（遼寧省錦州市博物館 121000）

一、史前時(shí)期

玉器在中國(guó)有著八千余年的發(fā)展歷程，在屬新石器晚期的紅山文化、良渚文化、龍山文化遺址中，出土發(fā)現(xiàn)了大量樣式精美、工藝精良、造型各異的玉器，表明在新石器晚期我國(guó)不同地域的制玉工藝都達(dá)到了較高的水平。原始社會(huì)石器時(shí)代的先民認(rèn)為，美麗的玉石是大自然的精華，是具有通神功能的靈物。古老的先民們從粗制濫造的砸擊法、碰砧法到鉆孔法，琢磨法的創(chuàng)新，經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的摸索，開(kāi)啟了玉器制作的先河。

紅山文化玉器是新石器時(shí)代東北地區(qū)的代表，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉器大多出土于中小型墓葬中，一般形制都比較小，多數(shù)器物上有鉆孔，以方便佩戴，其中的動(dòng)物形象有玉龍、“C”形龍、玉龜、黃玉豬首、玉豬龍、玉鸮鳥(niǎo)等等，質(zhì)料主要是就地取材的岫巖玉，另有少量的青玉、瑪瑙、玉髓和煤玉。紅山文化玉器采用大塊面雕刻方法，紋飾簡(jiǎn)潔舒朗，且多為抽象圖案，僅在動(dòng)物的口部、眼部做精雕細(xì)琢。常用的紋飾為簡(jiǎn)單的瓦溝紋或陽(yáng)刻紋，一般用減地陽(yáng)起的表現(xiàn)方式。紅山文化中發(fā)現(xiàn)了大量精美的動(dòng)物形玉器都反映出當(dāng)時(shí)人們的宗教崇拜，玉龍是我國(guó)目前出土文物中發(fā)現(xiàn)最早的龍形玉器，玉豬龍可能是從家豬的形象演化而來(lái)的，說(shuō)明紅山文化已將豬作為了財(cái)富的象征或者作為圖騰進(jìn)行崇拜。

二、青銅時(shí)代

商朝是一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制王朝，強(qiáng)盛時(shí)期疆域廣大，奴隸制經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，鑄造出無(wú)數(shù)令后世仰慕、莊嚴(yán)神秘、紋飾精美的青銅器，青銅制玉工具的出現(xiàn)促進(jìn)了玉器制作技術(shù)的進(jìn)一步提高，增加了玉器的品種與表現(xiàn)形式。商代玉器是中國(guó)玉器史上繼新石器時(shí)代以后的第二個(gè)高峰，商代玉器的制作規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)新石器時(shí)期的任何一種文化，工藝水平達(dá)到了前所未有的新高度。玉器制作已經(jīng)作為獨(dú)立的手工業(yè)部門出現(xiàn)了。商代的制玉工藝能熟練地將線刻、浮雕、圓雕、鏤雕、透雕融合在一起，是我國(guó)古代玉器從簡(jiǎn)單裝飾到復(fù)雜陳設(shè)、從平面到立體方面邁進(jìn)了一大步。商代動(dòng)物形玉器雕刻吸收了紅山文化的特色，巧妙地運(yùn)用線刻，造型活靈活現(xiàn)，主要有玉龍形飾，玉鳳、玉怪獸、玉虎、玉兔、玉鵝、玉魚(yú)、玉蛙等，商代人以鳥(niǎo)為圖騰，出于對(duì)鳥(niǎo)的崇拜，商代玉器中出現(xiàn)了鸮鳥(niǎo)、鸚鵡、鳳鳥(niǎo)、鷹、燕等多種鳥(niǎo)類形象，商代玉鳥(niǎo)的形象有兩種，一種是現(xiàn)實(shí)中的鳥(niǎo)，一種是想象出來(lái)的怪鳥(niǎo)，例如鳳鳥(niǎo)，就是想象出來(lái)的，頭部有高管，身上裝飾以凸齒及復(fù)雜的紋樣，也被稱為“高冠玉鳥(niǎo)”。

