歐陽井鳳

（師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 淮北 235000）

隨著全民健身戰(zhàn)略的開展和人民生活水平的提高，群眾體育健身需求增長。廣場舞憑借其集群性、社交性等特點，獲得廣大中老年群體青睞。然隨著“噪音擾民”等負面影響加劇，廣場舞造成的非預(yù)期結(jié)果逐漸顯現(xiàn)，引發(fā)了一系列諸如“襲糞”“鳴槍放獒”“高音炮”等沖突。廣場舞被推上輿論風(fēng)口成為“全民公敵”，遭受到“污名化”和抵制。本文從公共空間、代際沖突和時代背景去解讀廣場舞“污名化”的深層原因，旨在為廣場舞沖突問題提供合理的解決路徑。

1 廣場舞的雙重屬性及治理困境

廣場舞是中國社會轉(zhuǎn)型期的諸多“冷熱點”之一。之所以“熱”在于廣場舞盛行到幾乎無處不在，之所以“冷”在于鮮少人關(guān)注這個近乎影響全民的事物。但這種“冷熱點”形態(tài)因頻見報端而開始被打破，經(jīng)媒體報道后引發(fā)廣泛輿論，廣場舞也由“冷熱點”轉(zhuǎn)為“熱熱點”。而廣場舞體現(xiàn)出來的“冷與熱”的張力感和撕裂感刺激我們從廣場舞存在狀態(tài)入手去探討轉(zhuǎn)型期中國社會的大眾生存意境。從廣場舞存在本身及其參與者來看，其并不必然導(dǎo)致“污名化”和治理困境，沖突的產(chǎn)生與其組織形式相關(guān)。廣場舞具備團體操及舞蹈2屬性。團體操屬性青睞大規(guī)模、動作齊和節(jié)奏強的“大場面”效果。舞蹈屬性需音效配合和強調(diào)表達性需求，舞蹈屬性中的音效特點是噪聲擾民的物理源，而表達性需求會刺激廣場舞者營造更大群體化氛圍或更高分貝音量吸引他人注意，這種表達性訴求構(gòu)成噪聲擾民的心理基礎(chǔ)；無論音效特點還是表達性訴求都會在團體操“大場面”組織形式中得到強化，對“大場面”的追求成為噪聲擾民的組織根源。

2 廣場舞沖突的成因

2.1 城市對大眾健身公共空間的供給不足與治理缺失

廣場舞治理困境是由公共空間供給不足和管理缺失造成的。大眾健身公共空間作為城市公共空間的組成部分，是城市居民用于健身休閑的主要載體和物質(zhì)基礎(chǔ)，是政府體育公共服務(wù)的重要內(nèi)容。城市規(guī)劃中對健身需求預(yù)測不足和忽略，導(dǎo)致公共空間整體供給不足。首先，地方政府受功利思維影響往往斥巨資修建標(biāo)志性建筑、景觀大道等，過分尋求城市形象景觀化塑造，導(dǎo)致大眾健身公共空間建設(shè)的失落；其次，受城市高昂地價影響，無論政府還是開發(fā)商為盈利都會侵占大眾健身公共用地；再次，中國官員業(yè)績考核主要參照其所在區(qū)工業(yè)化程度，而非其公共服務(wù)質(zhì)量，公共服務(wù)體系建設(shè)不完善；最后，對現(xiàn)有空間管理不善導(dǎo)致空間有效供給不足和空間內(nèi)權(quán)利沖突。大眾健身公共空間布局不當(dāng)導(dǎo)致分布失衡，城市偏遠地帶公共空間出現(xiàn)閑置，而市區(qū)廣場、小區(qū)的公共空間則“供不應(yīng)求”，公共空間有效利用率不高。受文化墮距影響，城市健身公共空間的治理跟不上城市化進程，相關(guān)法律制度的缺失使權(quán)利主體的行為缺乏規(guī)范，而空間中權(quán)利邊界的模糊則在某種程度上加大了執(zhí)法難度。

