孫 浩

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）

五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)尚沒(méi)有系統(tǒng)的馬克思主義著作與理論的傳播，馬克思主義與社會(huì)主義等詞匯只在梁?jiǎn)⒊?、孫中山等思想家的只言片語(yǔ)中有所提及。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義理論在中國(guó)逐漸開(kāi)始比較系統(tǒng)的傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，對(duì)于馬克思主義理論的傳播更為重視，但由于第一次國(guó)共合作的破裂，馬克思主義在中國(guó)的傳播曾遭遇重大挫折。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，馬克思主義理論在中國(guó)的傳播達(dá)到了空前的盛況，即便在查禁嚴(yán)厲的國(guó)統(tǒng)區(qū)也取得了不菲的成就。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播馬克思主義理論的歷史背景

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是中國(guó)近代史上的重要?dú)v史階段，也是中國(guó)人民解放事業(yè)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著第二次國(guó)共合作的展開(kāi)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立發(fā)展，“我全民族抗日力量的更加團(tuán)結(jié)，實(shí)為挽救時(shí)局的中心關(guān)鍵?！盵1]此后，國(guó)共兩黨的政策重心不同程度的轉(zhuǎn)移到抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，這也為《新華日?qǐng)?bào)》等黨報(bào)黨刊在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播馬克思主義理論提供了一定的空間。

（一）《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)的創(chuàng)刊

《新華日?qǐng)?bào)》是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與第二次國(guó)共合作的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)發(fā)行的第一張全國(guó)性的政治機(jī)關(guān)報(bào)。辦報(bào)刊歷來(lái)是各國(guó)共產(chǎn)黨人的基本任務(wù)，1984年奧地利 《工人報(bào)》改為日?qǐng)?bào)，恩格斯曾發(fā)賀信：“在每一個(gè)黨、特別是工人黨的生活中，第一張日?qǐng)?bào)的出版總是意味著大大地向前邁進(jìn)了一步！這是它至少在報(bào)刊方面能夠以同等的武器同自己的敵人作斗爭(zhēng)的第一個(gè)陣地。”[2]

中國(guó)共產(chǎn)黨也歷來(lái)重視創(chuàng)辦對(duì)敵斗爭(zhēng)的重要陣地——日?qǐng)?bào)。在1925年至1931年間，中國(guó)共產(chǎn)黨先后出版了《熱血日?qǐng)?bào)》《紅旗日?qǐng)?bào)》《群眾日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，但都是四開(kāi)的小報(bào)，每次發(fā)刊不久，就在反動(dòng)派的扼殺下停刊了。[3]1937年7、8月，周恩來(lái)同志偕博古、林伯渠等同志在與國(guó)民黨的談判中，把中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)出版報(bào)刊，作為兩黨合作抗日商談的問(wèn)題之一。1937年12月，以周恩來(lái)為代表的中共代表團(tuán)在與蔣介石的會(huì)談中再次對(duì)《新華日?qǐng)?bào)》出版問(wèn)題作了具體說(shuō)明，最終爭(zhēng)得了在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)出版《新華日?qǐng)?bào)》的權(quán)利。

1938年1月11日，《新華日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于武漢。1938年10月28日，武漢淪陷后移渝發(fā)刊，開(kāi)始了在大后方的宣傳動(dòng)員工作，直至1947年2月被迫?？?，歷時(shí)九年?？梢哉f(shuō)，《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)打破了蔣介石集團(tuán)對(duì)中國(guó)新聞?shì)浾摰?“一統(tǒng)天下”，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面旗幟。

