（澳門(mén)城市大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 999078）

昆曲于2001年5月18日被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“人類(lèi)口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱(chēng)號(hào)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承需要有活態(tài)性，祁慶富教授在《存續(xù)“活態(tài)傳承”是衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式合理性的基本準(zhǔn)則》1一文中指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)和商業(yè)性目的的表演會(huì)破壞其自身的活態(tài)傳承，提出將存續(xù)“活態(tài)傳承”作為衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式合理性的基本準(zhǔn)則。昆曲作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中具有代表性的劇種，其口傳心授的傳統(tǒng)教學(xué)模式保留了大量音樂(lè)、文學(xué)、戲劇經(jīng)典素材，是集合了文字、語(yǔ)言、詩(shī)詞、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等領(lǐng)域的綜合性藝術(shù)。昆曲的本質(zhì)是人文性，美學(xué)特征是寫(xiě)意、詩(shī)化、精致、典雅，其細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的唱腔、優(yōu)雅纏綿的表演傳統(tǒng)是中國(guó)古典美學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典代表。

一、古典文本與西方題材

新編昆劇《醉心花》打破了中國(guó)民間故事的傳統(tǒng)框架，將西方經(jīng)典戲劇結(jié)構(gòu)貫穿其中，又沿用昆曲古典敘事套路，對(duì)于莎翁經(jīng)典作品《羅密歐與朱麗葉》的改編，從內(nèi)容和形式上都以傳統(tǒng)的含蓄、內(nèi)斂、纏綿的昆曲唱做風(fēng)格演繹。昆曲的每個(gè)曲牌都有自己的格律，規(guī)定了曲子的節(jié)奏、速度、笛色、重音位置、韻腳、音樂(lè)走向、主腔、感情基調(diào)等等。曲牌按一定的規(guī)律聯(lián)綴形成套曲，構(gòu)成昆曲音樂(lè)的主體。《羅密歐與朱麗葉》是大眾耳熟能詳?shù)奈谋?，西方戲劇的張力使得情?jié)的沖突感最大化地呈現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)昆劇的婉轉(zhuǎn)風(fēng)格與這樣激烈的愛(ài)情題材的文本結(jié)合并不常見(jiàn)，東方傳統(tǒng)戲劇的演繹方式能否與西方戲劇文本完美結(jié)合，抑或是出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，是大家期待又擔(dān)憂(yōu)的主要問(wèn)題?！蹲硇幕ā吩谖谋緞?chuàng)作上雖然按照昆曲的曲牌格律進(jìn)行再創(chuàng)作，仍然存在一些硬傷以及語(yǔ)言邏輯上的不合理，但濃郁的昆曲風(fēng)格還是被大多數(shù)人所接受，臺(tái)詞的英文翻譯部分也有所改善，以下節(jié)選《醉心花》的部分唱詞內(nèi)容：

三月三日日初新，

On the third day of the third month， it all begins anew，

可堪柳色向人青。

How youthful the mood of the willow’s springtime hue.

城中車(chē)馬應(yīng)無(wú)數(shù)，

In the town below the many carts and horses teem，

行逐溪流過(guò)野亭。

As we pass a quaint pavilion flanked by a narrow stream.

由以上節(jié)選部分不難看出《醉心花》文本創(chuàng)作付出的努力，即使有些地方的唱詞有些生硬違和，但也在傳統(tǒng)的繁復(fù)典雅的唱詞風(fēng)格上作出了突破和改編，一定程度上提高了觀(guān)眾的接受度，符合當(dāng)下審美需求。昆曲的唱詞有著極高的文學(xué)性和鑒賞性?xún)r(jià)值，優(yōu)美細(xì)膩的唱詞配合古典樂(lè)器的演奏，再加上清麗婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)韻腔，隨著劇情的推進(jìn)帶動(dòng)整體節(jié)奏，劇情以《羅密歐與朱麗葉》為創(chuàng)作素材卻并不完全照搬，將西方的愛(ài)情故事以東方傳統(tǒng)戲劇風(fēng)格重新編排演出，為觀(guān)眾出展現(xiàn)了古典優(yōu)雅的昆曲藝術(shù)風(fēng)貌。

