羅華釗 謝姝倩 沈雨軒 陳逸凡 盧丹

南京航空航天大學金城學院

隨著2017年底一篇名為“第一批90后已經(jīng)出家了”的微信公眾號文章卷席網(wǎng)絡(luò)，佛系一詞語獲得了無數(shù)青少年的“認同”，并伴隨出現(xiàn)了“佛系心態(tài)”這種現(xiàn)象。這是一種追求自己內(nèi)心平和、淡然的活法和生活方式，大部分事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做，“不以物喜，不以己悲”、“一切隨緣”的心態(tài)在大學生中普遍存在。卜建華[1](2018）研究了“佛系青年”的社會心態(tài)，表明當代青年存在著焦慮、妥協(xié)的心態(tài)，同時表現(xiàn)出具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)、受教育水平普遍較高、自我效能感與自我價值感低等基本特征。本文針對大學生所存在的“佛系心態(tài)”，從家庭、網(wǎng)絡(luò)、自身心理等方面深入分析其形成因素，并提出相應(yīng)的解決方案。

一、對佛系心態(tài)的分析

佛系心態(tài)用心理學詞匯的解釋就是接納現(xiàn)狀，不過于糾結(jié)，順其自然的一種應(yīng)對外界壓力、處理自身焦慮的態(tài)度。根據(jù)我們的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，有將近80%的大學生都認同這種定義，然而，根據(jù)我們的調(diào)查研究，這種看似褒義的定義，在大學生身上展現(xiàn)出來的并不如定義這般。

首先，我們通過經(jīng)濟學上一個經(jīng)典的案例對“佛系心態(tài)”的大學生進行網(wǎng)上調(diào)查，第一種情況：當有10%的概率獲得95元，90%的概率損失5元；第二種情況：有10%的概率贏的100元，90%的機會什么也得不到，你愿意花5元參見這種抽獎嗎？在我們最后的調(diào)查統(tǒng)計中，有80%的人選擇第二種情況。由此可得，在遇到損失之時，更多的人會選擇消費的方式，但實際來看，這兩種情況所造成的結(jié)果都是一樣的。不管是“與世無爭”的佛系心態(tài)，還是“搏一搏”的佛系心態(tài)，都沒有太大的差異，他們只是通過心理扭曲了現(xiàn)實，從而構(gòu)建一個自己認為適合的心理世界。

接著，我們對東部的一些大學院校進行了問卷調(diào)查及實地訪談，據(jù)統(tǒng)計，有53%的大學生對自己的未來是有明確的打算，剩下47%的大學生對自己的未來感到迷惘，平平淡淡過好現(xiàn)在的日子即可。但我們又統(tǒng)計了另外一項數(shù)據(jù)，有82%的人對未來感到不安，并想通過努力奮斗，尋找方向；有18%的人采取無所謂、得過且過態(tài)度。這兩項調(diào)查數(shù)據(jù)又是十分矛盾的，但可以推論：在這82%的人當中，有著相當一部分的人想努力，卻又感到迷惘。接著，我們又展開社會訪談，在這個八成的大學生中，很大一部分人的努力是三天打魚兩天曬網(wǎng)的，然后繼續(xù)在不安與壓力下，原地踏步。在心理學中，這種狀況被稱為“心理沖突的常形”的變形，即一般人認為這些沖突不值得為他們操心，也就變相的緩解了壓力與不安。

二、佛系心態(tài)的形成根源

1.隨著社會競爭的愈發(fā)激烈，父母對孩子的要求也越來越高，處于青春叛逆的孩子無法達到父母想要的目標而采取逃避的態(tài)度，從而產(chǎn)生佛系心態(tài)。

2.很多事情只有一個第一，一些人縱使付出了萬般的努力卻得不到想要的結(jié)果，由此形成了巨大的心理落差，造成了消極的佛系心態(tài)。

3.隨著經(jīng)濟科技的發(fā)展，現(xiàn)在快節(jié)奏、高負荷的生活對人造成了很大的壓力，這讓人們在無關(guān)緊要的事上沒有太多想法。逐漸地，這種看淡的態(tài)度養(yǎng)成習慣，對工作、學業(yè)也造成了影響。

4.由于時代的潮流，網(wǎng)紅經(jīng)濟迅速崛起，處于大學階段的學生往往只關(guān)注到所謂的”網(wǎng)紅”們光鮮亮麗的外表和奢華的生活方式，卻忽視了自身與他們本質(zhì)上的不同之處，只是處處效仿，慢慢地失去奮斗精神，形成了一種負面化佛系心態(tài)。