（二）國(guó)民黨日趨嚴(yán)厲的查禁制度

抗戰(zhàn)初期，為了順應(yīng)國(guó)共合作、共同抗日的潮流，國(guó)民黨不得不放松對(duì)新聞?shì)浾摰目刂?，以示開(kāi)明，籠絡(luò)人心。不僅同意中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)出版發(fā)行《新華日?qǐng)?bào)》與《群眾》周刊，對(duì)于新聞檢查也采取較寬松的審查政策，并且取消了對(duì)郭沫若等一些文化名人的通緝，允許他們活動(dòng)。《新華日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊時(shí)，邀請(qǐng)了國(guó)民黨元老于右任題寫(xiě)報(bào)頭，國(guó)民黨高層如白崇禧、孔祥熙等亦紛紛發(fā)來(lái)賀電，《大公報(bào)》與《武漢日?qǐng)?bào)》特地刊文說(shuō)明《新華日?qǐng)?bào)》的任務(wù)是“團(tuán)結(jié)全國(guó)抗戰(zhàn)力量，鞏固民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)表正確救亡言論，討論救亡實(shí)際問(wèn)題?！盵4]這說(shuō)明在抗戰(zhàn)初期，國(guó)共兩黨的新聞宣傳合作還算融洽。

雖然國(guó)統(tǒng)區(qū)的新聞事業(yè)曾有過(guò)相對(duì)輕松的輿論環(huán)境，但好景不長(zhǎng)，《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)誕生以后，蔣介石無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)注著這張報(bào)紙，一有機(jī)會(huì)即加罪扼殺，甚至取締。1939年6月，國(guó)民黨軍事委員會(huì)戰(zhàn)時(shí)新聞檢查局成立，隨后在各地也成立了相應(yīng)的新聞檢查機(jī)構(gòu)。并制定《戰(zhàn)時(shí)新聞禁載標(biāo)準(zhǔn)》《戰(zhàn)時(shí)新聞檢查標(biāo)準(zhǔn)》《戰(zhàn)時(shí)圖書(shū)雜志原稿審查辦法》《戰(zhàn)時(shí)新聞違檢懲罰辦法》等一系列新聞檢查法規(guī)。1940年公布了《修正戰(zhàn)時(shí)新聞檢查標(biāo)準(zhǔn)》和《修正圖書(shū)雜志原稿審查辦法》。嚴(yán)禁《新華日?qǐng)?bào)》使用“八路軍”、“新四軍”、“邊區(qū)”等字眼，禁止刊登追悼烈士的新聞，甚至連著名文化人士為《新華日?qǐng)?bào)》寫(xiě)稿都使國(guó)民黨當(dāng)局感到慌亂。國(guó)民黨的一系列查禁活動(dòng)使得本來(lái)寬松的輿論氛圍逐漸收緊了。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播馬克思主義理論的主要內(nèi)容

抗戰(zhàn)時(shí)期，盡管國(guó)民黨的查禁制度愈發(fā)嚴(yán)厲，但《新華日?qǐng)?bào)》仍然利用各種方式將馬克思主義理論與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的諸多理論傳播給國(guó)統(tǒng)區(qū)的廣大民眾，為國(guó)統(tǒng)區(qū)先進(jìn)人士帶來(lái)了希望與曙光。

（一）《新華日?qǐng)?bào)》與馬克思主義哲學(xué)理論在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播

自1939年起，《新華日?qǐng)?bào)》開(kāi)始將一定的版面用于宣傳馬克思主義哲學(xué)理論。關(guān)于《新華日?qǐng)?bào)》傳播馬克思主義哲學(xué)理論的主要內(nèi)容，大致可分為三個(gè)方面。

第一，對(duì)馬克思主義辯證法的傳播。1939年9月5日 《新華日?qǐng)?bào)》第四版刊登了艾思奇的文章《正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法——研究哲學(xué)的基本認(rèn)識(shí)》，號(hào)召青年正確地了解辯證法唯物論，即正確地了解自己的工作。[5]12月18日第四版出版了席特考夫斯基所作的 《馬克思主義辯證法的法則及其運(yùn)用》,詳細(xì)地闡述了唯物辯證法的基本內(nèi)容。為國(guó)統(tǒng)區(qū)的哲學(xué)教育以及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供了新的思維范式，使國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了初步的了解與認(rèn)知。

