文/王之泰

物流領(lǐng)域，古今的一個(gè)重大區(qū)別在于：對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的關(guān)注，古代重“儲(chǔ)”而現(xiàn)代重“流”；表現(xiàn)在思想方面，古代這方面的主體是“重儲(chǔ)思想”，而現(xiàn)代則是“系統(tǒng)思想”；從觀念方面來(lái)講，古代是靜態(tài)的觀念為主導(dǎo)，現(xiàn)在則是動(dòng)態(tài)的觀念為主導(dǎo)。本文的許多例證都可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然，一系列派生的政策、主張、運(yùn)行、裝備、技術(shù)都由此而來(lái)，呈現(xiàn)出一幅豐富多彩的畫(huà)卷。

理性的發(fā)展、系統(tǒng)的提升不是一朝一夕的事情，物流“大系統(tǒng)”的概念形成，從世界范圍來(lái)講，應(yīng)當(dāng)是近代、現(xiàn)代的事情了，但是，在中國(guó)古代，物流的主體或者是局部已經(jīng)有了能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展的作用，還必須指出的是，在那個(gè)時(shí)期也有了一定程度的系統(tǒng)性思維，尤其是對(duì)于倉(cāng)儲(chǔ)方面與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)方面關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)最為明顯，在農(nóng)業(yè)社會(huì)，我國(guó)倉(cāng)儲(chǔ)這個(gè)和物流主體強(qiáng)相關(guān)的領(lǐng)域便開(kāi)始了一定程度的理性化發(fā)展。

中國(guó)從古至今，各個(gè)時(shí)期物流相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展都有它的特殊性：先秦時(shí)期已經(jīng)明確地形成了重儲(chǔ)思想，同一時(shí)期也可以看到物暢其流的脈絡(luò)，之后和物流相關(guān)的 “萬(wàn)里長(zhǎng)城”橫貫的中國(guó)東西，到了隋朝開(kāi)始的大運(yùn)河，溝通了中國(guó)的南北，再后，則是在宋朝就達(dá)到和輝煌的“綱運(yùn)”，一直到今天。這些，提供了我們對(duì)于中國(guó)物流古今的一個(gè)認(rèn)知。

糧食倉(cāng)儲(chǔ)是和人類(lèi)歷史并存的倉(cāng)儲(chǔ)形態(tài)，古代有許多留存至今的印記，從何時(shí)有史可查不是本文要考察的問(wèn)題，更多的史料證明，在古代中國(guó)的糧食倉(cāng)儲(chǔ)就達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，恰好在本文形成的過(guò)程中，有一則新聞提供了佐證：2014年十大考古新聞，其中之一是河南隋代糧倉(cāng)遺址——洛陽(yáng)回洛倉(cāng)城，倉(cāng)窖數(shù)量在700座左右，是目前國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)倉(cāng)窖數(shù)量最多的古代糧食倉(cāng)儲(chǔ)遺址，這就是一個(gè)佐證。

我國(guó)古代早在先秦時(shí)期，對(duì)于倉(cāng)儲(chǔ)這個(gè)領(lǐng)物流域就已經(jīng)有一定程度的理性認(rèn)識(shí)，那就是那個(gè)時(shí)期形成的“重儲(chǔ)思想”，這是與物流強(qiáng)國(guó)相關(guān)的重要思想。

先秦諸子形成的所謂“重儲(chǔ)思想”，其內(nèi)涵是將倉(cāng)儲(chǔ)問(wèn)題政治化，把倉(cāng)儲(chǔ)與國(guó)家國(guó)力、權(quán)力及國(guó)計(jì)民生、社稷安危直接聯(lián)系在一起，實(shí)際上倉(cāng)儲(chǔ)在思想和理論的認(rèn)識(shí)上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了具體的實(shí)物運(yùn)動(dòng)的范疇，而升華到國(guó)家、社稷、民生乃至治國(guó)之策。先秦諸子之一，春秋時(shí)期在齊國(guó)任宰相的管子特別重視倉(cāng)儲(chǔ)作為社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的作用，他著名的言論是：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，把倉(cāng)廩充實(shí)這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)和文化廣泛地、有深度地聯(lián)結(jié)起來(lái)，明確表述一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧與倉(cāng)儲(chǔ)是否充實(shí)之間的關(guān)系。

所以，先秦時(shí)期形成的倉(cāng)儲(chǔ)理論和思想，帶有很強(qiáng)的理性色彩，所以后人將其歸納成先秦諸子的“重儲(chǔ)思想”。特別需要引起我們重視的是，這些東西還不僅僅是口頭上和紙面上的空頭東西，這些思想還向各方面延伸，進(jìn)行了多方的實(shí)踐，形成了許多政論和治國(guó)之策，轉(zhuǎn)化成為治理國(guó)家方面的實(shí)踐和應(yīng)用。一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期中，“積儲(chǔ)備荒”、“積儲(chǔ)備戰(zhàn)”、“積儲(chǔ)安民”這些依托理論基礎(chǔ)的具體運(yùn)作就是重要的表現(xiàn)，而且十分廣泛并不限于某一個(gè)局部，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同國(guó)家、不同地區(qū)都有成功的運(yùn)用，這就使我們后人看到，這些思想和實(shí)踐影響了中國(guó)古代的歷史進(jìn)程。反過(guò)來(lái)，這些成功的實(shí)踐和運(yùn)用起到了從各個(gè)不同角度豐富和進(jìn)一步論證和豐富了“重儲(chǔ)思想”的重要作用。這種思想一直影響到現(xiàn)代，我們這一代人的經(jīng)歷也使我們有了“感性”的認(rèn)識(shí)，使得古今有了相互的印證。

抽象地進(jìn)行表述對(duì)于一些思想家并不難，但是，那個(gè)時(shí)候的“重儲(chǔ)思想”不僅僅是一二句抽象的表述，實(shí)際上還有很重要的指導(dǎo)運(yùn)作的內(nèi)涵。對(duì)于倉(cāng)儲(chǔ)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步引發(fā)了對(duì)于是由國(guó)家儲(chǔ)備還是由民間儲(chǔ)備兩種儲(chǔ)備方式的認(rèn)知，“國(guó)儲(chǔ)” 還是“民儲(chǔ)”兩種模式的優(yōu)缺點(diǎn)探索和實(shí)際運(yùn)用歷經(jīng)了一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期，進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)踐從而最終形成了兩種不同的糧食儲(chǔ)備政策。這可以說(shuō)明，在我國(guó)先秦時(shí)期那時(shí)候，這方面的思想和研究已經(jīng)到達(dá)了一定深度，并且深入到了“國(guó)”、“民”的制度層面。