為“心理的生活空間”，指一個(gè)人在某一時(shí)間內(nèi)的行為所由決定的全部的事實(shí)。[1]歷史事件何嘗不是取決于歷史當(dāng)事人的狀態(tài)及特定環(huán)境?？梢哉f單純強(qiáng)調(diào)人的因素或環(huán)境的因素都不能科學(xué)解釋歷史現(xiàn)象，只有整體的視角才能接近歷史的真相。當(dāng)然，歷史教學(xué)效果還取決于學(xué)生的狀態(tài)及社會(huì)、家庭及課堂環(huán)境的影響。因此，可借鑒勒溫的“生活空間”理論優(yōu)化歷史教學(xué)。下面以人民版必修一“卓而不群的雅典”為例談?wù)劜僮鞯穆窂?。一、左圖右文：引導(dǎo)學(xué)生重返歷史空間歷史的主體是人，人總是在一定的時(shí)空中

：文章從鄉(xiāng)村生活空間協(xié)同視角出發(fā)，從政策層面梳理日本從鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游到重視人居景觀環(huán)境建設(shè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn);從景觀規(guī)劃層面總結(jié)提煉景觀資源、分級(jí)分區(qū)規(guī)劃和公眾參與多方合作的模式特色;從鄉(xiāng)村具體生活景觀空間層面，通過白川鄉(xiāng)和黑川溫泉兩個(gè)實(shí)例，分別對(duì)庭院和公共空間的景觀營(yíng)造方法模式進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村，生活空間，景觀， 日本DOI：10.3969/j.issn1672-4925.2019.00.034鄉(xiāng)村的生活空間是鄉(xiāng)村居民日常生活的場(chǎng)所，是居住、就業(yè)、消

略是針對(duì)鄉(xiāng)村生活空間環(huán)境現(xiàn)狀，通過整合現(xiàn)有廢棄地、閑置空間、廢舊資源等發(fā)揮其“鄉(xiāng)土、經(jīng)濟(jì)、集約”的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“本土營(yíng)造，一村一品”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。文章以廣東省云浮市云城區(qū)斗帶村生活空間的景觀改造實(shí)踐為例，系統(tǒng)梳理了斗帶村的環(huán)境特征、生活空間現(xiàn)狀及存在的問題，調(diào)查分析村莊閑置資源現(xiàn)狀，以及村民生產(chǎn)生活、文化習(xí)俗等鄉(xiāng)土特征，提出適用于該村“本土特色景觀”的“縫·補(bǔ)”策略，從空間整合、廢舊資源再利用兩個(gè)方面著手，對(duì)村落中原本割裂、無序、雜亂的閑置節(jié)點(diǎn)進(jìn)行重構(gòu)。改造后

;《落日》;生活空間;生存困境中圖分類號(hào)：I206 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0236-01一、狹小生活空間對(duì)生存的考驗(yàn)狹小的生活空間對(duì)人的生存有著很大的限制。在《落日》這部作品中，狹小生活空間對(duì)生存的考驗(yàn)主要有幾個(gè)方面的表現(xiàn)。首先，物理生活空間上的狹小對(duì)丁太一家生活的壓迫。《落日》中寫道：“丁如虎只有一間十二平方米的屋子，但他卻擁有一個(gè)母親和三個(gè)兒女?！彼麄円淮蠹易尤酥荒軘D在一間小屋子里生活

?家居 ?生活空間近年來隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，日益精致絕倫的都市生活離真實(shí)的大自然越來越遠(yuǎn)了，但這并不能阻擋人們對(duì)回歸自然的渴望。隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長(zhǎng)，人們向往自然、用自然材料、渴望住在天然綠色環(huán)境中。我們無法每天徜徉在自然之中，我們渴望把自然融入到我們的家居生活中。因此自然風(fēng)格也就成為了現(xiàn)代家居空間設(shè)計(jì)的一個(gè)重要風(fēng)格特征，無論是什么年齡和階層，自然風(fēng)格總能最直接地引起人們的共鳴。一、居室設(shè)計(jì)中體現(xiàn)自然風(fēng)格的必要性以自然引