第二，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的地位與價(jià)值。1939年12月21日《新華日?qǐng)?bào)》第四版刊登了由蘇聯(lián)人尤琴所作，博古翻譯的一篇長(zhǎng)文——《馬列主義哲學(xué)上底不可估價(jià)底貢獻(xiàn)》，對(duì)于馬列主義的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了詳細(xì)的解釋與分析，認(rèn)為“馬克思主義的哲學(xué)唯物論，根據(jù)在經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)成就之上證明了人認(rèn)識(shí)世界底無(wú)限的可能性。”在向國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾介紹馬克思主義哲學(xué)偉大價(jià)值的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)辯證法唯物論擁有著“戰(zhàn)勝一切底力量”[6]，進(jìn)一步深化了民眾對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的深刻理解，尤其對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的先進(jìn)知識(shí)分子宣揚(yáng)了馬克思主義理論的真理性。

第三，對(duì)主觀主義的批判。與延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，自1941年起，《新華日?qǐng)?bào)》開(kāi)始側(cè)重反對(duì)主觀主義、宗派主義與黨八股，尤其對(duì)主觀主義進(jìn)行了集中批判。一方面通過(guò)轉(zhuǎn)載《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊的文章以反對(duì)主觀主義，另一方面則通過(guò)約稿等方式對(duì)主觀主義進(jìn)行批判。如1943年1月9日，《新華日?qǐng)?bào)》刊登了艾思奇的《主觀主義的來(lái)源》，1月16日發(fā)表了陶鑄的文章《主觀主義的根源和克服的辦法》，2月20日，龍潛在《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《宗派主義與主觀主義的聯(lián)系》，對(duì)主觀主義等錯(cuò)誤思想進(jìn)行了集中批判。《新華日?qǐng)?bào)》借對(duì)主觀主義的批判一方面在國(guó)統(tǒng)區(qū)宣傳了新民主主義文化，另一方面則以此諷刺國(guó)民黨當(dāng)局安于現(xiàn)狀，揭穿蔣介石消極抗日、積極反共的圖謀。

（二）《新華日?qǐng)?bào)》與科學(xué)社會(huì)主義理論在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播

除馬克思主義哲學(xué)理論外，科學(xué)社會(huì)主義理論也是《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播的重點(diǎn)之一。相對(duì)來(lái)說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與民主建政的探索更具指導(dǎo)意義。

《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義理論在國(guó)統(tǒng)區(qū)的宣傳主要亦可分為三個(gè)類別。第一，對(duì)馬克思、恩格斯著作與傳記的傳播。如1940年5月5日，在馬克思誕辰122周年之際，《新華日?qǐng)?bào)》刊登了戈寶權(quán)的文章《馬克思的生平、著作及其事業(yè)》，11月28日，恰逢恩格斯誕辰120周年，《新華日?qǐng)?bào)》出版了葆荃編譯的 《恩格斯的生平、著作及其事業(yè)》，分別對(duì)馬克思、恩格斯的思想與理論進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與介紹。

第二，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的介紹與傳播。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成部分，以“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”為指導(dǎo)思想的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)同民族獨(dú)立與解放相結(jié)合，在世界范圍內(nèi)掀起了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的浪潮。在國(guó)統(tǒng)區(qū)，《新華日?qǐng)?bào)》也對(duì)此大加著墨，其報(bào)道的主要來(lái)源是列寧的著作與傳記。1938年7月9日，《新華日?qǐng)?bào)》刊登了列寧的著作《馬克思主義與民族戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題》，指明了馬克思主義者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與“保衛(wèi)祖國(guó)”應(yīng)有的態(tài)度，即“以推翻種族壓迫為目標(biāo)的保護(hù)祖國(guó)的運(yùn)動(dòng)或防衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是理所當(dāng)然的，進(jìn)步的，公平的戰(zhàn)爭(zhēng)。”[7]此外，還刊登了列寧的《巴黎公社底教訓(xùn)》等著作，完善了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播。

