（河南師范大學(xué) 453007）

一、前言

陳維崧（1625—1682）字其年，號(hào)迦陵，江蘇宜興人。父貞慧為“復(fù)社”重要成員，著氣節(jié)、富文才，被稱(chēng)為“明末四公子”之一。維崧深受家風(fēng)影響，少負(fù)才名，康熙十八年詔試博學(xué)宏詞科，授檢討，纂修明史。工詩(shī)，又致力于駢文及詞。作為陽(yáng)羨詞派的開(kāi)創(chuàng)領(lǐng)袖，陳維崧共得四百一十六調(diào)、一千六百二十九闋，創(chuàng)作數(shù)量位于歷代詞人前列。他的作品風(fēng)格具有多樣性，以豪放渾達(dá)為主，多表達(dá)出吊古感懷和心系人民的深刻情結(jié)，著有《湖海樓詩(shī)文詞全集》。

《篋衍集》為陳維崧編選的清初著名詩(shī)歌選本，共十二卷?！昂D衍”原義為方形竹箱，后又專(zhuān)指祭祀時(shí)盛祭品的竹器，取為集名意在贊譽(yù)所選之詩(shī)都是精品。維崧選清初諸名公一百五十七人之作，八百四十九首，其中多明遺民詩(shī)，深藏箱內(nèi)，故名。有康熙三十六年（1697）蔣國(guó)祥刻本、乾隆二十六年（1761）華綺刻本，封面署“陳其年先生元本 今詩(shī)篋衍集王阮亭、宋牧仲兩先生鑒定 保元堂藏板”。

二、《篋衍集》的風(fēng)雅化內(nèi)涵

《篋衍集》的流傳主要?dú)w功于蔣景祁的慧眼識(shí)珠。景祁與同里詞人儲(chǔ)欣、曹南耕等常相互研討詞學(xué)，與維崧相交尤密。陳歿后十年，景祁在陳氏簏中撿得陳氏遺集《篋衍集》，披讀之余，乃作《賀新郎·端陽(yáng)后四日撿迦陵遺集有感》，其上闋云，“絲盡春蠶吐，撿遺編，其人斯在，疾風(fēng)吹暑。零亂瑤華詩(shī)千卷，只少獅兒似虎。論此恨，茫茫難渡。絕調(diào)廣陵人解否？怕傷情，莫再冰弦鼓。鐵馬暗，詹前舞?！标愂仙拔磭L與人提及《篋衍集》，景祁滿懷著對(duì)這位同鄉(xiāng)前輩的極大崇敬和深沉哀悼來(lái)保存整理，使之得以傳之后世。《篋衍集》的入選詩(shī)人也多為交游所及，主要有錢(qián)澄之、陳子龍、侯方域、吳偉業(yè)、顧炎武、施閏章、王士禛等。此集分體編纂，每體一般多則十多首，少則一二首。選詩(shī)最多者：五言古，王士禛11首；五言律，吳偉業(yè)18首；七言古，吳偉業(yè)4首；七言律，王彥泓24首；七言絕句，馮班32首。《篋衍集》所選153位詩(shī)人小傳，言簡(jiǎn)意賅，全面體現(xiàn)出知人論世的文學(xué)批評(píng)意識(shí)。如在卷一五言古詩(shī)中介紹詩(shī)人蔣允睿，“蔣允睿字瞻武，江南宜興人”，而對(duì)于一些較為知名詩(shī)人，除了介紹籍貫和官職，還附有其發(fā)表的重要作品集。“錢(qián)謙益字受之，江南常熟人，官禮部尚書(shū)，著《初學(xué)集》、《有學(xué)集》”、“吳偉業(yè)字駿公，江南太倉(cāng)人，官國(guó)子祭酒，著《梅村集》”、“汪琬字苕文，江南長(zhǎng)洲人，官編修，著有《鈍翁文集》”等等。因其所選詩(shī)人為同代，且多與選家有過(guò)交往，所以這些傳記資料更為真實(shí)可靠，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。在清初眾多詩(shī)歌選本中，一些高品質(zhì)的選本將選與評(píng)有機(jī)結(jié)合，體例趨于完備。這種成熟性特征于《篋衍集》中也常常得到體現(xiàn)。如卷八七言古詩(shī)中，林古度《新柳篇》與《新燕篇》尾注曰：“孝威曰‘那子二詩(shī)是四子風(fēng)調(diào)，卻情致環(huán)生，無(wú)臃腫堆塞之病，所以為佳’”，再如彭而述《別滇中僚友之官粵西》尾注曰：“愚山曰‘昆明池有石鯨，乃在長(zhǎng)安，此可借用邪？’”，又如卷九七言律詩(shī)中，宋琬《華岳二首》尾注曰：“阮亭曰‘雍字仄微抝，然通篇自是高調(diào)。’”選本的諸多詩(shī)評(píng)從作品的格律字句、藝術(shù)手法、審美趣向等不同角度進(jìn)行總結(jié)，短小精悍又不失公允，對(duì)于詩(shī)歌文獻(xiàn)的?？笨甲C和接受傳播具有重要價(jià)值與作用。從多方面來(lái)看，《篋衍集》的選本體例獨(dú)具文學(xué)價(jià)值，堪稱(chēng)典范。

