韓慶祥

（中共中央黨校/國(guó)家行政學(xué)院，北京 海淀 100091）

理論上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，主要有以下幾方面的含義：完善性理論創(chuàng)新，克服前人理論上的局限和缺陷；發(fā)展性理論創(chuàng)新，發(fā)展和闡發(fā)前人已有的理論研究成果；闡釋性理論創(chuàng)新，從理論上闡釋一個(gè)新道理；開(kāi)創(chuàng)性理論創(chuàng)新，填補(bǔ)理論研究的某種空白；原發(fā)性理論創(chuàng)新，提出新理念新思想新戰(zhàn)略，提出新的理論框架、理論范式和研究方法；推進(jìn)性理論創(chuàng)新，解決存在的一些問(wèn)題；整合性理論創(chuàng)新，梳理歸納、整合提升前人的理論研究成果。

黨的十九大報(bào)告提出的“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”這一重大政治論斷與所概括的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，是我們理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的總體框架、立論基礎(chǔ)和基本依據(jù)。我們應(yīng)基于習(xí)近平總書記治國(guó)理政偉大實(shí)踐，緊緊圍繞“我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)即實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)”這一核心主線，以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為總體框架，進(jìn)一步概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義提升到一個(gè)新境界。

一、中國(guó)發(fā)展新方位

這是提出一個(gè)新的重大論斷，即中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這可概括為“歷史方位論”，屬于原發(fā)性理論創(chuàng)新。

當(dāng)年，鄧小平首次創(chuàng)造性地提出“中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐處在今后將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段”的重大論斷，這是鄧小平理論的立論基礎(chǔ)。江澤民同志首次提出“黨的歷史方位”這一新概念，強(qiáng)調(diào)指出，“三個(gè)代表”重要思想，是在科學(xué)判斷“黨的歷史方位”的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。

習(xí)近平總書記在繼承鄧小平、江澤民關(guān)于歷史方位思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，處在我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。其創(chuàng)新性，既在于首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一重大政治論斷，又在于對(duì)這一新時(shí)代作出了明確界定，指出這一新時(shí)代就是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也在于揭示了新時(shí)代或新的歷史方位的本質(zhì)內(nèi)涵，即這是我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的歷史方位，還對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)容作出了全面闡釋，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的主要根據(jù)——?dú)v史性成就、歷史性變革和歷史性轉(zhuǎn)化（社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化），回答了新時(shí)代“由何而來(lái)”，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的根本標(biāo)志——即黨的十九大報(bào)告所講的“三個(gè)意味著”，回答了新時(shí)代“從何出發(fā)”，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的核心目標(biāo)或基本內(nèi)涵——即黨的十九大報(bào)告所講的“五個(gè)是”，回答了新時(shí)代“走向何方”或“處在何種歷史方位”，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的坐標(biāo)——屬于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的新的歷史方位，解決了“自覺(jué)和自信”“自強(qiáng)和清醒”“既不要妄自菲薄，也不要狂妄自大”之間的關(guān)系，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義——在中華人民共和國(guó)發(fā)展史、中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論發(fā)展史上具有重大意義，回答新時(shí)代“因何立論”[1]。所有這些，都為理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，奠定了堅(jiān)實(shí)的時(shí)代基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的歷史方位，把對(duì)我國(guó)歷史方位及其階段性特征的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新層次，從歷史方位方面發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

二、民族復(fù)興新使命

這是提出一個(gè)重大命題，即“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命”，是對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的發(fā)展。這可概括為“民族復(fù)興論”，屬于發(fā)展性理論創(chuàng)新。

在治國(guó)理政的任務(wù)、目標(biāo)和使命上，習(xí)近平總書記實(shí)現(xiàn)了新的升級(jí)，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是在繼承以往中國(guó)共產(chǎn)黨人“三步走”戰(zhàn)略基礎(chǔ)上的升級(jí)版。20世紀(jì)80年代，黨的十三大提出中國(guó)社會(huì)發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略。即第一步，解決溫飽問(wèn)題；第二步，進(jìn)入小康階段；第三步，用50年左右時(shí)間進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列。20世紀(jì)90年代，黨的十五大根據(jù)變化了的實(shí)際，提出21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展“三步走”設(shè)想。即第一個(gè)10年，全面建設(shè)小康；第二個(gè)10年，達(dá)到富裕小康水平；第三步，到2050年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十五大的“三步走”設(shè)想，實(shí)際上是在黨的十三大“三步走”戰(zhàn)略框架內(nèi)的豐富和發(fā)展。