第三，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的傳播?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，對(duì)共產(chǎn)黨人具有特殊重要的意義，第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流?！缎氯A日?qǐng)?bào)》對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播亦十分重視，由于國(guó)統(tǒng)區(qū)嚴(yán)厲的查禁制度，雖然不能將《共產(chǎn)黨宣言》登在報(bào)紙上，但新華日?qǐng)?bào)社的工作人員仍然將其通過(guò)各種方式傳播了出去。一是借助列寧、斯大林的著作將《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容傳播出去；二是將《共產(chǎn)黨宣言》編成小冊(cè)子，或由報(bào)童單獨(dú)送到讀者手中，或放在門(mén)市部等進(jìn)步讀者上門(mén)來(lái)取。

（三）《新華日?qǐng)?bào)》與馬克思主義中國(guó)化理論在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播

《新華日?qǐng)?bào)》除了傳播馬克思主義哲學(xué)理論與科學(xué)社會(huì)主義理論之外，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的成果尤其是毛澤東等黨的中央領(lǐng)導(dǎo)的著作也進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹與傳播。

第一，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略問(wèn)題的傳播?！缎氯A日?qǐng)?bào)》作為抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共第二次合作的產(chǎn)物，其創(chuàng)刊的歷史使命便是維護(hù)和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，因此，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的論述一直是其關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)此也著墨最多。《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)于這一問(wèn)題的傳播主要集中在如下幾個(gè)方面：首先，肯定游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略地位?！缎氯A日?qǐng)?bào)》于1938年6月21日?qǐng)?bào)道了毛澤東的《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文，指出“戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是保存自己消滅敵人”[8]，肯定了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要戰(zhàn)略地位。其次，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段性特點(diǎn)的分析。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作了《論新階段》的報(bào)告，由于國(guó)民黨當(dāng)局的阻撓，《新華日?qǐng)?bào)》并沒(méi)有能夠全文轉(zhuǎn)載，而只選取了《抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》這一部分，在國(guó)統(tǒng)區(qū)大力宣傳持久戰(zhàn)的方針與“三階段”論，嚴(yán)厲地批駁了速勝論者與亡國(guó)論者。[9]

第二，與延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，進(jìn)行馬克思列寧主義理論教育。1941年5月，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，標(biāo)志著整風(fēng)開(kāi)始。與之相呼應(yīng)，《新華日?qǐng)?bào)》也于1942年4月19日全文轉(zhuǎn)載了這一報(bào)告，著重宣傳馬克思列寧主義理論教育。一方面，向國(guó)統(tǒng)區(qū)的廣大群眾與先進(jìn)分子介紹對(duì)待馬克思列寧主義理論的正確態(tài)度；另一方面，號(hào)召國(guó)統(tǒng)區(qū)的廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，將其與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，提高黨員干部的理論修養(yǎng)。在此之后，《新華日?qǐng)?bào)》又相繼轉(zhuǎn)載了 《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等文章，在國(guó)統(tǒng)區(qū)掀起了一場(chǎng)系統(tǒng)的馬克思列寧主義理論教育活動(dòng)。

第三，對(duì)中國(guó)化的馬克思主義文藝觀的傳播?？箲?zhàn)時(shí)期馬克思主義文藝觀中國(guó)化的理論成果即作為中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東文藝思想，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的理論成果。1944年1月1日，《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表了社論 《毛澤東同志對(duì)文藝問(wèn)題的意見(jiàn)》，對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》進(jìn)行了提要介紹，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分?！缎氯A日?qǐng)?bào)》對(duì)中國(guó)化的馬克思主義文藝觀的傳播，一方面促進(jìn)了國(guó)統(tǒng)區(qū)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的進(jìn)步與發(fā)展，另一方面也推動(dòng)了國(guó)統(tǒng)區(qū)馬克思主義大眾化的發(fā)展，取得了良好的宣傳效果。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播馬克思主義理論的主要途徑