2.2 代際沖突下對廣場等公共空間話語權(quán)的爭奪激化

廣場舞沖突是正處于“社會轉(zhuǎn)型期”的中國社會所展示出的內(nèi)在張力與自我斷裂?！吧鐣D(zhuǎn)型”期集體化和個體化社會結(jié)構(gòu)并存，支撐各自結(jié)構(gòu)的制度體系和思想觀念并行，導(dǎo)致身處其中的公眾缺乏明確的話語體系、行為規(guī)范、道德自律等，在發(fā)生沖突時無法有效溝通而加劇代際沖突，代際沖突是兩代人間因思維和行為方式差異所結(jié)成的矛盾關(guān)系。在熟人社會知識獲取主要源于上一輩經(jīng)驗傳承，代際沖突較小。進入大變革時代后，熟人社會向陌生社會轉(zhuǎn)變，過往經(jīng)驗的失效和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革使代際權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移，年輕人在社會地位和經(jīng)濟上無須再依靠父輩傳承而出現(xiàn)代際關(guān)系的疏遠。代際隔離產(chǎn)生的孤獨感使老年人急需要新的替代關(guān)系來重新獲得接納，廣場舞便成為“刷存在感”的重要形式。代際沖突的本質(zhì)是話語權(quán)的爭奪，在整個話語周期里老年群體處于末端，其希望通過廣場舞拓展公共空間內(nèi)的話語權(quán)力，達成自我身份的重新建構(gòu)。而處于話語周期高峰期的年輕人則渴望能代表社會主流，通過對曾占統(tǒng)治地位的老一輩的抨擊來表達追求自我個性的思想，成為謀奪話語權(quán)的重要形式，年輕人也成為“污化”和抵制廣場舞的生力軍。

2.3 個體化時代對集體行為的認同分歧加劇

中國社會正面臨著由“集體大眾”向“個體大眾”的轉(zhuǎn)變，政治、經(jīng)濟、社會等劇烈的歷史變遷，加劇了意識形態(tài)、個人信仰等方面的真空和斷裂，也造成了代際間的認同危機。廣場舞者多是20世紀(jì)80年代入職，而今已退休或瀕臨退休的中老年婦女。集體化人格與個體化社會間的裂痕構(gòu)成這代人的文化危機?！拔母铩焙汀案母镩_放”等歷史迭變使這代人先后接受了集體化時代和改革開放后的去集體化洗禮。因此，廣場舞這一代人面臨著集體人格和現(xiàn)代價值認同的沖突抉擇，集體化人格特征使其注重集體主義精神和人際的親密往來，而個體化社會的疏離感則強化了退休群體孤獨感。當(dāng)集體化人格對群體關(guān)系的渴求及個體化社會的孤獨所引發(fā)的焦灼逐漸占據(jù)廣場舞者們的無意識動機，廣場舞成為進行身份認同及集體人格釋放的媒介。但受改革開放個體化文化影響年輕人更重視個人空間，反感和抵制公共空間內(nèi)的集體行為。這種因時代差異產(chǎn)生的對公共空間利用方式的不同理解使中老年人一代常被冠以“文革一代”的稱號，廣場舞也被媒體污名化為“文革遺風(fēng)”。

3 廣場舞沖突的治理路徑

3.1 改善公共空間供給和管理，加強公民意識培養(yǎng)

廣場舞沖突投射出了城市大眾健身公共空間的供需矛盾與治理失位問題，公共空間供給不足是造成沖突的根源，城市公共空間結(jié)構(gòu)的合理性直接影響大眾健身參與熱情[6]，應(yīng)改善大眾健身公共空間的供給。首先，政府應(yīng)立足群眾健身需要優(yōu)先保證體育館建設(shè)并加大政策和資金支持；其次，政府部門應(yīng)充分開發(fā)公園、廣場等公共資源，加快學(xué)校體育場館對外開放，為大眾健身開辟更多“免費空間”；再次，在明確政府、開發(fā)商及監(jiān)管部門責(zé)任基礎(chǔ)上建立問責(zé)制度。對占用和挪用健身用地的違法行為追責(zé)，保證公共空間用地足額供給；最后，將大眾健身公共空間供給納入地方官員業(yè)績考核中，督促政府以公共利益為追求，不斷完善公共服務(wù)體系。此外，還應(yīng)完善現(xiàn)有空間治理和加強公民意識培養(yǎng)。首先，政府應(yīng)加快大眾健身公共空間管理立法，制定明確的管理制度。其次，應(yīng)構(gòu)建大眾健身公共空間的協(xié)同治理模式。大眾健身公共空間作為公共產(chǎn)品，涉及多方利益主體權(quán)利。在個體權(quán)利同集體利益產(chǎn)生沖突時，缺乏必要管理協(xié)調(diào)機制勢必引發(fā)群體沖突事件。政府應(yīng)承擔(dān)起立法、決策、解決糾紛和平等服務(wù)的責(zé)任。最后，應(yīng)建立文明公約和獎懲機制，對公共空間內(nèi)的活動加以時間限制。加強對空間使用者素質(zhì)和公眾意識培養(yǎng)，對侵害他人權(quán)益的行為進行規(guī)制和糾正。