維崧去世后，一次曹寅在朋友處看到他的手稿，寫(xiě)了一首詩(shī)《過(guò)陳次山寓居讀迦陵稿有感》：“…短檐修榻對(duì)支頤，今古論文更不疑。此帙半從君手錄，為郎猶及爾形衰。草深白版鳴蛙處，水長(zhǎng)西橋浴馬時(shí)。風(fēng)雅至今多絕響，迦陵遺調(diào)使人悲?！贝颂幬墨I(xiàn)記載一定程度上反映了陳維崧在創(chuàng)作理念和實(shí)踐中對(duì)于風(fēng)雅觀的推崇。風(fēng)雅觀不僅體現(xiàn)出詩(shī)人的高潔志趣，更重要的是一種詩(shī)教的傳承?！帮L(fēng)雅”二字源于《詩(shī)經(jīng)》的篇名。它包含雙重意義：一是藝術(shù)美。藝術(shù)包含多方面，如語(yǔ)言、格律、節(jié)奏、風(fēng)格等，是文學(xué)自身所附有的美感；二是重教化，要求文學(xué)作品不僅具有形式的美感，更要有其深刻的教化意義。如若二者缺一，就會(huì)使創(chuàng)作不免于流俗，難稱(chēng)風(fēng)雅?？v觀明清詩(shī)壇，無(wú)論公安、竟陵派，還是神韻、格調(diào)說(shuō)，其詩(shī)學(xué)觀念都與風(fēng)雅觀的內(nèi)核不相違背。中國(guó)詩(shī)史發(fā)展脈絡(luò)中深刻地體現(xiàn)著 “風(fēng)雅比興”傳統(tǒng)與詩(shī)歌文學(xué)興衰的密切關(guān)系。某一時(shí)期若繼承和發(fā)揚(yáng)風(fēng)雅傳統(tǒng)，詩(shī)歌和文學(xué)就會(huì)得以發(fā)展和進(jìn)步；若放棄這一傳統(tǒng)，詩(shī)歌文學(xué)就會(huì)衰落或誤入歧途，失于腐朽、輕率、有害的形式主義文藝。當(dāng)進(jìn)步的文壇重新尊崇“風(fēng)雅比興”時(shí)，文學(xué)就會(huì)在新時(shí)代的基礎(chǔ)上健康前行。

《篋衍集》卷一中選取了王士禛的11首五言古詩(shī)，多為雅正之作。如《金陵曉發(fā)》：“月落驃騎航，潮生鎮(zhèn)西宅。蒙蒙遠(yuǎn)林樹(shù)，煙景紛如積。煙際下漁舟，樹(shù)杪帶行客。何處金陵思，秋江葦花白?！?通過(guò)一系列的景物描寫(xiě)，流露出詩(shī)人即將離去的依依惜別之情；又如《新秋楊子橋舟中》中“橫笛起宵闌，孤篷見(jiàn)微月”的滿紙寂寥之情，且不失于艱澀，更易與讀者引起情感共鳴。其余的長(zhǎng)篇五言詩(shī)更是風(fēng)格多樣，有“川原盡沃野，天府如關(guān)中”般雄渾氣勢(shì)，有“春夕月復(fù)佳，微云滅遙岑"的幽雅之境，有“西望咸陽(yáng)原，石馬嘶荊榛”的深深慨嘆等等。在卷九李因篤《長(zhǎng)安秋興四首》尾注曰：“曹秋岳稱(chēng)李天生長(zhǎng)律詩(shī)曰‘風(fēng)雅以來(lái)僅有斯制’”，從中可看出選家對(duì)于高水準(zhǔn)的風(fēng)雅之作的贊賞，所以特為選出詩(shī)作并標(biāo)示評(píng)點(diǎn)。宋犖《篋衍集序》：“詩(shī)取高雅恬淡，如聞古樂(lè)?！贝送?，湯斌《贈(zèng)吳湖州》的尾注云：“荊峴先生風(fēng)以風(fēng)雅振世，及其撫吳時(shí)，政績(jī)卓卓可傳，吳人特祀之。千學(xué)官家檢討首錄此詩(shī)，知不以文章重先生也?！蔽娜说娘L(fēng)雅主要體現(xiàn)在杰出的才華和高貴的品質(zhì)。維崧選錄湯斌的詩(shī)作，也表現(xiàn)出較為推崇人的風(fēng)雅氣度，深刻地踐行著知人論世的文學(xué)批評(píng)方法。