（一）以迂回的方式傳播馬克思主義理論

從武漢到重慶，《新華日?qǐng)?bào)》一直堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)斗在國(guó)民黨的心臟地區(qū)。而這樣的工作環(huán)境也決定了《新華日?qǐng)?bào)》特殊的工作方式，它并不能像《解放日?qǐng)?bào)》那樣公開(kāi)的傳播馬克思主義理論，而必須采取迂回的方式以躲避國(guó)民黨嚴(yán)厲的查禁制度。為了沖破國(guó)民黨的封鎖與阻撓，使更多的讀者了解與接受《新華日?qǐng)?bào)》，在周恩來(lái)的指導(dǎo)下，報(bào)館提出了一個(gè)口號(hào)，即“編得好，出得早，銷得多”，針對(duì)國(guó)民黨的檢查與封鎖逐漸形成了一套行之有效的反檢查、反封鎖的方法。

第一，合法斗爭(zhēng)。所謂合法斗爭(zhēng)，即指《新華日?qǐng)?bào)》作為國(guó)民黨公開(kāi)同意發(fā)行的報(bào)紙，擁有著合法身份，可以據(jù)此同國(guó)民黨展開(kāi)面對(duì)面的斗爭(zhēng)。就拿紙張配給來(lái)說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，物資十分缺乏，紙張也是如此，進(jìn)口的白報(bào)紙大部分被國(guó)民黨的機(jī)關(guān)報(bào)——《中央日?qǐng)?bào)》截留，只拿出一小部分分配給各家報(bào)館用以點(diǎn)綴，《新華日?qǐng)?bào)》自然是所得最少的。為了突破國(guó)民黨對(duì)紙張的封鎖，將馬克思主義理論與黨的主張傳播出去，一方面，《新華日?qǐng)?bào)》在報(bào)業(yè)公會(huì)上提出合法抗議，逼迫國(guó)民黨拿出一部分紙賣給各報(bào)；另一方面，《新華日?qǐng)?bào)》在四川梁山找到了一位愛(ài)國(guó)紙商，建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系。此外，還在重慶市的一個(gè)小縣城建立了自己的紙廠，雖然數(shù)量不多，但極為可靠，以此突破了國(guó)民黨對(duì)《新華日?qǐng)?bào)》的紙張封鎖。

第二，非法斗爭(zhēng)。所謂非法斗爭(zhēng)，《新華日?qǐng)?bào)》的“非法斗爭(zhēng)主要體現(xiàn)在抗檢、違檢上?！盵10]與嚴(yán)厲的查禁制度相配合，國(guó)民黨對(duì)于《新華日?qǐng)?bào)》的檢查格外嚴(yán)苛，對(duì)此《新華日?qǐng)?bào)》也逐漸摸索出了應(yīng)對(duì)之策。比如，一方面將稿件送檢，另一方面不完全按照送檢的稿件內(nèi)容出版，而是做一些修改；如果有文章不許刊登，便將文章被扣的情況告知讀者；有時(shí)甚至直接“抗檢”，比如1939年7月7日，國(guó)民黨新聞檢察部門(mén)規(guī)定各報(bào)出特刊只限“七七”當(dāng)日，《新華日?qǐng)?bào)》則不顧國(guó)民黨禁令，于7日、8日、9日、12日接連出了四期“七七特刊”，雖然檢查當(dāng)局不準(zhǔn)登載，《新華日?qǐng)?bào)》也不予理會(huì)，將原稿付印，除了登載毛澤東、張聞天、周恩來(lái)等黨中央和南方局領(lǐng)導(dǎo)人的文章外，還全文發(fā)表了中共中央《為抗戰(zhàn)兩周年對(duì)時(shí)局的宣言》，提出了“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，反對(duì)投降、分裂、倒退”的方針。[11]