三、“佛系心態(tài)”的影響

（一）使大學生養(yǎng)成拖延癥，缺乏自制力

我們對存在“佛系心態(tài)”的大學生展開了一次調(diào)查問卷，分析“佛系心態(tài)”對慢就業(yè)的影響。其中，有59%的人認為慢就業(yè)中，“佛系心態(tài)”會導(dǎo)致自身的松懈，從而使慢就業(yè)變?yōu)榭欣系摹罢谛卟肌?；?1%的人認為“佛系心態(tài)”是一種自我的調(diào)節(jié)，能夠提升自我。由此可得，有將近六成的大學生認為自己所擁有的“佛系心態(tài)”是缺乏自制力的，我們又收集了這六成大學生中的所屬院校，名校大學生占到了40%，普通院校占了60%。據(jù)此，無論是名校還是普通院校，都需要加強學生的自制力的教育，當然，單有教育是僅僅不夠的，必須加強對大學生的生活管理，否則“佛系心態(tài)”將會成為當代大學生放縱自己的借口，拖延自己的就業(yè)時間，無論是對自己，還是對于社會都將是一種資源利用的損失。

（二）應(yīng)屆畢業(yè)生在工作中缺乏動力，不夠上進

在我們調(diào)查大學生的同時，還調(diào)查了已經(jīng)畢業(yè)的大學生，有幾位曾向我傾訴，他們對于上級交代下來的任務(wù)從不推辭，但是也絕對不會給自己攬工作；工作質(zhì)量永遠保證合格，但從來不會有驚喜；遇見各種工作壓力或者進步都不喜不悲，看淡一切，想要漲工資，又不肯付出更多的努力。根據(jù)我們的調(diào)查分析，“佛系心態(tài)”對于整個社會來講，是弊大于利的，它會導(dǎo)致生產(chǎn)力、創(chuàng)造力的下降；但對于個人來講可以是不爭不搶、不鉆營不吹捧的隨性、豁達；另一方面，這也可能是面對競爭、面對壓力時候的怠惰、消極。但人需要的是上進，原地踏步，無論是心靈還是物質(zhì)終將有所遺憾。

（三）造成“過度消費”與“啃老”

據(jù)我們百份問卷調(diào)查統(tǒng)計，在這些存在佛系心態(tài)的大學生中，有35%學生存在超前消費，并遠超于自己的經(jīng)濟承受范圍。一部分原因歸咎于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，但這種超前消費的行為與佛系心態(tài)脫不了關(guān)系。他們注重于自己的生活質(zhì)量，滿足于當下安逸的生活，他們不慌不忙，因為父母可以在自己不能還貸的情況下幫助自己，但是他們有沒有質(zhì)問過自己，當自己養(yǎng)成這種習慣，父母老去該怎么做？ 由此可見，雖然這種“佛心心態(tài)”可以讓自己得到暫時的滿足，但后患無窮，需要謹慎對待。

（四）誤解真正的“佛系”，不夠重視情感

根據(jù)馬斯洛需求層次論，人的需求被分為五層生理需求、安全需求、愛和情感歸屬、尊重和自我實現(xiàn)，然而通過我們的調(diào)查統(tǒng)計，有36%的大學生對于戀愛持無所謂態(tài)度，在佛系心態(tài)下，愛和情感歸屬的需求程度排在末尾，甚至可以被舍棄，生理需求和安全需求最為重要。這種對情感的看淡并不是真正的佛系，真正的佛是充滿著真摯的情感，眾生不可能無我，眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲；也需要先從有條件的愛，而加以凈化成無條件的愛。佛系心態(tài)需要真真實實的去感悟這個“佛”字，而不是盲目跟風。

四、應(yīng)對“佛系心態(tài)”的策略

（一）從學校角度

由于大學生在人生規(guī)劃上不夠成熟，容易沖動,學校要注重培養(yǎng)學生的職業(yè)生涯規(guī)劃意識，引導(dǎo)學生確立目標，用理性成熟的眼光規(guī)劃自己的未來。同時學生在高校不比中學階段，學校要加強學生的學習生活情感等諸多方面的管理。做到管理方面張弛有度，并能保證學生個人的充分自由，尤其是在學生獨立思考以及自制力方面。

（二）從個人角度

“佛系心態(tài)”讓許多大學生誤解了，大家只是從字面上去理解這個詞，將隨遇而安當作了不思進取的借口，把“佛系心態(tài)”當作逃避、不思進取、懶惰的理由。所以正確處理“佛系心態(tài)”至關(guān)重要，既然佛系心態(tài)已經(jīng)成為常態(tài)，那么這份“佛系心態(tài)”應(yīng)該是積極向上，對每一件事都要充滿熱情，但也必須保持相應(yīng)的冷靜，云淡風輕中杜絕懶散的心態(tài)。作為一名當代的大學生要對自己的未來有一個明確的切合實際的目標，自身還要有著相對映的自律能力。同時，合理安排自己的消費，面對商品，可以喜歡，但不奢求。

（三）從社會角度

大學生在社會中有著舉足輕重的作用，從社會這個大環(huán)境出發(fā)，大學生了解社會的一條重要渠道就是網(wǎng)絡(luò)，所以必須加強網(wǎng)絡(luò)管理，如今的網(wǎng)絡(luò)信息過于喧囂，有些非常不適合當代大學生的未來發(fā)展，我們可以通過官方以及各大主流的網(wǎng)絡(luò)交流平臺（如知乎、微博、Talk、一席等），及時糾正這一錯誤風向，慢慢改變錯誤的輿論環(huán)境，將正確的積極的價值觀、就業(yè)觀傳遞給當代大學生。