黨的十八大以后，在繼承上述“三步走”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記力求確定好我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后治國(guó)理政新的戰(zhàn)略目標(biāo)。這種戰(zhàn)略目標(biāo)，既包括2020年所實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即全面建成小康社會(huì)，更包括未來(lái)更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。二者有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)際上構(gòu)成了奮斗目標(biāo)的升級(jí)版：第一步，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年的時(shí)候，即到2020年要全面建成小康社會(huì)；第二步，到新中國(guó)成立一百年的時(shí)候，即到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；第三步，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。黨的十九大報(bào)告又進(jìn)一步把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興看作新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命[2]。中國(guó)夢(mèng)與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)既有聯(lián)系也有區(qū)別：一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有恢復(fù)中華民族曾經(jīng)擁有的盛世輝煌地位且在繼承中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造輝煌的基礎(chǔ)上不斷取得新的更大成就之含義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化沒(méi)有這個(gè)含義；二是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。這里的“近代”，時(shí)間節(jié)點(diǎn)是1840年，而“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)分別是1921年和1949年。

這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)歷史方位的新歷史使命，把對(duì)歷史使命的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新水平，從歷史使命方面發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

三、執(zhí)政理念新提升

這是從理論上闡釋一個(gè)新道理，即實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)新的歷史方位的價(jià)值取向——堅(jiān)持以人民為中心。這可概括為“人民中心論”，是闡釋性理論創(chuàng)新。

這種創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：

一是明確把人民幸福作為民族復(fù)興的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)內(nèi)涵，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是中國(guó)人民的夢(mèng)，是人民幸福的夢(mèng)。

二是整合了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“人民觀”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)。此謂“宗旨說(shuō)”。如果說(shuō)，“全心全意為人民服務(wù)”的概括簡(jiǎn)明通俗，更為大眾化，那么，鄧小平對(duì)于共產(chǎn)黨的這一性質(zhì)、宗旨，則做出了更為規(guī)范化的政治表述。他明確指出，同資產(chǎn)階級(jí)的政黨相反，工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。在改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)，作為制定方針政策的出發(fā)點(diǎn)和判斷改革發(fā)展成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。此謂“目的說(shuō)”和“標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)，黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。此謂“標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”和“代表說(shuō)”。胡錦濤同志則提出了以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享。此謂“人民共創(chuàng)共享說(shuō)”。在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步從哲學(xué)高度，三番五次地強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人這一矢志不渝的價(jià)值理念，并站在我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后這一新的歷史起點(diǎn)上，對(duì)之做出了體現(xiàn)時(shí)代、實(shí)踐發(fā)展新要求的創(chuàng)新性詮釋，明確提出以人民為中心的發(fā)展思想。在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話中，剛剛當(dāng)選我們黨的總書記的習(xí)近平同志就飽含深情地強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵3]習(xí)近平總書記又明確指出：“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。”[4]在2015年11月23日中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)的講話中，習(xí)近平總書記指出,要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。此謂“中心說(shuō)”。顯然，“中心說(shuō)”整合了“宗旨說(shuō)”“目的說(shuō)”“標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”“代表說(shuō)”“人民共創(chuàng)共享說(shuō)”。

三是明確概括了以人民為中心的內(nèi)涵。從毛澤東到習(xí)近平，中國(guó)共產(chǎn)黨人所講的以人民為中心的人民觀，無(wú)非有四條：一是人民立場(chǎng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的動(dòng)力，黨的根基在人民、黨的力量在人民。二是人民主體。把人民當(dāng)作主體，堅(jiān)持人民主體地位，一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。三是人民目的。把人民當(dāng)作目的，一切為了人民，不斷增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，使人民群眾擁有更多的獲得感，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。四是人民至上。把人民當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和尺度，要把維護(hù)好發(fā)展好實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)作我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的價(jià)值取向，賦予“人民觀”以新的時(shí)代內(nèi)涵，在人民觀上發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

四、強(qiáng)國(guó)之道新整合

這是在我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)這一新的歷史方位中，為解決強(qiáng)起來(lái)的問(wèn)題，在梳理歸納、整合提升前人關(guān)于發(fā)展的理論成果的基礎(chǔ)上，所提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大新發(fā)展理念。這可概括為“發(fā)展理念論”，是整合性理論創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)十三五時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。這是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。”[5]提出五大新發(fā)展理念，既有其活生生的實(shí)踐基礎(chǔ)，即它是實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)的根本要求，又有其內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即它是新常態(tài)背景下力求解決我國(guó)調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式進(jìn)程中的主要矛盾、根本問(wèn)題和發(fā)展短板的本質(zhì)要求，也有其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，即它是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，還有其牢固的政治基礎(chǔ)，即它是中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)我國(guó)發(fā)展全局深刻變革的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更有其深厚的歷史基礎(chǔ)，即它是由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)對(duì)發(fā)展的內(nèi)在要求。五大新發(fā)展理念所具有的整合性創(chuàng)新在于：