第三，化整為零。1942年5月中國(guó)共產(chǎn)黨中央在延安召開(kāi)文藝座談會(huì)，毛澤東主持會(huì)議并發(fā)表講話，即《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。這篇著作是毛澤東在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上醞釀而成的，可以說(shuō)是馬克思主義文藝觀中國(guó)化的代表性成果?！缎氯A日?qǐng)?bào)》直到1943年3月才陸續(xù)將《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容刊登出去。在當(dāng)時(shí)的檢查制度下，全文送檢勢(shì)必?zé)o法通過(guò)，報(bào)館人員依靠長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，將文章以社論的形式同其他新聞混雜在一起，分三次送檢，結(jié)果都獲得了通過(guò)。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一經(jīng)刊登，便在國(guó)統(tǒng)區(qū)文化界掀起軒然大波，將文化界的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到了新的階段。

（二）通過(guò)出版進(jìn)步書(shū)籍傳播馬克思主義理論

《新華日?qǐng)?bào)》除了依靠發(fā)行報(bào)紙傳播馬克思主義理論之外，還通過(guò)出版進(jìn)步書(shū)刊推動(dòng)馬克思主義理論在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播?！缎氯A日?qǐng)?bào)》的營(yíng)業(yè)部由兩個(gè)主要部門(mén)組成，“一個(gè)是發(fā)行課，任務(wù)是發(fā)行《新華日?qǐng)?bào)》；一個(gè)是圖書(shū)課，任務(wù)是發(fā)售國(guó)內(nèi)外的革命書(shū)刊?！盵12]盡管國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)《新華日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了嚴(yán)厲的壓制與封鎖，但報(bào)館人員仍然團(tuán)結(jié)一致，在對(duì)敵斗爭(zhēng)的過(guò)程中爭(zhēng)取勝利。

第一，門(mén)市銷售?！缎氯A日?qǐng)?bào)》報(bào)館內(nèi)設(shè)有圖書(shū)門(mén)市部，書(shū)架上擺滿了各種進(jìn)步書(shū)籍，以馬列主義與毛澤東的著作為主，如《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《新民主主義論》《整頓黨的作風(fēng)》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等圖書(shū)。國(guó)民黨不允許這些著作在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)出版發(fā)行，《新華日?qǐng)?bào)》便在門(mén)市部秘密出售這些進(jìn)步書(shū)籍，進(jìn)步讀者也在自己的朋友之間秘密傳遞。當(dāng)有特務(wù)搗亂時(shí)，先由一部分人應(yīng)付，其余人則將進(jìn)步書(shū)籍迅速收起來(lái)，最終特務(wù)也只能無(wú)功而返。馬克思主義理論便這樣在人民中大量的傳播了。

第二，主動(dòng)推銷進(jìn)步書(shū)刊。由于國(guó)民黨嚴(yán)厲的查禁制度，國(guó)統(tǒng)區(qū)的許多進(jìn)步人士基于尋求進(jìn)步書(shū)刊而不得，這個(gè)時(shí)候，《新華日?qǐng)?bào)》工作人員便會(huì)相機(jī)向讀者推薦進(jìn)步書(shū)籍。當(dāng)時(shí)雖然有許多讀者希望閱讀進(jìn)步書(shū)籍，但是由于國(guó)民黨查禁制度的阻礙，沒(méi)有途徑與渠道獲取書(shū)籍。這種情況下，報(bào)館人員在經(jīng)過(guò)甄別之后，便會(huì)對(duì)真正想要買(mǎi)書(shū)的讀者推薦進(jìn)步書(shū)籍，滿足他們的需要。許多讀者通過(guò)這種方式接觸了馬克思主義并將其傳播出去，產(chǎn)生了良好的宣傳效果。

第三，郵寄圖書(shū)。除了在門(mén)市部直接銷售外，郵寄圖書(shū)也是《新華日?qǐng)?bào)》傳播馬克思主義理論的一種重要方式。當(dāng)《新華日?qǐng)?bào)》向延安寄送革命書(shū)籍的時(shí)候，郵局一般進(jìn)行嚴(yán)格檢查，甚至不肯收寄，這時(shí)，報(bào)館人員就改寫(xiě)收寄地址，在重慶市以及重慶近郊的各個(gè)郵局反復(fù)嘗試。由于重慶各地郵局檢查程度不一，報(bào)館人員就利用這一點(diǎn)將圖書(shū)寄了出去。在向讀者郵寄時(shí)，一般也要改變地址，有時(shí)還要偽造成國(guó)民黨書(shū)局寄書(shū)的模樣，以躲避郵局的檢查，保證外地讀者能夠安全的收到書(shū)籍。在報(bào)社的努力下，不僅重慶的讀者可以閱讀進(jìn)步書(shū)籍，在國(guó)統(tǒng)區(qū)的其他地區(qū)也有大量的進(jìn)步書(shū)籍流通，極大地促進(jìn)了馬克思主義理論在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播。