以現(xiàn)有老年人生活空間是否適合老年人居住為目的，對(duì)湖州市社會(huì)福利中心進(jìn)行調(diào)查。從整體環(huán)境、醫(yī)療區(qū)、住宿區(qū)、活動(dòng)區(qū)等方面對(duì)老年人生活空間進(jìn)行分析。調(diào)研結(jié)果顯示，該社會(huì)福利中心充分考慮了老年人的身心特征、行為習(xí)慣，巧妙地利用外部環(huán)境，科學(xué)地規(guī)劃室內(nèi)外空間，形成了合理的功能區(qū)，并不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為老人配備方便的無障礙和報(bào)警設(shè)施。湖州市社會(huì)福利中心代表了當(dāng)今社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：老年人;生活空間;人體工程學(xué)0 引言針對(duì)人口老齡化趨勢(shì)日趨嚴(yán)重的現(xiàn)狀，關(guān)

就環(huán)境藝術(shù)對(duì)生活空間的發(fā)展影響進(jìn)行探析，以及加強(qiáng)建筑藝術(shù)環(huán)境對(duì)當(dāng)下建筑專業(yè)設(shè)計(jì)研究。關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù);生活空間;建筑行業(yè)雖然我給環(huán)境藝術(shù)僅僅分為建筑與藝術(shù)兩個(gè)方向，而且在我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域歷史較短，但確實(shí)是未來藝術(shù)行業(yè)發(fā)展的新方向。這是由于環(huán)境藝術(shù)對(duì)社會(huì)大眾生活空間的影響已經(jīng)越來越重要。它不僅僅是都市與建筑的載體，而且在一定程度上也反映了都市與建筑之間的聯(lián)系。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，城市化發(fā)展迅猛，高層建筑也就逐漸成為當(dāng)前建筑行業(yè)發(fā)展的新方向，這便需要在建筑設(shè)

童自主學(xué)習(xí)的生活空間，近年來在國(guó)外比較流行，特別是歐美國(guó)家。專家認(rèn)為，要想提升兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，必須給予兒童自主學(xué)習(xí)的生活空間，這也是由認(rèn)知心理學(xué)和行為主義心理學(xué)所認(rèn)定的。對(duì)于當(dāng)前筆者的學(xué)生來看，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)的生活空間，也是促進(jìn)他們自主學(xué)習(xí)的前提條件。在教學(xué)中，通過構(gòu)建兒童自主學(xué)習(xí)的生活空間，是構(gòu)建兒童自主學(xué)習(xí)空間的有力保障。下面談?wù)劶彝ズ蛯W(xué)校為學(xué)生構(gòu)建自主學(xué)習(xí)生活空間、促進(jìn)學(xué)生最終真正實(shí)踐自主學(xué)習(xí)的一些體會(huì)。明辨之：云在青天水在瓶在實(shí)際教學(xué)中，多數(shù)一線教

m作品類型：生活空間環(huán)境置景(儒石齋雅石置景工作室客廳)置景：北京市·焦立廷置景解析生活空間置景的嘗試之一：用油畫做為雅石背景我們往往習(xí)慣以傳統(tǒng)書畫做為雅石的陪襯、點(diǎn)題之物，而一些現(xiàn)代家居家俬的風(fēng)格，與傳統(tǒng)書畫陳設(shè)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的違合感。陪襯的作用是相映相諧，點(diǎn)題的目的是引人入勝、豁然開朗。起到作用、達(dá)到目的才是關(guān)鍵。豐富多彩的雅石總會(huì)有更多的相融相合的表現(xiàn)方法。生活空間置景的嘗試之二：雅石比陪襯的背景油畫小空間的大小，決定了置景方法的不同。工作室的空間層

