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      湖湘吳氏響塘紙影戲藝術(shù)語言探析

      2019-01-25 03:17:42黎青李建博湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
      流行色 2018年9期
      關(guān)鍵詞:影戲吳氏刀法

      黎青 李建博 (湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)

      吳升平傳承的吳氏響塘紙影戲堪稱湘潭紙影戲的典型代表,也是湖南保留最為完整的紙影技藝。吳氏紙影由元末官翰林直學(xué)士吳伯清開創(chuàng),歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展形成了吳家世代相傳的影偶道具制作、影戲表演、器樂演奏等整套紙影戲技藝。其制作方法獨(dú)特,工藝復(fù)雜。影偶道具制作中“異形刀法”的使用,使造型線條流暢,為吳氏響塘紙影戲影偶道具制作所獨(dú)有。吳氏影戲的第二十代傳人吳升平在繼承吳氏紙影藝術(shù)表演技藝的基礎(chǔ)上,還獨(dú)創(chuàng)了“吹胡子瞪眼”、“面部提拉機(jī)關(guān)”等藝術(shù)語言,給傳統(tǒng)的紙影戲帶來了全新的視覺體驗(yàn)。

      一、吳氏紙影戲的藝術(shù)語言

      紙影戲類似于重墨山水畫,是一種光影亦或是形象與空間之間的表演,這種藝術(shù)形式以一種獨(dú)特的氛圍和神秘的色彩,把觀眾帶入另一個(gè)世界,傳達(dá)出強(qiáng)烈的內(nèi)心情感。南北地域的影戲側(cè)重點(diǎn)因此有所不同,北方注重內(nèi)容寫實(shí),造型華麗,而南方則側(cè)重意境的表現(xiàn),場(chǎng)景擺布靈活隨意性強(qiáng),人物故事敘述清晰。

      吳升平傳承的吳氏響塘紙影戲作為湘潭紙影戲的典型代表,也是湖南保留最為完整的紙影技藝,吳氏紙影戲與當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵、社會(huì)組織、節(jié)令和民間信仰等方面有著極為密切的聯(lián)系,經(jīng)過漫長(zhǎng)的傳承逐漸建立了完整的藝術(shù)體系。在造型語言、色彩語言、表演題材、表演風(fēng)格等方面有著極其鮮明的地域特色。

      1.紙影戲影偶的造型語言

      影偶的造型特點(diǎn)在很大程度上受制于制作材料、身段造型、裝飾圖案等因素的影響。在制作材料方面,北方影戲采用皮料,精工細(xì)作,南方因空氣潮濕,皮料易受潮變形,關(guān)節(jié)連接處不易活動(dòng),故吳氏影戲多采用紙為材料,因其不宜做細(xì)致的雕刻,故而具有樸拙大方的視覺特色,醇厚而率真。在身段造型上,影戲的影偶人物多采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法,身形多為“七分臉”、“七身段”。在裝飾圖案方面,沿襲傳統(tǒng)寓意的吉祥圖案?,F(xiàn)代影戲中則加入生活化的題材,在裝飾線條上,紙影戲講究“外簡(jiǎn)內(nèi)繁”,講究輪廓線條簡(jiǎn)潔有力,不像北方皮影那樣使用繁復(fù)的線條,不追求過分精雕細(xì)琢。影偶身段、頭荏、冠帶等裝飾線條,外輪廓描繪的較為概括,簡(jiǎn)練而剛勁有力,樸拙的線條不僅能對(duì)衣飾上眾多的裝飾元素起到綜合作用,明確主次關(guān)系,強(qiáng)化影偶的整體感,同時(shí)能與精致的面部描繪形成鮮明的對(duì)比,給人以強(qiáng)烈的視覺印象,營(yíng)造繁簡(jiǎn)相宜的造型語言。

      湘中紙影藝人吳升平同時(shí)也是剪紙藝人, 他刻制的紙影偶深受當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)的影響, 影偶造型刻工勁健, 虛實(shí)相襯, 剪紙中一些代表性紋飾也被應(yīng)用到影人身上, 如鋸齒紋、月牙紋、柳葉紋、團(tuán)花紋等, 這都強(qiáng)化了影偶的視覺美感, 凸顯鮮明的地方特色。