四、抗戰(zhàn)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播馬克思主義理論的歷史意義與現(xiàn)實(shí)啟示

《新華日?qǐng)?bào)》自1938年1月創(chuàng)刊，在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)持工作在國(guó)民黨統(tǒng)治的中心區(qū)域，成功地完成了其光榮使命與黨交付的任務(wù)。其既對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)馬克思主義理論的傳播具有深厚的歷史意義，也為當(dāng)代報(bào)刊的宣傳工作提供了借鑒與指導(dǎo)。

（一）抗戰(zhàn)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播馬克思主義理論的歷史意義

抗戰(zhàn)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)為傳播馬克思主義理論所做的努力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，堅(jiān)持與鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，打擊了國(guó)民黨內(nèi)部的投降分子，使中國(guó)共產(chǎn)黨的形象深入人心；另一方面，推動(dòng)了國(guó)統(tǒng)區(qū)馬克思主義的中國(guó)化、大眾化，是國(guó)統(tǒng)區(qū)馬克思主義大眾化的主要載體。

1.鞏固與發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)全民族抗戰(zhàn)

通過(guò)《新華日?qǐng)?bào)》開(kāi)展黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，這是毛澤東、周恩來(lái)賦予報(bào)館全體人員的一項(xiàng)重大任務(wù)。[13]在抗戰(zhàn)時(shí)期，《新華日?qǐng)?bào)》所面臨的局勢(shì)十分復(fù)雜，但是仍然堅(jiān)持黨中央的政治路線，在宣傳工作中十分注意抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與發(fā)展。

在傳播馬克思主義理論的過(guò)程中，《新華日?qǐng)?bào)》在內(nèi)容上盡量避免呈現(xiàn)由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立所引發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是通過(guò)唯物辯證法的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法論反駁當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的一些錯(cuò)誤言論，堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，反對(duì)投降、分裂、倒退。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下指出中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，提出了持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，并通過(guò)《新華日?qǐng)?bào)》等媒介在國(guó)統(tǒng)區(qū)廣泛傳播，調(diào)動(dòng)了國(guó)統(tǒng)區(qū)群眾參與抗日的積極性。此外，馬克思主義理論中的工人運(yùn)動(dòng)思想、青年觀以及婦女解放思想等觀點(diǎn)的傳播推動(dòng)了國(guó)統(tǒng)區(qū)群眾的大團(tuán)結(jié)，打破了國(guó)民黨對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的妖魔化，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝形象，對(duì)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與發(fā)展具有不可替代的歷史意義。

2.推動(dòng)了國(guó)統(tǒng)區(qū)馬克思主義中國(guó)化與大眾化

抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)馬克思主義的中國(guó)化與大眾化主要是依靠《新華日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志實(shí)現(xiàn)的。首先，《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)于馬克思主義理論的傳播并不是簡(jiǎn)單的羅列理論，而是始終堅(jiān)持與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的原則。一方面，《新華日?qǐng)?bào)》往往會(huì)根據(jù)社會(huì)實(shí)際傳播馬克思主義理論，其目的是解決問(wèn)題，是為了奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，而不是簡(jiǎn)單的理論灌輸；另一方面，在《新華日?qǐng)?bào)》所登載的馬克思主義理論宣傳文章中，中國(guó)化的馬克思主義理論占多數(shù)，如艾思奇等馬克思主義哲學(xué)家多次在《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論、專論，推動(dòng)了馬克思主義理論的中國(guó)化。