雕藝術(shù)在社會(huì)生活空間的融合與應(yīng)用較少受到類型化傾向的重視，本文試圖更多地從藝術(shù)社會(huì)學(xué)角度闡明浮雕藝術(shù)的裝飾性和藝術(shù)性對(duì)社會(huì)生活的意義。關(guān)鍵詞：生活空間;浮雕;藝術(shù)表現(xiàn);意義0 引言論起藝術(shù)起源，各家觀念中藝術(shù)總是離不開對(duì)人類生活本能性需求的探討，藝術(shù)哲學(xué)家赫伯·里德（Herbert Read）更是將藝術(shù)推向人類前行的原動(dòng)力的地位。不僅僅是藝術(shù)基于人類發(fā)展歷程的意義，藝術(shù)在人類走向文明的過程中沉淀下重要的文化意義，而其意義無疑都和生活空間息息相關(guān)。就現(xiàn)今而言

現(xiàn)代化要求的生活空間環(huán)境?！娟P(guān)鍵詞】建筑環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；生活空間1、建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要概述以社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種新興的專業(yè)，在建筑環(huán)境及其藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的重要作用。從目前的形式上看，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展速度相當(dāng)迅速，為以后的發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展前景，構(gòu)建了一個(gè)行之有效的空間規(guī)劃與設(shè)計(jì)規(guī)劃。所謂的環(huán)境藝術(shù)，不僅會(huì)涉及到比較復(fù)雜的知識(shí)體系與內(nèi)容，還會(huì)在一定程度上展現(xiàn)鮮明的跨學(xué)科特點(diǎn)。在專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)建內(nèi)容上，已經(jīng)展現(xiàn)了全

保持環(huán)境藝術(shù)生活空間的健康有序發(fā)展。從建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與生活空間的內(nèi)在聯(lián)系上看，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以在一定的程度上優(yōu)化生活空間，滿足人們的生活需求，實(shí)現(xiàn)生活空間的功能。其中，主要體現(xiàn)在娛樂、休息、通風(fēng)和采光等方面，通過刺激視覺感官，滿足消費(fèi)者審美，增強(qiáng)消費(fèi)者美好體驗(yàn)。換句話說，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要把消費(fèi)者的需求作為導(dǎo)向，滿足消費(fèi)者心理訴求，實(shí)現(xiàn)生活空間優(yōu)化。從另外一種思維上看，生活空間的實(shí)現(xiàn)，需要把建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為載體，在實(shí)踐中提供相應(yīng)的范圍契機(jī)，實(shí)現(xiàn)空間

計(jì)方式、聚居生活空間與宗教實(shí)踐方式作了區(qū)別描述。[關(guān)鍵詞]中緬邊境； 瑞麗； 緬甸籍人員； 生計(jì)方式； 生活空間中圖分類號(hào)：C954文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2017）01-0075-09基金項(xiàng)目：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目《云南跨境民族文化保護(hù)與發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：JD2015YB50）。作者簡(jiǎn)介：田素慶（1977-），女，漢族，云南省瑞麗市人，云南民族大學(xué)科技處助理研究員、博士，研究方向：民俗學(xué)、邊疆跨境民族研究。云南 昆明65

的城漂老人的生活空間和心理訴求進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前最主要的任務(wù)就是解決這一群體的異地養(yǎng)老，醫(yī)保和社保等問題。關(guān)鍵詞：城漂老人;生活空間;心理訴求一、引言近年來，我國(guó)人口流動(dòng)日益加速，根據(jù)第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，上海市外來人口有897.7萬人，其中有15.95萬隨遷老年人。他們隨子女一同遷到陌生的城市，一方面方便了子女對(duì)老人的照顧，另一方面老人幫助子女帶孩子、做飯，從一定程度上減輕了子女的負(fù)擔(dān)，也填補(bǔ)了本應(yīng)由公共服務(wù)提供者花費(fèi)極大精力、財(cái)力去組織和構(gòu)建的育