西周是一個(gè)禮制化的時(shí)代，制定的禮儀制度影響了中國(guó)數(shù)千年，西周時(shí)期嚴(yán)格的禮制制度對(duì)玉器的造型、紋飾、種類及使用也作出了嚴(yán)格的規(guī)范和限制?！吨芏Y·春官·大宗伯》中記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以倉(cāng)壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！睂?duì)“六器”的功用進(jìn)行了詳細(xì)的記載。并且還對(duì)玉器的使用作出了嚴(yán)格的規(guī)定：“以玉作六瑞，以等邦國(guó)：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧?！边@就是所謂的“六瑞”，來(lái)表示等級(jí)制度。動(dòng)物形玉器在裝飾藝術(shù)品中占的比例很大，玉鹿、玉虎、玉牛、為最常見(jiàn)的西周動(dòng)物形玉雕。西周動(dòng)物形玉雕一改商代動(dòng)物形玉雕正面昂首的風(fēng)格，流行“回首”，充滿動(dòng)感，開(kāi)創(chuàng)了“回首雕”的先河。西周玉器紋飾之華美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前朝，最大的特色是注重曲線的琢磨，著力營(yíng)造曲線的審美感，碾琢技藝方面也有自己獨(dú)特的風(fēng)格。《詩(shī)經(jīng)》所載的“如切如搓，如琢如磨”正是此時(shí)制玉工藝的真實(shí)反映。

三、漢唐時(shí)期

漢代的琢玉技術(shù)吸收戰(zhàn)國(guó)玉器的精華并有所發(fā)展，在藝術(shù)風(fēng)格上則更多地吸收了楚文化玉器的自由浪漫、清逸灑脫的特色，融合成漢代玉器特有的雄渾豪放、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格，推動(dòng)中國(guó)古代玉器達(dá)到自新石器晚期、殷商后期以來(lái)的第三個(gè)高峰。由于漢武帝時(shí)期西域納入漢朝版圖，和田玉的開(kāi)采和運(yùn)輸極為便利，質(zhì)地細(xì)膩瑩潤(rùn)的和田玉成為了漢代玉器的主要材料，由于國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定，玉文化也蒸蒸日上。漢代的禮玉較以前減少了，已經(jīng)不再是玉器品種的重要組成部分，而各種作為裝飾用的玉佩飾大大增加，用于陪葬的陪葬玉器亦顯著增多，玉用具也有較大的發(fā)展。儒家思想在漢代取得了獨(dú)尊的地位，這種思想所賦予玉器的各種美德最大程度地展現(xiàn)了出來(lái)。漢代玉器動(dòng)物造型多選用龍、螭、鳳、辟邪等神秘的動(dòng)物形象，構(gòu)思精巧，不拘泥于形式，重在表現(xiàn)動(dòng)感。另外，熊、虎、鷹等現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物形象也是表達(dá)的主題，富有現(xiàn)實(shí)感和生命力，形神巧妙結(jié)合一體。紋飾的風(fēng)格由以抽象為主轉(zhuǎn)向以寫實(shí)為主，工藝通常用圓雕手法雕琢而成，造型新穎，玉蟬、玉豬等用于陪葬的動(dòng)物造型形態(tài)古樸，刀法簡(jiǎn)潔有力，線條粗而準(zhǔn)確。

從魏晉南北朝時(shí)期起，中國(guó)社會(huì)處在一個(gè)南北分裂、動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)亂頻頻的大環(huán)境下，在這樣的環(huán)境下，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展受到了極大的影響和限制。曹魏文帝時(shí)提倡節(jié)儉、薄葬，曾下令禁止使用玉衣陪葬，致使葬玉一落千丈，僅有簡(jiǎn)括的玉豚、玉蟬之類的玉雕殉葬品。玉作為禮器和殉葬玉逐漸衰落了。到了唐代，長(zhǎng)期以來(lái)一直占主導(dǎo)地位的禮玉和葬玉已基本退出歷史舞臺(tái)，裝飾玉和觀賞玉漸漸成為玉器制作的主流。唐代最著名的是金銀器的制作，金銀器制作工藝的蓬勃發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了玉雕工藝的進(jìn)步。唐朝是當(dāng)時(shí)的世界文化中心，對(duì)外往來(lái)頻繁，中亞、西亞等外來(lái)文化的傳入給玉器的制作融入了外域風(fēng)格。