二、水袖聯(lián)結(jié)的慢節(jié)奏藝術(shù)美學(xué)

水袖功擔(dān)負(fù)著表達(dá)情緒、配合表演節(jié)奏的重要功能，風(fēng)格鮮明，形態(tài)優(yōu)美?！蹲硇幕ā分星嗄暄輪T單雯對(duì)于水袖的運(yùn)用頗有章法，她飾演的贏(yíng)令這一角色在沒(méi)有太大的心緒波動(dòng)時(shí)，需要將水袖完全控制在手腕上；當(dāng)需要有情緒放大的時(shí)候，水袖的舞動(dòng)可謂絢爛生花。在與施夏明飾演的姬燦一角表現(xiàn)初遇之時(shí)水袖的表演將人物內(nèi)心欲拒還迎的情緒表達(dá)的淋漓盡致，而在最后贏(yíng)令終于飲下醉心花之時(shí)水袖則渲染了人物內(nèi)心從猶豫到堅(jiān)定的心理過(guò)程，層次分明，感情豐富，最后拔釵自盡時(shí)候的單拋則讓人有絕響的感覺(jué)，十分漂亮。昆劇的表演時(shí)間往往比較長(zhǎng)，節(jié)奏也比較緩慢，當(dāng)下大眾文化消費(fèi)需求往往偏好快節(jié)奏類(lèi)型的“快餐式”演出，昆劇的慢節(jié)奏使得它保留了獨(dú)特的藝術(shù)美感和鑒賞價(jià)值?！蹲硇幕ā返膭∏榫o湊，人物關(guān)系明確，整體演出時(shí)間較長(zhǎng)，每一折都可以拿出來(lái)單獨(dú)表演，經(jīng)典劇本的采用使得分折演出不會(huì)影響觀(guān)眾對(duì)于劇情的理解，合理的演出時(shí)間也可以提高觀(guān)眾的觀(guān)影體驗(yàn)。

三、舞臺(tái)表演的場(chǎng)域應(yīng)用

昆劇的傳統(tǒng)表演以蕭、笙、琵琶為主要伴奏樂(lè)器，音樂(lè)配合演員的一顰一笑，點(diǎn)明劇情節(jié)點(diǎn)，有時(shí)也作為轉(zhuǎn)換場(chǎng)景的鋪墊?！蹲硇幕ā凡捎们嗄暄輪T作為主演，為傳統(tǒng)戲劇吸收新鮮血液，同時(shí)在年輕觀(guān)眾之中打開(kāi)了市場(chǎng)，觀(guān)影過(guò)程中舞臺(tái)之上的舞美設(shè)計(jì)、演員、配樂(lè)融為一體，還原昆曲情景中的場(chǎng)景，同時(shí)舞臺(tái)表演又與臺(tái)下觀(guān)眾形成獨(dú)立的場(chǎng)域，觀(guān)眾的參與感使得舞臺(tái)表演更加豐富。

昆劇的舞臺(tái)表演旖旎和瑰麗，表演者身段優(yōu)美，曲調(diào)柔婉，配合舞美設(shè)計(jì)，武術(shù)與舞蹈表演結(jié)合，將文本中的意境，儀式，風(fēng)骨在舞臺(tái)上一次次重現(xiàn)?！蹲硇幕ā返奈枧_(tái)表演在一些重要情景下增加了喜劇色彩，詼諧幽默的表演風(fēng)格穿插其中，為昆劇演出增加了娛樂(lè)功能，但同時(shí)也弱化了戲劇整體的悲劇色彩，在劇情被推向悲情的基調(diào)之時(shí)，部分角色的表演穿插雖然能夠活躍整體氣氛，獲得觀(guān)眾陣陣笑聲，同時(shí)也存在一定違和感和突兀感，打斷了原本鋪陳漸進(jìn)的悲劇情緒。