五大新發(fā)展理念是對(duì)“發(fā)展才是硬道理”“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”“第一要義是發(fā)展”的進(jìn)一步整合和提升，它是在“我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后”這一新的歷史方位提出來(lái)的，是大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的根本之道。大國(guó)與強(qiáng)國(guó)，對(duì)發(fā)展的要求不一樣。在由貧窮走向溫飽再走向小康這一歷史進(jìn)程中，目標(biāo)是要把我國(guó)建成一個(gè)大國(guó)。1978年以前，我國(guó)發(fā)展相對(duì)落后和貧窮。由于我國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在必然性，也由于“時(shí)空壓縮”，我國(guó)便實(shí)行追趕戰(zhàn)略，目的是抓緊“做大蛋糕”。在這一時(shí)期，國(guó)家集中資源和力量快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)并積累社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，就成為首要目標(biāo)。然而，那時(shí)，我國(guó)人才資源不足，也缺乏創(chuàng)新能力。在這種情況下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)注重要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)，就成為歷史的必然；集中國(guó)家資源和力量先使一些地區(qū)和一部分人先發(fā)展起來(lái)，也是歷史的必然。歷史和實(shí)踐證明：這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，確實(shí)使我國(guó)以發(fā)展的高速度換來(lái)了發(fā)展時(shí)間，也拓寬了我國(guó)發(fā)展空間，使我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，隨之而來(lái)的是發(fā)展中的代價(jià)出現(xiàn)了，自然環(huán)境被污染了，發(fā)展出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，甚至一些地方出現(xiàn)了畸形發(fā)展的情形，一些人缺乏對(duì)發(fā)展的獲得感，這既影響創(chuàng)新活力，也影響社會(huì)和諧。自從我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體即相對(duì)發(fā)展起來(lái)以后，我國(guó)就站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上：由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，由建成小康社會(huì)走向全面建成小康社會(huì)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。在這一新的歷史起點(diǎn)上，就必須調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，對(duì)我國(guó)發(fā)展全局進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。五大新發(fā)展理念，就是在我國(guó)相對(duì)發(fā)展起來(lái)以后，即在由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)、由建成小康社會(huì)走向全面建成小康社會(huì)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的新的歷史起點(diǎn)上，在整合以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展要素的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)發(fā)展全局進(jìn)行整體而系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)：在發(fā)展動(dòng)力上，由要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)走向更加注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；在發(fā)展方式和布局上，由重點(diǎn)突破非均衡走向更加注重全面協(xié)調(diào)發(fā)展；在發(fā)展基礎(chǔ)和載體上，由以自然環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展走向綠色發(fā)展；在發(fā)展空間上，由低端的單向開(kāi)放式發(fā)展走向高端的雙向開(kāi)放、全面開(kāi)放、高端開(kāi)放、協(xié)調(diào)共進(jìn)、互利共贏式發(fā)展；在發(fā)展目的上，由讓一部分人先富起來(lái)走向堅(jiān)持走共同富裕道路，使全體人民擁有更多獲得感[6]。

五大新發(fā)展理念，既把握了我國(guó)發(fā)展全局，涉及發(fā)展的基本關(guān)系和基本方面，又抓住了我國(guó)發(fā)展的根本，體現(xiàn)了對(duì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)知，也揭示出了我國(guó)發(fā)展的短板，抓住了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中的矛盾、問(wèn)題和短板，還找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具有引領(lǐng)性的發(fā)展理念。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，是管全局、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的導(dǎo)向，具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性?！盵7]五大新發(fā)展理念，集中體現(xiàn)了今后5年乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的必由之路。這條路，其中最重要的，就是由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的發(fā)展之路。

這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)所需要的發(fā)展理念，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新，從發(fā)展之道上發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

五、戰(zhàn)略布局新謀劃

這是基于我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后的時(shí)代背景且為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，所提出的協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，它解決了我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的總體方略這一問(wèn)題，可概括為“戰(zhàn)略布局論”，是拓展性理論創(chuàng)新。

提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是對(duì)以往黨的戰(zhàn)略布局思想的進(jìn)一步拓展。

它對(duì)治國(guó)理政方略進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。黨的十八大以前，我們黨較為注重全面建成小康社會(huì)、深化改革、依法治國(guó)和從嚴(yán)治黨等問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央遵循我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在邏輯，運(yùn)用辯證思維即矛盾分析，進(jìn)一步在具體實(shí)踐上既注重“全面”，又抓住“重點(diǎn)”，集中做“四件大事”：全面建成小康社會(huì)；全面深化改革；全面依法治國(guó)；全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平總書記再運(yùn)用系統(tǒng)思維，把這四件大事加以整合，便形成一個(gè)嚴(yán)密的有機(jī)整體，這就是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。對(duì)這一有機(jī)整體再?gòu)睦碚撋霞右愿爬ㄌ嵘憧砂l(fā)現(xiàn)它們之間構(gòu)成一個(gè)邏輯系統(tǒng)，具有內(nèi)在聯(lián)系，即目標(biāo)與手段的關(guān)系：全面建成小康社會(huì)是“戰(zhàn)略目標(biāo)”；全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨是三個(gè)戰(zhàn)略舉措（手段）?；谶@種思考，習(xí)近平總書記在江蘇考察工作時(shí)正式提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這反映出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出具有歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，符合歷史發(fā)展的邏輯，且體現(xiàn)著以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)治國(guó)理政方略的頂層設(shè)計(jì)。這一頂層設(shè)計(jì)具有重要的意義，它既在于把一些人們?cè)诠ぷ髦械钠婊?、碎片化、短視化傾向，引導(dǎo)到關(guān)注我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、全局發(fā)展、根本發(fā)展上來(lái)，力求使改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的根本要素、基本環(huán)節(jié)相互制約、相互影響、相輔相成、彼此聯(lián)系，進(jìn)而使我國(guó)改革發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)具有總體布局、有章可循，并上一個(gè)新臺(tái)階；又自覺(jué)地把社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、平衡和治理具體統(tǒng)一起來(lái)，如全面建成小康社會(huì)、全面深化改革相對(duì)注重發(fā)展的動(dòng)力和活力，全面依法治國(guó)相對(duì)注重社會(huì)的平衡與秩序，全面從嚴(yán)治黨相對(duì)注重全面提高黨治理國(guó)家和社會(huì)的能力[8]。