四、宋代

宋代是一個(gè)手工業(yè)和工商業(yè)發(fā)展空前興盛的時(shí)代，文化方面也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，雕塑、繪畫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展對(duì)這一時(shí)期的玉器有一定的促進(jìn)作用。當(dāng)時(shí)的內(nèi)廷設(shè)有專門制作玉器的玉作，專門為皇家制作玉器，民間玉器的制作隨之興盛起來(lái)，各式的玉佩飾、玉用器大量涌現(xiàn)。宋代玉器的制作水平已經(jīng)臻于完美，在繼承漢唐玉器工藝成就的基礎(chǔ)上，又融入了名垂千古的宋代繪畫技法，紋飾構(gòu)圖復(fù)雜，有情節(jié)、有背景的景觀式構(gòu)圖，多角度、多層次地突出主題，神形兼?zhèn)?，完成了由唐朝玉器偏重工藝性、雕塑性向宋代玉偏重繪畫性、藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。宋代玉器的禮器功能完全喪失，開(kāi)始為普通人群服務(wù)，促使玉器向世俗化方面發(fā)展。觀賞性、趣味性和裝飾性則大大增多，宋代動(dòng)物形玉雕多用于觀賞和擺設(shè)，最常見(jiàn)的雕刻題材是龍鳳，還有孔雀、鸚鵡、鷺鷥、鶴、雁、雀、鵲等，玉魚(yú)種類較多，一般頭較小，魚(yú)身扁平或微微隆起，分為無(wú)鱗和有鱗兩種，魚(yú)鱗使用直線或弧度極小的弧線交織出的網(wǎng)狀紋，線條有力。一些魚(yú)尾飾有勻稱有力的弧線，許多玉魚(yú)銜有荷葉，邊緣四處向內(nèi)微凹。宋代動(dòng)物形玉雕可以明顯看出深受當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的影響，無(wú)論是在形態(tài)上還是布局上，都帶有當(dāng)時(shí)繪畫追求形體及運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格。

五、明清時(shí)期

明代的工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，是中國(guó)資本主義的萌芽時(shí)期，高速發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了玉器制作的進(jìn)一步發(fā)展。明統(tǒng)治階級(jí)對(duì)玉器的制作非常重視，明代的皇家用玉都有御用監(jiān)監(jiān)制。民間的觀玉、賞玉之風(fēng)十分盛行，在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的大城市中都開(kāi)有玉肆，最著名的碾玉中心在蘇州?！短旃ら_(kāi)物》載：“良玉歲集京師，工巧則推蘇郡?！庇衿鞒蔀榱俗畛Ｒ?jiàn)的裝飾品，制玉工匠在明代取得了史上未有的待遇和地位，這極大地刺激了制玉工匠的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造力，明代玉器制作正是在這種背景下獲得了新的活力。明代玉雕動(dòng)物數(shù)量很多，形體和以前相比要大，用圓雕手法制成的動(dòng)物，肌肉飽滿，風(fēng)格寫實(shí)，形象生動(dòng)，比較注重對(duì)西部的刻畫，力求逼真，常見(jiàn)造型有龍、鳳、蟒、鶴、鹿、虎、獅、牛、馬、兔、羊、猴、鴛鴦、蝙蝠等，造型通常有諧音隱喻之意，如馬背上蹲一猴寓意“馬上封侯”，蝙蝠表示“福祿”，羊表示“吉祥”，魚(yú)表示“有余”等。明代早期的玉器有宋元遺風(fēng)，造型粗獷渾厚，多以日常所見(jiàn)的任務(wù)、動(dòng)植物、器物為題材。中期以后，形成了南、北兩種風(fēng)格。北方以北京所制的玉器為代表，追求整體的氣勢(shì)效果，大多器形渾厚，刀工剛勁利落，刀法粗獷有力。不太注意細(xì)節(jié)的處理，棱角較硬，被稱為“粗大明”。南方玉器以蘇州制作的玉器為代表，選材非常認(rèn)真，所制玉器精巧玲瓏，器形規(guī)矩。邊線流暢，出現(xiàn)“三層透雕法”，鏤雕十分精細(xì)，被稱為“南細(xì)工”。

清道光以后，由于國(guó)力衰弱，內(nèi)憂外患，經(jīng)濟(jì)停滯，新疆停止內(nèi)貢等因素，宮廷制玉逐漸衰落，民間玉器制作也隨之衰退，一些大城市的玉肆甚至停止碾玉，從此之后清朝的制玉再也沒(méi)有興盛起來(lái)。