楊清玉

（遵義醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，貴州遵義563006）

語言是文化的產(chǎn)物，高校是文化建設(shè)的重要陣地，而大學(xué)生歷來就是各種社會(huì)思潮競(jìng)相爭(zhēng)奪的對(duì)象。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是抵御西方“和平演變”、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的需要。黨的十八大報(bào)告指出：要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。[1]目前，高校的課程教學(xué)主要包括公共基礎(chǔ)課與專業(yè)課的教學(xué)。思想政治理論課是大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道和主陣地，而專業(yè)課教學(xué)則是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不可缺少的重要途徑。外語作為一門全校必修性質(zhì)的公共基礎(chǔ)課，教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)，教學(xué)對(duì)象寬，教學(xué)手段多樣性，教學(xué)內(nèi)容無所不及。但是長(zhǎng)期以來，我國(guó)高校的外語教學(xué)偏重于語言“技術(shù)”或“技巧”的提升，而不重視價(jià)值觀的教育。不僅如此，有的甚至在外語教育過程中，對(duì)外語及其所代表的價(jià)值觀進(jìn)行美化，這在一定程度上背離我國(guó)高等教育的社會(huì)主義方向；從學(xué)生方面看，外語專業(yè)的學(xué)生容易產(chǎn)生“愛屋及烏”的心理，對(duì)外語的熱愛會(huì)演變?yōu)閷?duì)外語所代表的價(jià)值觀熱愛，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生排斥心理，因而在語言教學(xué)中需要融入價(jià)值觀教育；從教育心理學(xué)的角度看，學(xué)生對(duì)思想政治理論課的一些內(nèi)容易存抵觸和反感情緒，而在外語課中進(jìn)行討論和教育，效果就不一樣。因此，在進(jìn)行語言教學(xué)的同時(shí)，怎樣融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是一個(gè)亟待解決的首要問題。

一、當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

在全面對(duì)外開放的大背景下，外語的重要性越發(fā)凸顯。青年學(xué)生是外語學(xué)習(xí)的主體，他們的道德觀、價(jià)值觀正在形成，而以西方價(jià)值觀為代表的文化大量涌入我國(guó)，對(duì)青年學(xué)生的生活方式、行為理念以及價(jià)值觀進(jìn)行著強(qiáng)烈沖擊，必須引起我們的高度重視。

（一）外國(guó)文化對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的影響

隨著全球化的深入，多元文化異軍突起。大學(xué)生是對(duì)各類文化觀念嬗變最為敏感的群體，尤其是外語學(xué)習(xí)者更具有涉獵外國(guó)文化的語言優(yōu)勢(shì)，而這些外國(guó)文化直接影響著大學(xué)生的價(jià)值觀。同時(shí)，西方文化鼓吹虛無主義和自由主義，瓦解著我國(guó)大學(xué)生的社會(huì)主義意志和共產(chǎn)主義信念?！叭蛎裰骰摗薄叭藱?quán)高于主權(quán)”等西方民主、人權(quán)觀點(diǎn)亦誤導(dǎo)著青年學(xué)生，讓閱歷甚淺的學(xué)生誤以為資本主義制度比社會(huì)主義制度優(yōu)越，從而對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生失望和懷疑。一些大學(xué)生在美好與丑惡、正義與邪惡、高尚與卑鄙間迷失了方向，無法辨別是非，沒有道德觀念和理想信念，喪失了自己的精神家園。

此外，大學(xué)生的婚戀觀也受到西方文化的影響。學(xué)生們?cè)絹碓介_放大膽，衣著暴露，校園里隨處可見男女的親熱行為；婚前同居現(xiàn)象普遍，對(duì)一夜情、婚外戀持寬容和贊成的態(tài)度；擇偶標(biāo)準(zhǔn)庸俗實(shí)際，“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”的思想影響著大學(xué)生的戀愛擇偶觀，把外在條件當(dāng)成婚姻的全部，幻想一步嫁入豪門，省去中間的奮斗過程，不想吃苦受累，只想貪圖便宜。

(二)外國(guó)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊

隨著西方文化的滲透，一些大學(xué)生不知不覺受到西方文化的影響，向往西方的生活方式，他們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀產(chǎn)生錯(cuò)位，把個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義作為自己的價(jià)值取向。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被一些大學(xué)生拋棄，他們追逐著西方的電影、唱片、化妝品、時(shí)裝、料理等，崇拜外國(guó)明星，模仿外國(guó)人的發(fā)型、服飾，他們熱衷于過圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏了解。很多學(xué)生盲目追求西方的生活方式，崇尚西方文化價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)卻嗤之以鼻，與我國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)接班人的教育宗旨背道而馳。