案頭文本是固定的戲劇，它可以保留已經(jīng)消亡了的戲劇的文本，而舞臺(tái)文本是活的戲劇，離開(kāi)了舞臺(tái)、演員、觀(guān)眾，舞臺(tái)文本是無(wú)法存在的。昆曲的表演體系完整且獨(dú)特，這些程式化的動(dòng)作語(yǔ)言，在刻畫(huà)人物性格、表達(dá)心理情緒、渲染戲劇性和增強(qiáng)感染方面往往起到了決定性的作用。舞臺(tái)表演的場(chǎng)域化應(yīng)用需要把控整體演出風(fēng)格和節(jié)奏，不僅僅將焦點(diǎn)聚集在演員身上，一場(chǎng)完美的演出需要演員、配樂(lè)、舞美、觀(guān)眾等多元素多方面的配合才能夠成就。

四、小結(jié)

新編昆劇《醉心花》無(wú)論從演員的選擇還是劇本的選用都是頗具創(chuàng)新性的突破，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性保護(hù)視角下看，這是一次成功的嘗試。昆曲作為珍貴的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于它的保護(hù)不能僅僅停留在保存這一階段，活態(tài)性保護(hù)不是一成不變的，而是可存續(xù)的，可發(fā)展的。 昆曲最早是文人墨客為了表達(dá)自己的政治立場(chǎng)和反映現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作的作品，到如今留存的許多珍貴曲目代表了那個(gè)時(shí)期的文學(xué)特色和價(jià)值，由于制式化的特性，昆曲的創(chuàng)作和改編存在很大難度，特別是與西方文學(xué)作品的結(jié)合再創(chuàng)作中，需要保留昆曲的精髓和特點(diǎn)，合理把控整體演出節(jié)奏，符合藝術(shù)規(guī)律，無(wú)論是在舞臺(tái)文本還是在案頭文本上，都要保留昆曲的表現(xiàn)力和藝術(shù)色彩。昆曲是珍貴的、活態(tài)的、民族的、區(qū)域的文化遺產(chǎn)，對(duì)昆曲的保育即是對(duì)珍貴的文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

從資本運(yùn)營(yíng)的角度來(lái)看《醉心花》的改編，無(wú)疑是具有代表性的階段性的成功嘗試，一部舞臺(tái)劇的制作，需要承擔(dān)制作成本，招募相關(guān)制作人才的壓力，從立項(xiàng)到結(jié)項(xiàng)的運(yùn)營(yíng)壓力 ，以及與商業(yè)運(yùn)營(yíng)有關(guān)的投入與回報(bào)的計(jì)算與衡量等方面的成本，需要人對(duì)整部舞臺(tái)劇的經(jīng)濟(jì)投資與票房收入負(fù)責(zé)。對(duì)于昆劇的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)能夠整合演出行業(yè)中的資本力量、創(chuàng)作力量和營(yíng)銷(xiāo)力量等產(chǎn)業(yè)鏈資源，并形成循環(huán)互動(dòng)的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)昆曲傳承與保育工作的良性發(fā)展。

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度來(lái)看，昆曲的傳承和保育工作具有教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅可以培養(yǎng)人才，傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)；還能夠把文化價(jià)值變?yōu)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的新的戰(zhàn)略模式，對(duì)昆曲進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，擴(kuò)大其生存和發(fā)展空間，尋求其中值得開(kāi)發(fā)的部分，借助文化的傳承、保育工作建立與舞臺(tái)藝術(shù)的良性互動(dòng)軌道，用更高遠(yuǎn)、更智慧的眼光看待昆曲的發(fā)展。新編昆劇《醉心花》的成功案例，對(duì)于昆曲的活態(tài)傳承和保護(hù)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)性意義。

注釋?zhuān)?/p>

1．祁慶富． 存續(xù)“活態(tài)傳承”是衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式合理性的基本準(zhǔn)則[J]．中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009（03）．