3.2 重視公共空間公平性訴求，保障平等話語權(quán)力

代際權(quán)力的轉(zhuǎn)移使老年群體喪失權(quán)威地位和話語權(quán)，而代際關(guān)系的疏離則加劇了老年群體的孤獨感，是廣場舞使該群體獲得了話語權(quán)、身份等自我認同的重塑并重新獲得“存在感”。但在當(dāng)下“現(xiàn)代和發(fā)展”話語壟斷下，以中產(chǎn)階級為主流的群體認為公共空間應(yīng)安靜有序，而廣場舞的聒噪與當(dāng)代城市觀念不符。這種對廣場舞空間集群行為的排斥和抵制，原本處于話語周期末端的廣場舞群體話語權(quán)利更加式微。但這種“主流話語”實際上忽略了公共空間的公平性，即公共空間對每個個體都應(yīng)是平等的，惡意剝奪他人空間話語權(quán)力的行為只會使雙方矛盾激化。因此，年輕人應(yīng)認識到該群體的特殊性，傾聽和理解其在公共空間內(nèi)的正當(dāng)訴求，以平和的態(tài)度去解決并盡力避免語言和行為暴力。其次，除了減少主流社會價值觀念對該群體話語的壓制外，年輕人還應(yīng)減少對廣場舞的“污名化”行為。年輕人為掌握現(xiàn)代社會話語權(quán)而不斷推翻和否定父輩塑造的思想和行為方式，借機取代其社會地位的行為只會加劇代際間話語爭奪的惡化。應(yīng)正視公共空間內(nèi)的平等話語權(quán)力，年輕人不應(yīng)對老年群體存在偏見，更不能因鼓吹現(xiàn)代性而忽視對歷史的客觀認識和對人的基本尊重。應(yīng)加強兩代人間的溝通交流，只有平等對話才能實現(xiàn)代際間的和解。

3.3 構(gòu)建多元價值體系，規(guī)制媒體“污名化”行為

中國“文革”和“改革開放”這2個極具差異的時代斷裂使當(dāng)下的中老年婦女深陷身份認同危機，在公共空間跳廣場舞成為該群體慣習(xí)的延續(xù)和獲得自我認同的方式，但由于網(wǎng)絡(luò)媒體對其的“污名化”和錯誤引導(dǎo)該群體備受歧視。因此，政府應(yīng)加大對媒體行為的規(guī)制和引導(dǎo)，推動正確輿情導(dǎo)向的形成。媒體作為輿論的推動者，不應(yīng)以帶有傾向性的報道來加劇對立性，而應(yīng)提供平等話語空間，讓大眾去傾聽話語表達雙方的聲音。應(yīng)多進行關(guān)愛老年人身心健康等相關(guān)的正面報道，呼吁社會給老年群體更多的理解和寬容。代際間在社會際遇和文化觀念上出現(xiàn)斷裂造成認同分歧時，應(yīng)正視不同時代的差異性，年輕人不應(yīng)通過抹滅老一輩的印記來彰顯自身的現(xiàn)代性。在集體主義被打破，個體化生活態(tài)度和個人主義價值主導(dǎo)的時代，各種價值沖突和碰撞難以避免，應(yīng)通過構(gòu)建更加包容且體現(xiàn)多元價值的社會文化體系來調(diào)和。青年群體不能因時代和文化的差異去詆毀和污化老年群體及其廣場舞行為，應(yīng)有包容多樣的胸懷和認識，在相互理解和尊重的基礎(chǔ)上做到求同存異。

4 結(jié) 語

廣場舞作為大眾健身項目遭受“污名化”的背后，折射出了城市居民健身活動的開展在公共空間、話語權(quán)力和文化認同上的一系列危機和焦慮。應(yīng)通過完善空間的供給和管理、保障平等話語權(quán)力和塑造多元價值體系來予以解決。