（三）對(duì)外語教學(xué)中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重視程度不夠

“學(xué)高為師，德高為范?！苯處熢谕庹Z教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，他們的言行對(duì)學(xué)生極具影響。但是，在實(shí)際的外語教學(xué)中，一些教師由于自身長(zhǎng)期受到西方文化的浸潤(rùn)，或多或少對(duì)西方文化有所認(rèn)同，因而課堂上有意無意地宣揚(yáng)西方文化的種種好處，甚至還貶低中國(guó)文化。另外，長(zhǎng)期以來，我國(guó)外語教學(xué)一直重視語法、詞匯、翻譯、閱讀等技能知識(shí)的講授，而對(duì)目的語國(guó)家的文化知識(shí)以及該國(guó)文化所代表的價(jià)值觀卻不進(jìn)行對(duì)比講解，從而讓學(xué)生產(chǎn)生誤解，認(rèn)為外國(guó)文化比中國(guó)文化優(yōu)越。此外，一些教師本身對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)和研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他們只是單純地講解詞匯、語法等知識(shí)，而對(duì)西方的歷史、習(xí)俗、文化、價(jià)值觀等知識(shí)知之甚少，僅僅停留在直觀的表面現(xiàn)象上，對(duì)西方文化的了解比較片面，不夠透徹。甚至對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解都不夠，在教學(xué)中不能清晰地對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行講解。同時(shí)，在外語教學(xué)領(lǐng)域往往還存在這樣一種傾向，即認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括價(jià)值觀在內(nèi)的思想政治教育是輔導(dǎo)員和學(xué)生處的事情，與外語教師無關(guān)。教師只需要把外語教好便行，至于價(jià)值觀、人生觀等教育則應(yīng)該由專門的思想政治教育工作者負(fù)責(zé)。由于外語教師在價(jià)值觀教育上存在這樣的不作為思想，使得文化沖突、人文素質(zhì)不高、崇洋媚外、否定中國(guó)傳統(tǒng)文化等問題在外語專業(yè)學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為突出。

二、外語教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在價(jià)值

當(dāng)今世界，各國(guó)都在推行各自的文化和價(jià)值觀念，尤其是西方文化更是無孔不入，他們鼓吹普世價(jià)值觀，實(shí)則是要達(dá)到稱霸世界的目的。青年學(xué)生是外語學(xué)習(xí)的主體，是中國(guó)的未來和希望，他們的價(jià)值取向關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)方向和中華民族的興衰。大學(xué)生善于接受新鮮事物，但價(jià)值觀尚未完全形成，缺少必要的鑒別能力，極易受到西方文化和價(jià)值觀的影響。在大學(xué)外語教學(xué)中，課文內(nèi)容往往是英美原著，蘊(yùn)含著西方的價(jià)值觀。學(xué)生面對(duì)多元文化沖突的時(shí)候，容易變得無所適從，出現(xiàn)多變以及矛盾的心理。如若不引起足夠重視，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和教育，則會(huì)讓大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生動(dòng)搖，與當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)生碰撞。

在新的時(shí)代背景下，社會(huì)需要具有扎實(shí)專業(yè)知識(shí)和擁有正確價(jià)值觀的大學(xué)生。教師要站在歷史的高度，冷靜思考當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向多元化的現(xiàn)狀，采取各種措施引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀。要在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)中西價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生辯證對(duì)待西方文化，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值，平等對(duì)待兩種文化，客觀地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，并對(duì)其西方價(jià)值觀的糟粕予以清除。由此，才能拓寬學(xué)生的視野，有利于學(xué)生明辨丑美善惡，不讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，最終成為符合時(shí)代發(fā)展需要的優(yōu)秀人才。因此，占領(lǐng)外語教學(xué)這塊價(jià)值觀教育的有效陣地，在大學(xué)外語教學(xué)中重視學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)是十分必要的，這是擺在每一位外語教育工作者面前的一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。

三、外語教學(xué)中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑

語言和價(jià)值觀密切相關(guān)，對(duì)于價(jià)值觀還未完全形成的大學(xué)生來說，面對(duì)西方文化和價(jià)值觀的沖擊，教師只有加以正確的指導(dǎo)和教育，在語言教學(xué)中對(duì)比分析價(jià)值觀，提高學(xué)生鑒別和判斷優(yōu)劣價(jià)值觀的能力，才能幫助學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇，樹立符合社會(huì)和個(gè)人需要的正確價(jià)值觀。因此，在大學(xué)外語教學(xué)中必須遵循以下原則。