清初詩(shī)壇呈現(xiàn)繁榮景象，眾多流派更迭發(fā)展，但總體來(lái)講是對(duì)前朝歷代詩(shī)歌的回顧與反思，所以詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣化風(fēng)格，但一脈相承的仍是“詩(shī)以言志”與“美刺說(shuō)”等風(fēng)雅觀念。王世禛在《古今詩(shī)刪》序中對(duì)風(fēng)雅功用進(jìn)行具體的闡述來(lái)表明對(duì)風(fēng)雅傳統(tǒng)的尊崇，并指出脫離雅頌的弊端，而刪詩(shī)正是以存雅去鄭為目的，從而教化社會(huì)。尤其是清初正處在動(dòng)亂后的平穩(wěn)時(shí)期，更是受風(fēng)雅觀的影響較重，文學(xué)理念趨向于儒學(xué)化，即重建《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典地位、回歸傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)精神，故而出現(xiàn)了其后的乾嘉考據(jù)學(xué)等實(shí)學(xué)思潮。

三、結(jié)語(yǔ)

《篋衍集》以風(fēng)雅觀的審美為主，而且收入標(biāo)準(zhǔn)很?chē)?yán)，“人不過(guò)數(shù)詩(shī)”，總體上反映出順治與康熙初期詩(shī)壇的面貌。沈德潛論及清初詩(shī)歌選本曾云：“國(guó)朝選本詩(shī)，或尊重名位，或籍交游結(jié)納，不專(zhuān)論詩(shī)也。陳檢討《篋衍集》較諸本為善?！薄逗D衍集》所選的詩(shī)作皆以藝術(shù)水平的高低為標(biāo)準(zhǔn)，并無(wú)明顯的流派之別，甚至收入明遺民詩(shī)以至于遭到禁毀，故而在集前序中被贊為“精”。面對(duì)眾多詩(shī)作，需要選家運(yùn)用自己的批評(píng)意識(shí)進(jìn)行鑒別，一味地求“全”，反而會(huì)失去詩(shī)歌選本原有的“選”的文學(xué)價(jià)值。比如清初詩(shī)歌選集《國(guó)朝詩(shī)的》，清代陶煊、張璨在編選時(shí)本以收錄清真雅正的詩(shī)歌來(lái)作為學(xué)詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，且仿《詩(shī)經(jīng)》體例，所以名為“詩(shī)的”。選家足跡遍天下，廣交賢豪，只字片語(yǔ)悉錄以歸。雖然集中所收詩(shī)作非常豐富，卻早已違背了風(fēng)雅觀的編選宗旨，只為完備而失于泛濫。

在《北江詩(shī)話》卷一中，洪亮吉直面批評(píng)清詩(shī)總集《湖海詩(shī)傳》：“其病在于以己律人，而不能個(gè)隨人之所長(zhǎng)以為去取，似尚不如《篋衍集》、《感舊集》之不拘于一格也。”相對(duì)于類(lèi)似的《感舊集》而言，《篋衍集》作為未完成之作實(shí)屬殘缺之憾，且若未受禁毀的噩運(yùn)，定會(huì)更加廣為流傳。相對(duì)于多樣化的編纂宗旨而言，《篋衍集》更注重標(biāo)舉典范，從而體現(xiàn)出選本的教育意義。此選本的刊刻流傳，有利于培養(yǎng)詩(shī)壇良好的審美品位，以教化后學(xué)。從這個(gè)意義來(lái)講，與同時(shí)代的其它詩(shī)歌選本相比，其意義更為深遠(yuǎn)，為后世學(xué)人屢屢追溯。統(tǒng)觀歷代詩(shī)歌選本，大多深刻地體現(xiàn)了風(fēng)雅治世的傳統(tǒng)，具有保存文獻(xiàn)之功，值得廣大學(xué)者通過(guò)研究來(lái)發(fā)掘其寶貴的文學(xué)價(jià)值，促進(jìn)古典詩(shī)學(xué)的完善與發(fā)展。