其次，《新華日?qǐng)?bào)》在傳播馬克思主義理論時(shí)十分注意宣傳技巧與策略。在宣傳過(guò)程中，《新華日?qǐng)?bào)》始終堅(jiān)持通俗化、大眾化，尤其在語(yǔ)言運(yùn)用上，同廣大工人階級(jí)相適應(yīng)，采取白話、通俗化的表達(dá)方式。此外，《新華日?qǐng)?bào)》也十分重視與讀者的互動(dòng)，開(kāi)設(shè)了“讀者服務(wù)”等欄目，為讀者答疑解惑。《新華日?qǐng)?bào)》為國(guó)統(tǒng)區(qū)的群眾帶來(lái)了一套全新的價(jià)值理念，并將馬克思主義的抽象理論與國(guó)統(tǒng)區(qū)人民的生活相聯(lián)系，擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)了馬克思主義理論的大眾化。

（二）抗戰(zhàn)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)啟示

1.堅(jiān)持新聞的黨性原則

《新華日?qǐng)?bào)》作為以新聞為主體的出版物，其與資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙最大的差別就是它具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性。作為黨報(bào)，黨性就是它的靈魂。作為中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)發(fā)行的報(bào)紙，《新華日?qǐng)?bào)》主要通過(guò)刊登黨中央的文件和毛澤東、周恩來(lái)、朱德等黨的領(lǐng)導(dǎo)同志的文章、講話來(lái)組成社論的主要部分。黨的路線、方針、政策就在這些言論中體現(xiàn)出來(lái)，這也是報(bào)紙新聞報(bào)道的主要依據(jù)，是馬克思主義理論中國(guó)化、大眾化的具體實(shí)踐，也是新聞黨性的主要表現(xiàn)，這構(gòu)成了《新華日?qǐng)?bào)》與資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙最鮮明的區(qū)別。

新聞的黨性原則作為馬克思主義新聞?dòng)^的內(nèi)在要求仍然是當(dāng)代新聞媒體工作的指導(dǎo)原則。作為傳播者與受眾之間的交流渠道，新聞應(yīng)當(dāng)在尊重真實(shí)性基礎(chǔ)上始終堅(jiān)持黨性原則，實(shí)現(xiàn)黨性與人民性在新聞中的結(jié)合。

2.加強(qiáng)與群眾的血肉聯(lián)系

抗戰(zhàn)時(shí)期，《新華日?qǐng)?bào)》的讀者群眾中，“工人占第一位，學(xué)生占第二位，國(guó)民黨機(jī)關(guān)公務(wù)員占第三位?！盵14]像新華日?qǐng)?bào)這種以勞動(dòng)人民為閱讀主體的報(bào)紙，在國(guó)統(tǒng)區(qū)是獨(dú)一無(wú)二的，這是黨的群眾路線在報(bào)刊行業(yè)的具體實(shí)踐與貫徹。在具體的發(fā)行過(guò)程中，《新華日?qǐng)?bào)》也在不斷加強(qiáng)與讀者之間的聯(lián)系，將目光放在國(guó)統(tǒng)區(qū)最廣大的勞動(dòng)群眾上，依靠群眾，為社會(huì)底層的勞動(dòng)者發(fā)聲，同國(guó)統(tǒng)區(qū)的群眾建立了親密的血肉聯(lián)系。

跨入新時(shí)代，人民群眾作為新聞報(bào)紙的受眾群體，是新聞最忠實(shí)的觀眾。傳播者應(yīng)當(dāng)將關(guān)注點(diǎn)側(cè)重人民群眾的社會(huì)生活與實(shí)際問(wèn)題，建立與讀者的溝通機(jī)制。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，通過(guò)與人民群眾的密切聯(lián)系完善報(bào)刊編輯與發(fā)行機(jī)制，通過(guò)對(duì)民意的調(diào)查改善報(bào)刊的版面與內(nèi)容，真正做到為人民發(fā)聲，成為人民的忠誠(chéng)代表。