論虹影《饑餓的女兒》中的女性意識

⊙侯田田 ［重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶 401331］

1962 年，虹影誕生在重慶市南岸區(qū)的一個(gè)貧民窟，成了家里最小的女兒。私生女的身份給虹影帶來了難以磨滅的痛苦，但同時(shí)也帶給了她挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣?！娥囸I的女兒》還原了作者的成長環(huán)境和軌跡，通過對這部作品的解讀，我們可以了解虹影獨(dú)特的女性意識表現(xiàn)和女性立場的建立。

一、母親形象的建構(gòu)

（一）母親：反抗與順從的二重變奏

前期的母親是充滿反抗精神的。她意識到掌握自我命運(yùn)的重要性，所以拒絕了父母安排的婚姻，逃到了重慶；反抗家庭包辦的封建婚姻是母親第一次為了追求自由的抗?fàn)?。在紗廠，母親面對工頭的鞭子沒有屈服，狂野的個(gè)性吸引了袍哥頭子的注意，并嫁給了袍哥頭子，但是婚后，母親經(jīng)常受到袍哥頭子的打罵和凌辱，從而激發(fā)了母親潛藏的反抗意識，再次逃亡；這是母親第二次對命運(yùn)不公的抗?fàn)帯Ｔ陴B(yǎng)父喪失了勞動能力后，在母親被沉重的生活負(fù)擔(dān)和饑餓的陰影壓得喘不過氣的時(shí)候，小孫出現(xiàn)了。小孫緩解了母親的生存壓力，并給她帶來了精神上的快樂；愛和欲望在母親的心里滋長，最終她和小孫有了私情，并且生下了六六這個(gè)“非婚女”。母親將人性中的反叛精神發(fā)揮到了極致，她把一個(gè)女人需要愛、也需要性的合理要求實(shí)現(xiàn)了；這是母親女性意識達(dá)到頂峰的一個(gè)表現(xiàn)，是母親的第三次反抗。

可是母親卻沒有將為了自由和幸福的反抗精神進(jìn)行到底。她在面對養(yǎng)父和孩子時(shí)，無法自私地離開，再次回歸到這個(gè)以責(zé)任為紐帶而存在的家庭?！傲哪赣H身上雖然有不同于傳統(tǒng)母親的地方，但仍舊不能完全擺脫傳統(tǒng)秩序無形的束縛，作為一種集體無意識的‘為母性’和‘為妻性’規(guī)范會時(shí)不時(shí)讓她陷于一種負(fù)罪感的愧疚之中”。

（二）母親形象建構(gòu)的意義

小說中母親形象的塑造，一方面是對女性覺醒意識的張揚(yáng)，另一方面也是對傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的反叛。傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)是以父親為主導(dǎo)的，父親在傳統(tǒng)家庭擁有絕對的權(quán)威，而母親和子女處于依附地位。男性長期霸占政治、經(jīng)濟(jì)、文化的話語權(quán)，在家庭關(guān)系中，也占著支配地位；女性在這個(gè)漫長的過程中，逐漸淪為男性的附屬品。正如西蒙娜·德·波伏娃所言：“定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是同主要者相對立的次要者。他是主體、是絕對，而她則是他者。”但是虹影卻在《饑餓的女兒》中，將母親由“他者”變成了婚姻、家庭的主導(dǎo)者，撼動了男性在家庭中的絕對權(quán)威，構(gòu)建了母親占主導(dǎo)的家庭結(jié)構(gòu)。首先，母親的婚姻都是自己選擇的，這是第一層；第二層則體現(xiàn)在她的家庭地位上。養(yǎng)父失去工作能力后，母親走向社會，獲得工作，成為這個(gè)八口之家的頂梁柱?！肮ぷ鳈?quán)的獲得使母親從經(jīng)濟(jì)上得到獨(dú)立，不再附屬父親，而父親卻代替母親，從社會走向家庭內(nèi)部，傳統(tǒng)的‘男主外，女主內(nèi)’ 的家庭分工模式被瓦解，母親成為這個(gè)家庭的話語中心。家里的六個(gè)孩子都和母親有著血緣關(guān)系，但卻分別屬于三個(gè)父親，這也預(yù)示著母親對于這個(gè)家庭的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于父親”。虹影在書的扉頁表明這是一部獻(xiàn)給母親的書，更鄭重地宣布了母親對自己的重要性；從另一個(gè)層面來說，這也是獻(xiàn)給所有母親的書，是虹影用心構(gòu)建的女性史詩。