協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是在總結(jié)過(guò)去我國(guó)治國(guó)理政與改革發(fā)展穩(wěn)定的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)總布局總?cè)蝿?wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興尋求一種總體方略提出來(lái)的。它是十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政的總方略，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐路徑，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的頂層設(shè)計(jì)，是落實(shí)新發(fā)展理念的根本抓手。協(xié)調(diào)推進(jìn)”四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把影響治國(guó)理政和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本要素整合成一個(gè)有機(jī)整體，為認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主要矛盾的具體表現(xiàn)、存在的根本問(wèn)題和工作重點(diǎn)，提供了分析框架，開(kāi)創(chuàng)了治國(guó)理政、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。

這是實(shí)現(xiàn)起來(lái)的戰(zhàn)略謀劃，把我們黨對(duì)治國(guó)理政的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新格局，從總體方略上發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

六、國(guó)家安全新觀念

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)首次提出系統(tǒng)的總體國(guó)家安全觀，進(jìn)一步梳理歸納、整合提升了前人的理論研究成果，闡發(fā)和發(fā)展前人已有的理論研究成果，提出了新概念新論斷新思想新戰(zhàn)略，提出新的理論框架、理論范式和研究方法，這可概括為“總體國(guó)家安全觀”，屬于整合性理論創(chuàng)新、發(fā)展性理論創(chuàng)新和原發(fā)性理論創(chuàng)新。

在我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，且使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)這一新歷史起點(diǎn)上，國(guó)家安全問(wèn)題更加凸顯，軍事斗爭(zhēng)更加激烈。要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興保駕護(hù)航，就必須確立總體國(guó)家安全觀，加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，鍛造一支同我國(guó)國(guó)際地位相稱、同國(guó)家安全和發(fā)展利益相適應(yīng)的強(qiáng)大軍隊(duì)。這種創(chuàng)新集中體現(xiàn)在：習(xí)近平總書記首次提出并系統(tǒng)闡釋總體國(guó)家安全觀，即以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)家安全為依托，構(gòu)建集政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國(guó)家安全體系，走出了一條中國(guó)特色的國(guó)家安全道路。

這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)所需要的安全保障，開(kāi)辟了國(guó)家安全理論的新境界，從安全觀上發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

七、強(qiáng)軍新戰(zhàn)略

習(xí)近平總書記在強(qiáng)軍戰(zhàn)略問(wèn)題上，提出了新概念新論斷新思想新戰(zhàn)略。這是為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)而提出的“強(qiáng)軍戰(zhàn)略論”，填補(bǔ)了我國(guó)軍事理論研究領(lǐng)域的空白，屬于開(kāi)創(chuàng)性理論創(chuàng)新。

把握習(xí)近平總書記的強(qiáng)軍思想及其創(chuàng)新，需要著重從三個(gè)方面入手：

一是強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍，富國(guó)必須強(qiáng)兵，國(guó)防、軍隊(duì)強(qiáng)大是強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志。黨的十八大以來(lái)，軍委主席習(xí)近平同志在軍事領(lǐng)域解決了難題、辦成了大事，開(kāi)創(chuàng)性地推進(jìn)軍事變革。大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，沒(méi)有強(qiáng)大的世界一流軍隊(duì)，是保證不了的。深入推進(jìn)“兩大布局”和實(shí)施“兩步走”戰(zhàn)略安排，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，須以相應(yīng)的強(qiáng)大國(guó)防和軍隊(duì)作保障。因此，要把發(fā)展與安全統(tǒng)一起來(lái)。在國(guó)家戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)中，發(fā)展戰(zhàn)略是重心，強(qiáng)軍戰(zhàn)略是保障；發(fā)展戰(zhàn)略是導(dǎo)向思維，強(qiáng)軍戰(zhàn)略是底線思維。強(qiáng)軍不是為稱霸世界，而是為了維護(hù)國(guó)家繁榮、世界和平。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全力量的強(qiáng)大又能保障發(fā)展成果。發(fā)展與安全需要一個(gè)平衡點(diǎn)，這就是強(qiáng)軍戰(zhàn)略。