對(duì)其所包含的生活空間及心理緊張系統(tǒng)作為本次探討的出發(fā)點(diǎn)，分別對(duì)鋼琴演奏者的生活空間及演奏過程中的心理緊張系統(tǒng)進(jìn)行深入剖析，試圖找出在鋼琴演奏當(dāng)中所存在的“緊張”的心理內(nèi)涵及意義。關(guān)鍵詞：動(dòng)力心理學(xué) 鋼琴演奏 心理緊張 生活空間當(dāng)前如何在鋼琴演奏過程中實(shí)現(xiàn)游刃有余及流產(chǎn)自如，是鋼琴演奏者、教育者及相關(guān)學(xué)習(xí)者所普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題。此種方面的話題研究已經(jīng)許多，在在內(nèi)容上主要包含有兩個(gè)方面，其一，以彈奏技術(shù)為依托，對(duì)鋼琴演奏的生理意義予以側(cè)重；其二，伴隨當(dāng)前社會(huì)心

組成部分，《生活空間》在這一收視奇跡中發(fā)揮了重要的作用。【關(guān)鍵詞】生活空間；普通人；紀(jì)實(shí)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0141-01中央電視臺(tái)《東方時(shí)空·生活空間》自“講述老百姓自己的故事”以來，多方位、多角度地展現(xiàn)老百姓的喜怒哀樂。用準(zhǔn)紀(jì)錄片的形式，用平民化的視角、平民化的精神，去關(guān)注普通老百姓的生活，將他們生活中的喜怒哀樂、酸甜苦辣不加掩飾地呈現(xiàn)給觀眾，把生活本身原汁原味地還給觀眾，讓老百姓成為真正

跡來分析各自生活空間的情況，以此來對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)距離加以重新審視。文章認(rèn)為，我國(guó)農(nóng)民工群體與大學(xué)畢業(yè)生群體之間的社會(huì)距離在直觀上呈進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)，為此，需要政府在制定就業(yè)政策框架時(shí)選擇更加宏觀的一元化就業(yè)管理方式，加快解決當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生就業(yè)的區(qū)域均衡性問題。關(guān)鍵詞：社會(huì)距離；生活空間；大學(xué)生就業(yè)；農(nóng)民工一、社會(huì)距離以及農(nóng)民工的社會(huì)距離“距離”，原本是一個(gè)物理學(xué)的概念，辭海中將“距離”解釋為“兩處相隔；相隔的長(zhǎng)度”。自從叔本華在他的隨筆中提到“箭豬取暖”的

定的。其中，生活空間是人類進(jìn)行吃穿住用行以及從事日常交往活動(dòng)的空間存在形式，是延續(xù)和培育勞動(dòng)者的主體場(chǎng)域；生態(tài)空間是自然基礎(chǔ)存在的基本形式之一，主要界定了人類活動(dòng)的地形地貌、活動(dòng)區(qū)域、地理位置等場(chǎng)域內(nèi)容，是維持勞動(dòng)主體生命活動(dòng)的棲居之地，同時(shí)，也為生產(chǎn)空間、生活空間提供生態(tài)前提，是任何社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)順利運(yùn)轉(zhuǎn)的先決條件。而生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)的空間場(chǎng)域和空間結(jié)果，即構(gòu)成生產(chǎn)空間。生產(chǎn)空間是勞動(dòng)活動(dòng)的空間存在形式。受自然和歷史條件局限，在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，生

境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)生活空間發(fā)展的影響李 星 （深圳市凱銘電氣照明有限公司，廣東深圳，518000）摘要：境藝術(shù)是一個(gè)起始點(diǎn)和有效的方法來了解生活環(huán)境和建筑設(shè)計(jì)。最初的建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容是影響結(jié)構(gòu)和主要的組織結(jié)構(gòu)。同時(shí)，我們要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)面對(duì)涉及許多不同的學(xué)科和“當(dāng)代知識(shí)群體”的集成系統(tǒng)圍，為了研究不同組成建筑專業(yè)設(shè)計(jì)中心的專業(yè)體系建設(shè)為基礎(chǔ)的主要元素。關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；生活空間；影響目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)全速發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷全球化的趨勢(shì)，市場(chǎng)環(huán)境也受到越來越多