      2. 紙影戲影偶的色彩語言

      不同的色彩有特定的含義,影偶色彩的選擇與角色形象有密切關(guān)系。一般利用紙本身的白色來表現(xiàn)生、旦角白凈文雅的特點(diǎn),而凈、末、丑之類的角色便以筆代刀, 用繪制的手法來表現(xiàn),大多以平涂為主, 輔以點(diǎn)繪。除了重彩分色平涂、勾繪之外, 有部分影偶的面部色彩采用分染暈色的方式。即在繪制時(shí), 重色上好后, 趁色未干,以清水把重色暈開, 分染出層次。這樣, 影人面部的膚色便會(huì)過渡,自然, 具有一定的立體感。一方面是表演需要,另一方面是受到民間美術(shù)的影響,顏色色彩艷麗,純度高,所選取的顏色都盡量保持純正鮮亮, 極少調(diào)和使用。這樣, 影偶便會(huì)顯得麗而不艷, 富有生氣。

      3. 紙影戲影偶的表演題材

      紙影戲是一種是用皮革或紙板平面雕刻成各種人物形狀,透過燈光在棚窗紙幕上投影演出的一種戲劇形式。表演時(shí),藝人們?cè)诎咨徊己竺?,一邊操縱戲曲人物,一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事,同時(shí)配以打擊樂器和弦樂,具有濃厚的地域特征。唱腔內(nèi)容樣式多變,多與當(dāng)?shù)氐拿袼住⒆诮滔嗳诤?,吸收?dāng)?shù)氐纳裨捁适?、民間傳說故事,通過紙影戲來進(jìn)行精神寄托,形成獨(dú)具特色的“吳氏紙影戲”。題材多為祈福祭祀、請(qǐng)神還愿,求雨豐收,祭祖還愿等,表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于美好生活的向往,是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神載體。隨著紙影戲的不斷的發(fā)展和傳承,題材內(nèi)容更貼近民眾生活,如紅白喜事、生日慶典或祭祀活動(dòng)題材、災(zāi)后謝神還愿、許愿題材,貼近群眾日常生活。如遇求子之需,就上演《七仙娘娘送子》等劇目;求功名成就者,就上演《蘇秦拜相》等劇目。同時(shí),俚語入戲,大量生活化的語句與段子編排進(jìn)紙影戲中,成為雅俗共賞的獨(dú)具湘潭特色的吳氏紙影戲。

      4. 紙影戲影偶的表演風(fēng)格

      在表演方面,幕后吳先生操縱影偶并唱一主角,其他三位伴唱其他角色并伴奏,不時(shí)可以輪換。一般只有一兩個(gè)主角影偶的一部分關(guān)節(jié)需要操縱,其余配角被支在幕布和后面的木杠之間不動(dòng)。影偶巧妙的擺放姿勢(shì)和每次活動(dòng)的一小部分就能做出傳神的表演,而且最佳效果是“七八分影”,影偶活動(dòng)時(shí)不完全緊貼幕布,七分實(shí)影三分虛影,幕后中間一盞點(diǎn)光源就恰到好處地營(yíng)造出明暗和陰影變化。

      在唱腔方面,吳家世代傳承的影戲就唱當(dāng)?shù)氐南鎰?,包括高腔、亂彈、昆腔和低牌子四種聲腔,每個(gè)劇目一般只唱一種聲腔系統(tǒng)的唱腔。多聲腔劇種的標(biāo)準(zhǔn)大致有兩種,一是同一出戲是否經(jīng)常包含多個(gè)聲腔系統(tǒng)的唱腔,二是同一戲班是否經(jīng)常演出多個(gè)聲腔系統(tǒng)的劇目。吳先生的影戲班能演出南北路、昆腔、高腔等多種聲腔的劇目,例如南北路文戲《關(guān)公盤貂》、昆腔登臺(tái)戲《天官賜?!贰⒈甭肺鋺颉对里w大戰(zhàn)金兀術(shù)》。