二是全面從嚴(yán)治軍。即首次系統(tǒng)提出政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍的全面從嚴(yán)治軍戰(zhàn)略。尤其要注重改革強(qiáng)軍。改革強(qiáng)軍，就是形成“軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建”的新格局。

三是注重軍民融合。它將安全與發(fā)展戰(zhàn)略統(tǒng)一起來(lái)，將競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與比較優(yōu)勢(shì)統(tǒng)一起來(lái)，這是符合中國(guó)國(guó)情的戰(zhàn)略安排。軍民融合，一方面是寓安全于發(fā)展。中國(guó)在全球的安全取決于中國(guó)的發(fā)展。從歷史和戰(zhàn)略角度看，雄厚持久的戰(zhàn)略力量存在于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之中，軍民融合的基礎(chǔ)是民；另一方面，是寓發(fā)展于安全。中國(guó)的發(fā)展需要安全保障，需要安全來(lái)擴(kuò)展發(fā)展的內(nèi)涵和外延，從而擴(kuò)大發(fā)展空間。在中國(guó)，軍民融合既是加快軍民高科技方面的融合，進(jìn)而形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，又是發(fā)揮中國(guó)軍民各自的比較優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而形成融合的比較優(yōu)勢(shì)。

這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的軍事保證，把強(qiáng)軍戰(zhàn)略提升到一個(gè)新高度，從強(qiáng)軍方面發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

八、國(guó)際戰(zhàn)略新構(gòu)建

這是在外交政策和國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題上，提出了新概念新理念新思想新戰(zhàn)略，填補(bǔ)了國(guó)際關(guān)系理論研究領(lǐng)域的空白。這是在我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的背景下，在外交政策和國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題上，所提出的新的“國(guó)際戰(zhàn)略論”，屬于開(kāi)創(chuàng)性理論創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記治國(guó)理政不僅謀劃國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略布局，而且也謀劃國(guó)際戰(zhàn)略布局。在我國(guó)發(fā)展起來(lái)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)新的歷史方位和關(guān)鍵階段，國(guó)際關(guān)系、世界格局發(fā)生了深刻變化，大國(guó)關(guān)系進(jìn)行著深刻調(diào)整，重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件也在發(fā)生變化，一些國(guó)家對(duì)我國(guó)圍堵打壓也日趨激烈，我們正在經(jīng)歷百年未有之大變局。習(xí)近平總書記具有大國(guó)治理思維，既在根本原則問(wèn)題上，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)合作共贏、和平發(fā)展，又積極主動(dòng)作為，創(chuàng)造性提出以“正確義利觀”為核心的中國(guó)特色大國(guó)外交理念，創(chuàng)造性提出用積極參與全球治理來(lái)打造人類命運(yùn)共同體?；谶@種理念和國(guó)際戰(zhàn)略，習(xí)近平總書記努力構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以謀求更加主動(dòng)有利戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，使中國(guó)國(guó)家利益在全球范圍整體上得到更好實(shí)現(xiàn)更有力維護(hù)，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力國(guó)際戰(zhàn)略支撐。這些，落實(shí)到具體方略和實(shí)際行動(dòng)上，就是積極推進(jìn)全球治理體系變革，實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，實(shí)行全方位對(duì)外高端開(kāi)放[9]。

實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，也需要營(yíng)造一個(gè)以合作共贏、和平發(fā)展為核心的國(guó)際環(huán)境。在習(xí)近平總書記那里，支撐其外交政策和國(guó)際戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理論。可從三方面來(lái)理解和把握習(xí)近平總書記在外交政策和國(guó)際戰(zhàn)略上，所具有的原發(fā)性理論創(chuàng)新和開(kāi)創(chuàng)性理論創(chuàng)新。

第一，第一次對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展面臨的三大困境及其深層原因進(jìn)行了科學(xué)研判。在人類文明發(fā)展長(zhǎng)河中，就文明對(duì)世界的影響力而言，從歐洲發(fā)軔的西方文明尤為耀眼。這使近代西方強(qiáng)大起來(lái)了。這與近代西方文化所強(qiáng)調(diào)的人的主體性有關(guān)。然而，進(jìn)入21世紀(jì)，西方文明開(kāi)始受到了挑戰(zhàn)，2008年國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，更是把世界推入亂象叢生的境地。當(dāng)今世界，人類面臨困擾自身生存與發(fā)展的一系列全球性難題。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)存在的三大突出矛盾都未得到有效解決：一是全球增長(zhǎng)動(dòng)能不足，難以支撐世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)；二是全球經(jīng)濟(jì)治理滯后，難以適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)新變化；三是全球發(fā)展失衡，難以滿足人們對(duì)美好生活的期待。這些困境，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)不振，在政治領(lǐng)域體現(xiàn)為調(diào)節(jié)無(wú)力，在社會(huì)領(lǐng)域體現(xiàn)為貧富差距拉大，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域體現(xiàn)為普世價(jià)值的虛偽性暴露。這意味著影響世界發(fā)展的動(dòng)力、平衡、治理三大根本機(jī)制出了問(wèn)題。