二、尋找父親與再塑自我

（一）尋父與身份認(rèn)同

作為家中最小的孩子，虹影是被忽略的“多余人”，父母的差別待遇、哥姐的冷漠和流言蜚語在虹影心里埋下了謎團(tuán)。這個(gè)謎團(tuán)就是關(guān)于六六的父親是誰、六六是誰的問題，由此開啟了六六的尋父之旅。六六的養(yǎng)父雖然無微不至地照顧六六，但始終沒有給六六疼愛，而生父只是一個(gè)尾隨自己的陌生男子，從未參與過自己的成長，反而給六六帶來了恥辱。六六無法從兩個(gè)父親身上獲得半點(diǎn)的關(guān)懷，這促使她接近歷史老師，并對這個(gè)歷史老師產(chǎn)生了感情，但其實(shí)，六六只是把歷史老師當(dāng)成了一個(gè)父親，對歷史老師的追逐，其實(shí)也是一個(gè)尋父的過程。當(dāng)她去醫(yī)院拿掉孩子的時(shí)候，她才發(fā)現(xiàn)自己對歷史老師的感情是因?yàn)楦笎廴笔?dǎo)致的，她想要的是一個(gè)能夠給她愛與保護(hù)的父親。戀父過程的失敗讓六六重新審視了三個(gè)父親對于她的意義。在父權(quán)制背景下，一個(gè)孩子唯一的、合法的身份來自于父親，而“非婚女”的身份給六六帶來了恥辱和孤獨(dú)，也帶來了她在身份認(rèn)同上的焦慮，她渴望尋找到一位合法的、具有完美人格的父親，但在她的尋父之旅中，她所做的所有努力均以失敗告終，由此她得出“這個(gè)世界，本來就沒有父親”的結(jié)論，宣告了父權(quán)神話的結(jié)束，以此來剝奪父親的身份特權(quán)，從而達(dá)到顛覆傳統(tǒng)父權(quán)的目的。

（二）重塑自我

追尋身份認(rèn)同的過程，也是一個(gè)自我認(rèn)識的過程。20 世紀(jì)90 年代興起的女性寫作熱潮的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是對身體的書寫，通過對身體體驗(yàn)和性欲望等私密性內(nèi)容的書寫，達(dá)到顛覆男權(quán)父權(quán)和張揚(yáng)女性主體意識的目的。在《饑餓的女兒》中，多處描寫到六六對自我身體的探索，這是女性發(fā)現(xiàn)自我的過程；除了對身體的探索，更多的是寫到六六心里對歷史老師情感變化的過程，以及對自我內(nèi)心欲望的一個(gè)剖析。虹影展示了少女戀愛的曲折苦澀心情，同時(shí)也展現(xiàn)了女性心理、生理的變化。虹影大膽描寫了六六與歷史老師的性愛過程、性愛感受，其文筆不顯色情與欲望，更多的是對生命意識的彰顯。這種直白而膽大的表達(dá)和闡述，是對生命的敬畏和關(guān)注，突破了傳統(tǒng)父權(quán)制文化體系中的自我壓抑和自我遮蔽，它不再從屬于男性文化標(biāo)準(zhǔn)。它沒有封建文化暗示的性的不潔感和罪惡感，傳遞了深層次的現(xiàn)代的生命倫理訴求。雖然少女六六的成長史是在尋父的過程中實(shí)現(xiàn)的，但并不意味著借助父親的力量完成了她的成長，而是她在這個(gè)追逐與失落的過程中慢慢體驗(yàn)到的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)自我和塑造自我的過程是女性成長的過程，也是女性意識覺醒的過程。

三、超性別寫作的表現(xiàn)與意義

（一）超性別寫作的表現(xiàn)

