史安斌

史安斌:清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教育部青年長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼聯(lián)席秘書(shū)長(zhǎng)。

2018年10月，中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)在杭州舉行。作為新聞傳播學(xué)科唯一的國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)，中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)近三年來(lái)的“擴(kuò)容”，已成為擁有22個(gè)二級(jí)分會(huì)的學(xué)術(shù)組織，涵蓋了本學(xué)科幾乎所有的方向和門(mén)類(lèi)。始自2017年的學(xué)術(shù)年會(huì)會(huì)聚了海內(nèi)外眾多學(xué)人同道，“千人大會(huì)”的規(guī)模和由各分會(huì)承辦的論壇所涉議題之廣泛，足以被冠為“中國(guó)版ICA”(ICA：國(guó)際傳播學(xué)會(huì))。杭州年會(huì)請(qǐng)到了ICA的前任主席拉里·格羅斯、新任主席特里·弗盧和曾任ICA媒介倫理研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)的克里福德·克里斯琴斯三位學(xué)界重鎮(zhèn)列席主旨演講嘉賓，遂使“中國(guó)版ICA”之譽(yù)實(shí)至名歸。筆者有幸受學(xué)會(huì)委托作為主旨演講的現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)人，為這個(gè)難得一見(jiàn)的傳播學(xué)“天團(tuán)”吶喊助威，作為后輩和“粉絲”斗膽做一點(diǎn)錦上添花的解讀和分析。

三篇演講從不同的角度圖繪和分析了人類(lèi)傳播和傳播學(xué)研究的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。在這個(gè)以“后西方、后秩序、后真相”為特征的歷史節(jié)點(diǎn)，三位國(guó)際傳播學(xué)界的領(lǐng)軍人物選擇在世界互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的“新高地”——中國(guó)杭州——來(lái)“重新想象傳播學(xué)”，便有了別樣的意涵和況味。從內(nèi)容和邏輯來(lái)看，他們的演講可謂“縱跨千古，橫蓋八荒”，依筆者淺見(jiàn)可用“歷史”“技術(shù)”“學(xué)術(shù)”這三個(gè)主題詞來(lái)做一簡(jiǎn)要的概括和耙梳。

首先，三位演講者都對(duì)人類(lèi)傳播的“線性史觀”進(jìn)行了反思。在他們看來(lái)，所謂“新媒體”和“舊媒體”的二分法并不符合人類(lèi)傳播發(fā)展的實(shí)際狀況。弗盧有關(guān)“新媒體悖論”的闡述可謂一語(yǔ)中的：任何舊媒體都曾經(jīng)是“新的”；而任何“新媒體”也會(huì)變成“舊的”。對(duì)此，克里斯琴斯的回應(yīng)是：人類(lèi)的認(rèn)知基礎(chǔ)已經(jīng)演變成一種“任何時(shí)間、任何地點(diǎn)的全球性存在”。而格羅斯則闡明了有關(guān)人類(lèi)傳播史的“不便言說(shuō)的真相”(inconvenient truth)：新媒體越是發(fā)達(dá)，人類(lèi)社會(huì)面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)越是深重。

其次，三位演講者對(duì)長(zhǎng)期主宰傳播學(xué)研究的“技術(shù)進(jìn)步論”進(jìn)行了批判。媒介技術(shù)起初總是以一種“解放性的力量”出現(xiàn)，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的變革，但隨著時(shí)間的推移，媒介技術(shù)的“雙刃劍”效應(yīng)凸顯，甚至演變?yōu)橐环N與其初衷完全相悖的“破壞性力量”。這方面晚近的實(shí)例便是2016年以來(lái)社交平臺(tái)上假新聞的復(fù)興和后真相的泛濫。弗盧對(duì)此做了以古鑒今和推己及人的分析和闡述，格羅斯和克里斯琴斯也分別從歷史學(xué)和倫理學(xué)的層面進(jìn)行了深入的探討。

最后，學(xué)界正是在反思和批判的基礎(chǔ)上才能開(kāi)辟“如何重新想象傳播學(xué)”的路徑，這也是傳播學(xué)研究者在這個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)上責(zé)無(wú)旁貸的使命。作為“培養(yǎng)”(或稱(chēng)“涵化”)理論的創(chuàng)立者之一，格羅斯的回答是學(xué)界應(yīng)將媒體視為“文化環(huán)境”來(lái)加以考量，要向公眾揭示政府、企業(yè)和社會(huì)組織等傳播主體“背后隱含的意圖和策略”。弗盧借用了麥克盧漢著名的“魚(yú)”與“水”的比喻來(lái)呼應(yīng)格羅斯倡導(dǎo)的媒介環(huán)境學(xué)進(jìn)路，同時(shí)從內(nèi)容、手段和反饋三個(gè)層面的體制建設(shè)上探討了“后真相”時(shí)代的核心關(guān)切——公眾對(duì)新聞媒體的信任重建?？死锼骨偎箘t始終念念不忘他一生追尋的重大議題——“傳播倫理重建”，用建立“去西方化”的“新正義論”來(lái)回應(yīng)杭州年會(huì)的主題——“數(shù)字時(shí)代的新聞傳播和美好生活”，從而跳出了“媒介本位”，從人類(lèi)終極關(guān)懷的角度來(lái)重新想象傳播學(xué)。

“一個(gè)人無(wú)法不傳播”“誰(shuí)最會(huì)講故事，誰(shuí)就能夠征服世界”——這些在西方傳播學(xué)教材上反復(fù)引用的至理名言在從“融媒”演進(jìn)為“智媒”的數(shù)字時(shí)代仍然具有強(qiáng)大的生命力。20世紀(jì)70年代末，傳播學(xué)乘著改革開(kāi)放的東風(fēng)進(jìn)入了華夏大地。40年后的今天，聽(tīng)罷來(lái)自西方的傳播學(xué)“天團(tuán)”的諄諄教誨，中國(guó)年輕一代的傳播學(xué)者如何向“重新想象傳播學(xué)”這一重大議題提出“中國(guó)方案”，貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”，這應(yīng)是今后的“中國(guó)ICA”繼續(xù)熱議的話題，三位大師的演講無(wú)疑為這樣的討論提供了很多有益的啟迪。

本欄目規(guī)劃中本包括這三篇演講的譯稿，并已獲得作者授權(quán)。惜乎拉里·格羅斯的文章已經(jīng)先行在《國(guó)際新聞界》2019年第1期刊發(fā)，故本刊不再發(fā)表，有興趣的讀者可自行前往閱讀。