第二，習(xí)近平總書記首次提出人類命運(yùn)共同體思想。習(xí)近平總書記以大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂妥孕?，提出?gòu)建人類命運(yùn)共同體這一具有戰(zhàn)略意義和世界意義的理論。其核心要義是：（1）強(qiáng)調(diào)世界既具有多樣性又具有統(tǒng)一性（世界觀）。這就是說(shuō)，人類社會(huì)、世界各國(guó)在歷史、傳統(tǒng)、文化、國(guó)情、制度等方面都具有差異性和多樣性。同時(shí)，世界各國(guó)之間也具有統(tǒng)一性，即具有共同性，都要遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)美好愿景還具有共同追求。統(tǒng)一，是在承認(rèn)和尊重世界多樣性前提下的統(tǒng)一；多樣，是統(tǒng)一性中的多樣。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一不要忽視多樣，強(qiáng)調(diào)多樣也不要忽視統(tǒng)一。世界是多樣性的統(tǒng)一，也是統(tǒng)一性的多樣。這樣來(lái)認(rèn)識(shí)和把握世界，既有利于使世界充滿活力，又有助于使世界達(dá)至和諧。如果只強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一而不注重多樣，就易走向霸權(quán)主義，只強(qiáng)調(diào)多樣而不注重統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致世界的對(duì)立和分裂。習(xí)近平總書記從多樣尋求共同，他所提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想既尊重世界差異性，又注重世界統(tǒng)一性。這就克服了西方所謂“別無(wú)選擇論”的方法論弊端。（2）強(qiáng)調(diào)國(guó)家平等（國(guó)家觀）。提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，重在強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間在主權(quán)、機(jī)會(huì)、規(guī)則上的平等，而不是“主體”統(tǒng)治“客體”；主張和而不同，而不是居高臨下強(qiáng)加于人，甚至不惜訴諸武力；主張各國(guó)不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國(guó)際社會(huì)平等的成員。這就克服了“西方中心論”的方法論弊端。（3）強(qiáng)調(diào)文明互鑒（文明觀）。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)是一個(gè)學(xué)習(xí)型大國(guó)，要以開(kāi)放的胸襟和世界眼光學(xué)習(xí)世界一切國(guó)家先進(jìn)文明的有益成果。就是說(shuō)，要注重不同文明的互學(xué)互鑒。這就超越了西方所謂的“文明沖突論”。（4）強(qiáng)調(diào)包容發(fā)展（發(fā)展觀）。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，利益交融、安危與共，你中有我、我中有你，日益成為一個(gè)合作共同體。因此，各國(guó)要樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，真正在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中共贏，在包容中發(fā)展，尊重其他國(guó)家自主選擇的發(fā)展模式和發(fā)展道路。（5）強(qiáng)調(diào)互利普惠（義利觀）。習(xí)近平總書記圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一主題，多次在國(guó)際重要場(chǎng)合發(fā)表主旨演講，第一次提出“秉持普惠原則”“建設(shè)一個(gè)包容、普惠的經(jīng)濟(jì)全球化”“打造平衡普惠的發(fā)展模式”等重要思想。習(xí)近平總書記首次提出普惠概念，把普惠理念作為建設(shè)持久和平世界的根本原則，作為推動(dòng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)全球化的核心理念，作為打造人類發(fā)展的一種模式。貫穿其演講的哲學(xué)核心理念，就是倡導(dǎo)普惠價(jià)值。

第三，習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想之實(shí)質(zhì)，就是避免“修昔底德陷阱”，追求合作共贏、和平發(fā)展。這實(shí)際上也是中國(guó)為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)的中國(guó)理論和中國(guó)方案。

這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的國(guó)際戰(zhàn)略，發(fā)展了馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論和全球治理理論，使中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略思想站到了引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展前景的全新高度，從國(guó)際戰(zhàn)略上發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

九、深化改革新設(shè)計(jì)

習(xí)近平總書記在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的框架內(nèi)，提出了“全面深化改革”這一新的命題，既梳理歸納、整合提升了前人的研究成果，也闡發(fā)和發(fā)展了前人已有的理論研究成果，還解決了新問(wèn)題。這是為我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)而提出的“全面深化改革”新命題，可概括為“深化改革論”，屬于發(fā)展性理論創(chuàng)新。

解決中國(guó)的一切問(wèn)題，全面深化改革是根本抓手，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，全面深化改革是強(qiáng)大動(dòng)力。在革命年代，“革命”是核心話語(yǔ)，在建設(shè)和改革時(shí)期，“改革”就成為核心話語(yǔ)。理解和掌握習(xí)近平總書記全面深化改革思想的創(chuàng)新，可著重從四方面入手。