      在表演特色方面,熟練的影偶戲藝人不僅手工、歌唱、舞蹈、眼神都得到充分鍛煉,還需要隨機(jī)應(yīng)變。影偶戲帶有唱雙簧的成分,所有影偶都由一人操縱卻由多人演唱,如果伴唱者與操縱者有意或無意地不搭配,也就是吳氏祖孫在《湘潭地方影子戲》一書中所說的“盤戲”,也可能出現(xiàn)雙簧一樣的喜劇效果。為了能在表演上更為生動(dòng)、更細(xì)致到位,紙影偶從全側(cè)面到四分之三側(cè)面,增大了影偶面部的刻畫面積,注重細(xì)節(jié)表情的改造與情緒化表現(xiàn),加強(qiáng)與觀眾之間的情感交流,起到娛樂休閑、教化民眾、傳播傳統(tǒng)文化的作用,更是一種自我內(nèi)心情感表達(dá)最為原始的方式。紙影于今天存在的意義在于它記錄和流傳了影戲的初始狀態(tài),這種記錄與流傳得以延續(xù)下去,不僅需要民間繼承人自身的堅(jiān)持,更需要人們對(duì)于紙影的認(rèn)識(shí)與深入的挖掘,以及對(duì)工藝技法的傳承與創(chuàng)新。

      二、吳氏紙影戲的藝術(shù)創(chuàng)新

      傳統(tǒng)紙影的雕刻采用陽刻為主,陰刻為輔的手法,以鏤空的“透”形成線條。民間藝人們只在紙張上畫出大樣,細(xì)節(jié)全靠刻鏤的手上功夫。正如湘中紙影藝人吳升平所說:“樣子在心里”,憑借心中的“樣子”,用不同弧度、大小的圓口刀,運(yùn)用獨(dú)特的“異型刀法”刻鏃影人,使整個(gè)影偶線條流暢。” 吳氏紙影戲的特殊之處正是將剪紙藝術(shù)的表達(dá)形式與自身的工藝技法相結(jié)合,通過影偶“外簡(jiǎn)內(nèi)繁”的視覺元素,抽象的線條與繁復(fù)的圖案塑造人物造型,營(yíng)造疏密相間、虛實(shí)有致的視覺效果,通過藝術(shù)化的夸張與歸納,使之具有典型的南方紙影風(fēng)格,每個(gè)影偶都經(jīng)鏤空、刻搓、拼貼而成,其獨(dú)創(chuàng)的工藝技巧使得媒介即使是紙質(zhì)其手感也不失厚重,操縱起來平穩(wěn)又靈活。

      (一)湘潭紙影戲影偶形象的面部表情創(chuàng)新

      1.影偶角色細(xì)節(jié)表情的情緒化——“吹胡子瞪眼”

      紙影造型上人物面部和身體多采用獨(dú)特的“五分臉”、“七分身”造型手法,僅部分丑角、神怪等特定人物采用“七分臉”和正面臉,但是吳氏紙影卻獨(dú)樹一幟,其影偶制作皆為“七分臉”、“七分身”,甚至頭荏中的頭盔和發(fā)式也是七分面。紙影偶“七分面”造型增大了影偶面部的刻畫余地,利于表現(xiàn)人物的特征和精神特質(zhì),同時(shí)與影偶半側(cè)面身段、盔帽的組合也更為合理,避免了視覺上的扭曲感。正因?yàn)槿绱?,觀眾才能通過大半張臉,看清表演時(shí)的表情,使得紙影人物與觀眾之間有感情交流,增加一種親切感與互動(dòng)感。吳升平先生在繼承吳氏紙影藝術(shù)表演技藝的基礎(chǔ)上,對(duì)造型裝飾上加以改進(jìn),將每個(gè)造型的邊框改細(xì),增大裝飾面積,突出視覺效果,獨(dú)創(chuàng)“吹胡子瞪眼”技巧。所謂“吹胡子瞪眼”,即表演者用嘴呼氣,吹動(dòng)“胡須”和“眼睛”,制造動(dòng)態(tài)效果(如圖一,圖二),豐富人物表情,較傳統(tǒng)意義上的皮影戲表演更惟妙惟肖,使觀眾的觀賞體驗(yàn)更真切。

      圖一

      圖二

      圖三 眼睛睜大

      圖四 眼睛微瞇

      2.影偶角色細(xì)節(jié)表情的情緒化——“面部提拉機(jī)關(guān)”