境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)生活空間環(huán)境的影響肖 敏 （南昌理工學(xué)院，330044）摘要：析建筑環(huán)境藝術(shù)認(rèn)識(shí)生活環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)和有效途徑之一，初始建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容設(shè)定方面和最主要的組織結(jié)構(gòu)相互影響。同時(shí)，要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)建筑環(huán)境藝術(shù)在面對(duì)所涉及的諸多不同的學(xué)科領(lǐng)域和“當(dāng)代大知識(shí)組團(tuán)”的綜合系統(tǒng)圍合中，應(yīng)以研究不同組成的建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的中心點(diǎn)要素為主的專業(yè)體系建設(shè)為基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：建筑建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；生活空間；影響建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)新興專業(yè)，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)中，發(fā)展歷

空間—— “生活空間”。這個(gè)空間里的人幾乎都是小人物，而作者賦予了這些小人物“爆發(fā)力”，給予他們以力量，讓他們勇敢行動(dòng)，絕不妥協(xié)，顛覆那看起來和諧卻又不和諧的生活空間，重建我們每個(gè)人生活空間所缺少的某些東西。葉彌對(duì)于這個(gè)混沌不清的世界給予了某種希望，特別是在今天這無所謂道德和不道德、真與假、好與壞、善與惡的生活世界中，葉彌小說顯示出一種悲天憫人和理想主義的情懷。關(guān)鍵詞：葉彌 生活空間 爆發(fā)力 理想主義從《成長(zhǎng)如蛻》開始，葉彌陸續(xù)發(fā)表了《去吧，變成紫色》《天

慧，給予學(xué)生生活空間，磨煉獨(dú)立生存能力；給予學(xué)生自主的學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)能力；給予學(xué)生自由的活動(dòng)空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。[關(guān)鍵詞]教育 生活空間 學(xué)習(xí)空間 活動(dòng)空間[中圖分類號(hào)] G627 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）09-079教育，是未來不幸的命運(yùn)轉(zhuǎn)向幸福的彼岸，是不幸走向幸運(yùn)的終結(jié)?？梢?，知識(shí)給人更多的是能量?jī)?chǔ)備。而教育不僅僅是提供能量，更大程度在于思想的引領(lǐng)。教師，就是幫助有希

300）利益生活空間與道德生活空間的聯(lián)動(dòng)博弈 ——哈姆雷特的宿命之源劉磊（中國(guó)民航大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300300）莎士比亞的名劇《哈姆雷特》講述了高貴王子哈姆雷特的悲劇。哈姆雷特的生命中有著種種目標(biāo),而其中最重要的就是復(fù)仇目標(biāo)。復(fù)仇目標(biāo)在利益生活空間與道德生活空間的聯(lián)動(dòng)博弈中實(shí)現(xiàn)著對(duì)哈姆雷特的影響。復(fù)仇目標(biāo)能否及時(shí)地在博弈中掌握足夠優(yōu)勢(shì)，從而促成哈姆雷特的復(fù)仇行動(dòng)，解除哈姆雷特周圍的威脅，決定著哈姆雷特的結(jié)局。在劇中，復(fù)仇目標(biāo)在利益生活空間與道德生活

,本文從K的生活空間由封閉性到半封閉性,再到開放性和隱匿性的變化來闡釋,作為一個(gè)普通人是怎樣一步步被逼向生存的邊緣。【關(guān)鍵詞】城堡;生存;邊緣;生活空間 一近些年來,中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了卡夫卡熱,他的作品《美國(guó)》、《訴訟》、《城堡》等為我們研究“卡學(xué)”提供了新的視野和思路?？ǚ蚩üP下的文本直接或間接都與空間有著不解之緣,“這些空間或是私密的,或是公共的;或是封閉的,或是開放的;或是安全的,或是令人不安的;或是可以進(jìn)入的,或是永遠(yuǎn)無法抵達(dá)的?？臻g……它們本身就是