第一，揭示了影響中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的根本性問(wèn)題。問(wèn)題倒逼改革，改革是要解決問(wèn)題的。改革所要解決的問(wèn)題，既有宏觀的，也有中觀的，還有微觀的；既有一般性的具體問(wèn)題，也有決定中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的“命運(yùn)性問(wèn)題”。改革首先要解決其“命運(yùn)性問(wèn)題”，解決這種“命運(yùn)性問(wèn)題”的改革決定當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的命運(yùn)。根據(jù)習(xí)近平總書記對(duì)《關(guān)于全面深化改革若干決定的說(shuō)明》，主要有三大“命運(yùn)性問(wèn)題”，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)的動(dòng)力問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平衡問(wèn)題、國(guó)家治理現(xiàn)代化問(wèn)題。這就整合和深化了對(duì)改革的認(rèn)識(shí)，屬于整合性理論創(chuàng)新。

第二，確定了全面深化改革的總目標(biāo)。就是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這里首次正式提出“國(guó)家治理現(xiàn)代化”命題，是一種發(fā)展性和推進(jìn)性理論創(chuàng)新。

第三，使全面深化改革整體升級(jí)。即改革是全面性改革、治本性改革，是進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)的改革。這是發(fā)展性和推進(jìn)性理論創(chuàng)新。與鄧小平時(shí)期的改革相比，當(dāng)今習(xí)近平總書記所講的改革屬于轉(zhuǎn)型升級(jí)式改革。如果說(shuō)鄧小平時(shí)期的改革是1.0版，那么，習(xí)近平時(shí)期的改革就是2.0版。鄧小平時(shí)期所講的改革，重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要是經(jīng)濟(jì)體制改革，習(xí)近平總書記所講的改革是全方位的，是“全面性”改革；鄧小平時(shí)期所講的改革，是先從較容易改的改，留下了一些難啃的硬骨頭，習(xí)近平總書記所講的改革，就是要深水攻堅(jiān)、背水一戰(zhàn)、壯士斷腕，是“攻堅(jiān)性”改革；鄧小平時(shí)期所講的改革，主要目的是為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，習(xí)近平總書記所講的改革，是在進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，把促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為總目標(biāo)，這是“民本性”和“治本性”改革；鄧小平時(shí)期所講的改革也有設(shè)計(jì)，但總體上還屬于“摸著石頭過(guò)河”，習(xí)近平總書記所講的改革也要“摸著石頭過(guò)河”，但總體上要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，是更加注重“科學(xué)性”的改革。

第四，全面闡釋了全面深化改革的科學(xué)方法論。如堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，堅(jiān)持膽子要大和步子要穩(wěn)的統(tǒng)一，堅(jiān)持摸著石頭過(guò)河和頂層設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持重點(diǎn)突破和全面推進(jìn)的統(tǒng)一，堅(jiān)持深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放的統(tǒng)一，堅(jiān)持改革的整體性和協(xié)同性的統(tǒng)一，等等。這屬于整合性理論創(chuàng)新。

這是為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)而對(duì)改革的新設(shè)計(jì)，把改革提升到一個(gè)新境界新水平，從改革觀上發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

十、強(qiáng)大政黨新工程

習(xí)近平總書記堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切和全面從嚴(yán)治黨相統(tǒng)一，既闡發(fā)和發(fā)展前人已有的理論成果，又從理論上闡釋一個(gè)新道理，也填補(bǔ)由大黨向強(qiáng)黨邁進(jìn)這一理論研究的空白，還在梳理歸納、整合提升前人理論研究成果的基礎(chǔ)上，提出了新概念新論斷新思想新戰(zhàn)略，解決了新問(wèn)題。這是基于強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)黨的邏輯，所提出的“強(qiáng)大政黨論”，屬于發(fā)展性理論創(chuàng)新、推進(jìn)性理論創(chuàng)新和整合性理論創(chuàng)新。主要體現(xiàn)在：

首次明確強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切。過(guò)去我們?cè)v過(guò)，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。黨的十九大報(bào)告前所未有地把“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”置于“十四個(gè)堅(jiān)持”的首位，并特別加以強(qiáng)調(diào)。黨的十九大給黨的建設(shè)以前所未有的地位，強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)一切并起決定性作用。這涉及哲學(xué)上的主客體關(guān)系。黨領(lǐng)導(dǎo)一切，是說(shuō)黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的主體，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中具有主體地位。這種領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)在于：確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。不僅如此，為體現(xiàn)黨是領(lǐng)導(dǎo)一切這一根本政治原則，2018年我們黨積極推進(jìn)了黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革。

首次明確提出并特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)”這一重大政治論斷。這意味著，要理解中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)中國(guó)的一切問(wèn)題，要理解1978年以來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放的成就，首先要理解中國(guó)共產(chǎn)黨，要解決我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的一切問(wèn)題，首先要把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)好、治理好。