（一）轉(zhuǎn)變外語教師角色，加強(qiáng)文化修養(yǎng)

在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，一般教師是主體，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。面對(duì)新時(shí)代對(duì)復(fù)合型人才的要求，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，讓學(xué)生充當(dāng)主體，教師只是起引導(dǎo)作用。在實(shí)際的外語教學(xué)中，有的教師容易過多強(qiáng)調(diào)和美化外國(guó)文化，無形中忽略了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育。教師應(yīng)該意識(shí)到自己不僅是多元文化的介紹者，亦是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者。除了介紹外國(guó)文化，還應(yīng)該在教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，對(duì)比兩種文化的優(yōu)劣，讓學(xué)生理智對(duì)待不同的文化和價(jià)值觀沖突。要引導(dǎo)學(xué)生不照搬西方文化，不把西方文化凌駕于中華傳統(tǒng)文化之上，而是要去粗取精，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的各種知識(shí)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作為課堂教學(xué)的組織者，教師還要具有理性的思辨能力，正確對(duì)待和客觀評(píng)價(jià)文化差異，以開放、理智的態(tài)度對(duì)待不同的價(jià)值觀；要不斷拓寬知識(shí)面，加強(qiáng)對(duì)目的語文化和本民族文化的理解能力。在掌握語言技能的同時(shí)，除了提高外語水平，還要加強(qiáng)對(duì)外國(guó)文化的學(xué)習(xí)，更要增強(qiáng)中文修養(yǎng)，加深對(duì)本國(guó)文化的理解；此外，還要提升用外語表述中國(guó)文化的能力；教學(xué)中要挖掘材料，啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教學(xué)材料中蘊(yùn)含的價(jià)值觀，并與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來進(jìn)行中外價(jià)值觀的對(duì)比教育，讓學(xué)生不知不覺間接受價(jià)值觀教育而不致于引起反感。

（二）改進(jìn)外語教學(xué)內(nèi)容，增加富含中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)材料

目前，我國(guó)高校的外語教材內(nèi)容大多是源于外國(guó)的圖書和報(bào)刊，都是一些外文原著，處處隱含著外國(guó)的價(jià)值觀。如果教師不加以分辨和引導(dǎo)，這些教學(xué)內(nèi)容勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生對(duì)中外文化和價(jià)值觀的認(rèn)知以及取舍。教師應(yīng)該區(qū)別對(duì)待不同的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)那些積極有益的內(nèi)容則要挖掘教育，對(duì)消極錯(cuò)誤的內(nèi)容則應(yīng)摒棄不用。同時(shí)，我國(guó)的大學(xué)外語教材還應(yīng)該增加一些中國(guó)優(yōu)秀文章的譯文，適當(dāng)融入一些中國(guó)的習(xí)俗、典故、傳統(tǒng)節(jié)氣等內(nèi)容。還可結(jié)合實(shí)際選取能體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外譯文，比如選取英譯本《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)國(guó)外譯本，以此激發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比能力。在影視視聽教材方面，可以選取國(guó)外拍攝介紹中國(guó)文化的影視作品，比如英國(guó)廣播公司制作的《美麗的中國(guó)》（Wild China）系列紀(jì)錄片，不但能提高學(xué)生的聽說能力，還可透過西方視覺了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受到中國(guó)文化的博大精深。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀我國(guó)創(chuàng)辦的英文報(bào)刊，比如Beijing Weekly等等，收聽中國(guó)之聲、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)等英文節(jié)目，用中國(guó)的視覺去感悟中外文化的差異。

（三）采用靈活多樣的教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)效果

在以往的教學(xué)模式中，一般使用滿堂灌的方式，主要是老師講學(xué)生聽，學(xué)習(xí)效果不甚理想。因此，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，采取多種教學(xué)方法，不但講解語言知識(shí)，還穿插中外價(jià)值觀的比較，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論和思考。具體方法如下：

1、討論法：在教學(xué)過程中，把學(xué)生分成幾個(gè)小組，針對(duì)學(xué)生感興趣的某一文化現(xiàn)象或者當(dāng)前熱點(diǎn)新聞和事件，組織學(xué)生進(jìn)行討論和辯論。通過明辨是非，讓學(xué)生知曉文化現(xiàn)象背后的價(jià)值觀，加深對(duì)不同文化價(jià)值觀的理解，提高學(xué)生的辨別能力，主動(dòng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，以免他們被“西化”。