      傳統(tǒng)紙影影偶的頭荏的面部表情是固定的,較難表現(xiàn)微妙的感情變化,因此,在設(shè)計(jì)制作的過程中,吳升平先生獨(dú)創(chuàng)“面部提拉機(jī)關(guān)”,即在影偶頭荏上安裝能夠上下滑動(dòng)的提線機(jī)關(guān),一方面讓操作更方便,另一方面也使得傳統(tǒng)紙影中靜態(tài)的眼睛、眉毛和胡須都可以活動(dòng)起來(如圖三,圖四)。人物瞬間神態(tài)活現(xiàn),動(dòng)靜結(jié)合的新表現(xiàn)形式使得紙影戲中的人物形象和面部表情栩栩如生、活靈活現(xiàn)、趣味盎然。

      3.湘潭紙影戲刀工技法技藝的改進(jìn)——“異形刀法”工藝技巧

      圖5 異行刀法

      圖6 鏤雕

      湘中紙影戲雕簇工藝不似北方皮影精巧,一方面是因?yàn)槠涔に嚦绦蚋鼮閺?fù)雜,需使用雙層雕刻工藝經(jīng)兩次雕刻完成,另一方面是很大程度上受到其獨(dú)特的鏤空刻挫手法,即“異形刀法”,它是湖南湘潭響塘吳氏紙影戲所特有的祖?zhèn)骷妓嚒O鄬?duì)于傳統(tǒng)的拖刀法來說,異形刀法更加高效,刀口處光滑平整,粗細(xì)均衡?!爱愋蔚斗ā钡斗◤?fù)雜,且雕刀的大小、弧度、形狀均有講究,需用數(shù)種雕刀組合才能完成圖案雕刻。異形刀法的使用需兩手緊密配合,左手掌墊有布料或皮料并用松緊帶緊套于手背(如圖五),右手則用特制的異形雕刀在已有的圖案樣式上,左手垂直用力下壓,使得多余紙屑自然脫落,完成雕鏤(如圖六)。受到剪紙藝術(shù)的影響,影偶造型健勁,線條曲直對(duì)比適宜,刀法富于變化,線條并不刻意追求流暢順直,而是有意保留了刀刻的韻味,使得刻鏤的人物造型渾厚。

      非遺技法的傳承、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展所遭遇到的困境是時(shí)代發(fā)展不可避免的趨勢(shì),提出的“挖掘、搶救、保護(hù)、傳承”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政治措施,希望能使皮影戲成為民間文化的代表性符號(hào)。傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特就是繼承與發(fā)展的原動(dòng)力,通過紙影戲的寓教于樂的作用使人們感受樸素、簡(jiǎn)約、在心靈上追求一種升華,而不只是局限于對(duì)藝術(shù)表象的觀感。

      三、結(jié)語

      現(xiàn)代文明沖擊下的傳統(tǒng)文化,傳承的力量在日漸削弱,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代的洗禮中不斷的更新和替換。以吳氏紙影為代表的中國(guó)傳統(tǒng)影戲表演,還在積極的為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而創(chuàng)新和發(fā)展?!按岛拥裳邸?、“面部提拉機(jī)關(guān)”和“異形刀法”的新藝術(shù)語言的創(chuàng)造,不僅僅是紙影戲在表演手法和制作技術(shù)上的創(chuàng)新和改變,更是為紙影戲適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展所必須經(jīng)歷的過程。這是傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)必須經(jīng)歷的過程,使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)得以保留和發(fā)揚(yáng)。影戲與今天存在的最大意義,在于它記錄和流傳了影戲的初始狀態(tài)。這種記錄和流傳得以持續(xù)下去,不僅需要吳升平這樣的民間傳承人和未來更多傳承人自身的堅(jiān)持,更需要人們不斷的認(rèn)識(shí)、挖掘和創(chuàng)新。將與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理念映射到皮影藝術(shù)上即體現(xiàn)為新技術(shù)與傳統(tǒng)皮影文化恰到好處的結(jié)合。人們對(duì)新事物的追求在為我們帶來挑戰(zhàn)的同吋,同樣為傳統(tǒng)文化提供了無限的契機(jī),技術(shù)是變革的重要工具,新的美學(xué)理念、審美方式、藝術(shù)風(fēng)格、社會(huì)思潮的涌現(xiàn)為創(chuàng)新提供參考。

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