首次對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)行了系統(tǒng)深入的闡述。打鐵必須自身硬。黨要把一切領(lǐng)導(dǎo)好，首先要把自身建設(shè)好。這就要勇于自我革命，刀刃向內(nèi)，向自身所存在的問(wèn)題開(kāi)刀。全面從嚴(yán)治黨，是把黨作為治理客體，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中作為治理的對(duì)象。全面從嚴(yán)治黨，既要把黨的政治建設(shè)擺在首位，又要增強(qiáng)“八種本領(lǐng)”。這叫做“政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)”。

首次明確強(qiáng)調(diào)要圍繞“四個(gè)偉大”的總體框架推進(jìn)黨的建設(shè)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“推進(jìn)偉大工程，要結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行?！盵10]

首次明確提出并特別強(qiáng)調(diào)把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨，具有政黨自信[11]。習(xí)近平總書記建黨理論的最大特點(diǎn)和亮點(diǎn)，就是把“強(qiáng)黨”作為目標(biāo)，要把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成堅(jiān)強(qiáng)有力的黨和世界上最強(qiáng)大的政黨。只有做到“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”和“全面從嚴(yán)治黨”相統(tǒng)一，才能真正把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，也才能真正把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨。建設(shè)強(qiáng)大政黨，是習(xí)近平總書記黨建理論的實(shí)質(zhì)。

首次對(duì)政黨治理進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在“偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想、偉大斗爭(zhēng)、偉大工程”這一總體框架中，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，對(duì)政黨治理進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。第一，習(xí)近平總書記從我們黨承載的歷史使命和歷史任務(wù)方面，在全方位深入闡明全面從嚴(yán)治黨的必然性和必要性的前提下，針對(duì)我們黨所存在的短板，集中闡述了全面從嚴(yán)治黨的主線和重點(diǎn)。第二，習(xí)近平總書記堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)與擔(dān)當(dāng)品格相結(jié)合，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持繼承與發(fā)展相結(jié)合，從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)方面，強(qiáng)調(diào)要營(yíng)造一個(gè)良好的政治生態(tài)。第三，習(xí)近平總書記在處理主觀世界與客觀世界的關(guān)系框架中，緊緊圍繞“打鐵必須自身硬”全面從嚴(yán)治黨；在處理治國(guó)與理政的關(guān)系框架中，緊緊圍繞推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求全面從嚴(yán)治黨；在處理利益與崇高的關(guān)系框架中，緊緊圍繞化解“四種危險(xiǎn)”全面從嚴(yán)治黨；在處理頂層設(shè)計(jì)與剛性執(zhí)行的關(guān)系框架中，緊緊圍繞“一分部署、九分落實(shí)”把黨的建設(shè)落到實(shí)處；在中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)與世界各國(guó)政黨建設(shè)關(guān)系的框架中，緊緊圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史地位、重大作用、世界貢獻(xiàn)進(jìn)行黨的建設(shè)，開(kāi)辟了全面從嚴(yán)治黨的新思路、新局面，是馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的最新成果，把黨的建設(shè)科學(xué)化推向新的高度。第四，習(xí)近平總書記堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新同步，立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、新發(fā)展理念、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、政治發(fā)展新生態(tài)的宏大視野，緊緊圍繞問(wèn)題意識(shí)和目標(biāo)導(dǎo)向，從核心理念、根本命脈、基本主線、基礎(chǔ)工程、邏輯起點(diǎn)、重點(diǎn)突破、關(guān)鍵要害、決定因素、基本保障、固本之策、全新課題等方面，科學(xué)解答了“怎樣管好黨、治好黨”這一重大課題，形成了中國(guó)化馬克思主義黨建思想體系，為黨的建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)，是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于黨建思想的繼承、發(fā)展和飛躍。

這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)力量，把黨的建設(shè)偉大工程推向了一個(gè)新的歷史階段，從黨的建設(shè)上發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

上述十方面的原創(chuàng)性思想，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義或理論大廈。這十個(gè)方面可分別概括為歷史方位論、民族復(fù)興論、人民中心論、發(fā)展理念論、兩大布局論、國(guó)家安全論（總體國(guó)家安全觀）、強(qiáng)軍戰(zhàn)略論、國(guó)際戰(zhàn)略論、深化改革論、強(qiáng)大政黨論。這十個(gè)方面具有內(nèi)在邏輯關(guān)系，都是基于我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)這一新的歷史方位，且圍繞實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”，從不同側(cè)面和角度而展開(kāi)的：歷史方位論屬于實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的立論基礎(chǔ)；民族復(fù)興論、人民中心論屬于實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的奮斗目標(biāo)；發(fā)展理念論、兩大布局論屬于實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的根本路徑；國(guó)家安全論（總體國(guó)家安全觀）、強(qiáng)軍戰(zhàn)略論、國(guó)際戰(zhàn)略論、深化改革論屬于實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的重要保障；強(qiáng)大政黨論屬于實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的領(lǐng)導(dǎo)力量。