2、情景教學(xué)法：選取關(guān)于文化和價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容，模擬可能出現(xiàn)的場(chǎng)景，讓學(xué)生分別進(jìn)行角色扮演，采用對(duì)話和表演形式，演繹文化教學(xué)知識(shí)。比如讓學(xué)生用外語介紹中國(guó)文化；品評(píng)一部文學(xué)作品或電影，分析其價(jià)值觀和思維方式；扮演中外各種角色，感受價(jià)值觀的異同。

3、實(shí)踐法：任何事物只有通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為真正有用的東西。對(duì)于價(jià)值觀的輸入，光是嘴上喊口號(hào)是不行的，必須要通過實(shí)踐來加強(qiáng)和展現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用外語寫周記或者關(guān)于中外文化方面的文章，加深學(xué)生對(duì)不同文化價(jià)值觀的體會(huì)；鼓勵(lì)學(xué)生參加跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)，通過參加演講比賽、外語話劇表演等活動(dòng)，體驗(yàn)中西文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)中外文化差異和價(jià)值觀的異同有真切的認(rèn)識(shí)和了解。

4、對(duì)比分析法：大學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀尚未成熟的時(shí)期，極易受到外界的影響，從而否定我們的價(jià)值觀，去接受外來的價(jià)值理念。教師在傳授語言知識(shí)和文化知識(shí)的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生了解不同的文化和價(jià)值體系，對(duì)比分析中外價(jià)值觀的利弊，不全盤接受或者否定外國(guó)價(jià)值觀，而是選取有用的價(jià)值觀念，結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化來進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，理智對(duì)待不同文化

批判性思維是指對(duì)所學(xué)的東西的真實(shí)性、精確性、性質(zhì)與價(jià)值進(jìn)行個(gè)人的判斷，從而對(duì)做什么和相信什么作出合理決策。在多元文化蓬勃發(fā)展的今天，大學(xué)生們必然會(huì)受到來自不同文化的價(jià)值觀的強(qiáng)烈沖擊。如果沒有批判性思維，不能對(duì)各種文化有效進(jìn)行取舍，不知道文化沒有對(duì)錯(cuò)、貴賤之分，就容易被全盤西化，認(rèn)為西方文化比我國(guó)的文化優(yōu)秀，或者是故步自封，夜郎自大，排斥外來優(yōu)秀文化。教師要培養(yǎng)學(xué)生具有對(duì)文化差異的洞察力和敏感力，又要學(xué)會(huì)正確應(yīng)對(duì)價(jià)值觀沖突。要引導(dǎo)學(xué)生客觀公正地看待和評(píng)價(jià)目的語文化和價(jià)值觀，不要戴著有色眼鏡拒絕外來價(jià)值觀。要讓學(xué)生養(yǎng)成合作性格和民主意識(shí)，以寬容、開放和理智的態(tài)度對(duì)待與自己的文化迥異的價(jià)值觀，尊重不同的價(jià)值理念，在各種文化和價(jià)值觀的和平共處中形成自己獨(dú)有的批判性思維，成為一個(gè)具有中性視覺的、主動(dòng)進(jìn)行思考和獨(dú)立進(jìn)行評(píng)判的現(xiàn)代化人才。

（五）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育，強(qiáng)化對(duì)中華民族精神的文化認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是大學(xué)生認(rèn)知、情感、意志交互作用和統(tǒng)一的過程，亦是逐漸認(rèn)同的一個(gè)過程。然而，我國(guó)學(xué)校教育存在著重外語，輕國(guó)語，重科技知識(shí)教育，輕人文教育的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同度低，有的甚至盲目的崇洋媚外。母語文化是民族認(rèn)同的重要標(biāo)志，與國(guó)家觀念、價(jià)值體系、思想行為緊密聯(lián)系。在外語教學(xué)中融入母語文化，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自信心和自尊心。只有繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理智接受外國(guó)文化中積極健康的部分，學(xué)習(xí)和借鑒世界一切文明的優(yōu)秀成果，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，才能豐富和壯大自己。深入了解民族精神和傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，增進(jìn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義情懷，最終引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的合格接班人。

四、結(jié)語

面對(duì)外國(guó)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的沖擊，廣大外語教師要要改變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，做到既教書又育人。要在外語教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立獨(dú)立的民族文化意識(shí)，弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化和價(jià)值觀的認(rèn)同感。要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，冷靜對(duì)待各種文化，不要盲目崇拜、效仿西方文化，也不能對(duì)中華傳統(tǒng)文化妄自菲薄。教師應(yīng)具有高度的政治責(zé)任感，多途徑、多層面地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，引領(lǐng)大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺追隨者、堅(jiān)定信仰者、行為示范者和主動(dòng)踐行者。