虹影毫不諱言自己的女性主義立場，但是虹影的寫作并不局限于表現(xiàn)女性的私密性體驗(yàn)；也不再將女性局限在閨房、浴室等個(gè)人空間內(nèi)，而是讓女性走入社會，自覺地納入了社會歷史的廣闊視野。

這種超性別寫作在《饑餓的女兒》中首先體現(xiàn)在對苦難的敘事上。《饑餓的女兒》以六六尋找身世之謎為線索，展示了少女六六的成長，并結(jié)合了三年自然災(zāi)害、十年“文革”、知青生活等歷史大事件，顯在的文本是六六和她的家庭命運(yùn)的變化，但是潛藏的文本卻是時(shí)代與社會變遷的書寫?！梆囸I”作為連接整部小說的線索，虹影全面地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代饑餓的身體和饑餓的靈魂。饑餓是六六的胎教，在饑荒中，親人慘被餓死，宗族情感被撕碎，這是身體上的饑餓；更可怕的是靈魂上的饑餓，眼看著母親被餓死卻依然在入黨申請書里唱贊歌來企圖擺脫階層的表哥，為了口糧而苛責(zé)六六的哥姐，看熱鬧、看浮尸的麻木觀眾，都是靈魂受到創(chuàng)傷而扭曲變形。除了饑餓的書寫，小說還揭露了“文革”時(shí)期武斗的場景，通過歷史老師與弟弟的悲慘故事和結(jié)局，揭示了時(shí)代對個(gè)體命運(yùn)的捉弄。小說還展示了現(xiàn)時(shí)的重慶生活，展現(xiàn)了重慶南岸貧民窟的生存現(xiàn)狀和精神狀態(tài)。虹影通過對大時(shí)代變遷的描寫，將女性命運(yùn)和女性成長史放置其間，更顯示出史詩性的壯觀。

（二）超性別寫作的意義

虹影的超性別寫作顯示出虹影擁有著廣闊的視野，更體現(xiàn)了她對男女兩性之間的深度思考?！娥囸I的女兒》中探索了男女兩性和諧相處的可能性。

六六的母親與小孫的愛情感人肺腑。在饑荒時(shí)代，人人自危的時(shí)候，小孫出現(xiàn)了，給無論是身體上還是靈魂上饑餓的母親帶來了新的希望，小孫解救了被生活折磨得忘記自己是個(gè)女人、需要疼愛和享受的母親，而母親給了從未享受過家庭溫暖的小孫足夠的關(guān)愛，盡管兩個(gè)人因?yàn)榈赖潞拓?zé)任被迫分開，但兩個(gè)人卻是掛念了彼此一輩子。這樣的男女愛情不再是對男性的批判，而是通過這樣的愛情，虹影向讀者提供了一種兩性和諧相處的可能性。“人類社會，歸根結(jié)底是男人和女人的社會。我們反對男權(quán)的目的不是確立女權(quán)，反對男權(quán)和提倡女權(quán)其終極目的是殊途同歸——最終達(dá)到真正的男女平等”。虹影的超性別寫作，展示了虹影的女性主義觀點(diǎn)，也跳出了偏激的局面，這也為女性寫作提供了一些新的靈感和方向。

虹影《饑餓的女兒》將女性的成長納入到宏闊的視野當(dāng)中，通過對母親形象的建構(gòu)來確立母親在家庭中的地位，通過對父親的尋找來宣告父親在身份認(rèn)同作用上的結(jié)束，以及在尋父過程中重新發(fā)現(xiàn)自我、塑造自我的過程，揭示了超性別寫作的意義。這是一部獻(xiàn)給母親的小說，也是虹影獻(xiàn)出的關(guān)于中國女性成長的史詩。

① 許 李花：《虹影小說中母親形象的演變及成因》，《山西師范大學(xué),2016年》。

② 楊 璐：《虹影小說中的兩性關(guān)系研究》，《云南師范大學(xué),2016年》。

③ 虹 影：《饑餓的女兒》，四川文藝出版社2015年版，第275頁。

④ 張 厚萍：《震撼來自底層色彩 絢爛在于兩性和諧——虹影〈饑餓的女兒〉解讀》，《當(dāng)代文學(xué)》2010年第18期。