胡仁友

語(yǔ)文有兩種閱讀：一種是文章閱讀，一種是語(yǔ)文閱讀。文章閱讀是以汲取思想為目的的閱讀；語(yǔ)文閱讀是旨在憑借文章獲得關(guān)于語(yǔ)文的感性經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文知識(shí)的閱讀。文章閱讀是語(yǔ)文的終極目的；卻不是語(yǔ)文性閱讀的現(xiàn)實(shí)目的。余應(yīng)源先生也說(shuō)：“語(yǔ)文性閱讀目的在學(xué)語(yǔ)文，立足于語(yǔ)文——語(yǔ)言形式，文章的內(nèi)容為學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式服務(wù)；而一般閱讀目的在于獲得思想內(nèi)容，語(yǔ)言形式服從于內(nèi)容的理解。”由此可得出兩者的根本區(qū)別是：文章閱讀，目的在于了解內(nèi)容；語(yǔ)文閱讀，目的在于弄清楚為什么用這樣的語(yǔ)文形式表達(dá)這樣的內(nèi)容。這就要求學(xué)生在閱讀的過(guò)程中要運(yùn)用分析邏輯思維解讀文本。

分析，是把整體分解為各個(gè)部分、各個(gè)方面分別加以考察的思維方法。人們要認(rèn)識(shí)事物，就必須進(jìn)行分析。大到整個(gè)宇宙，小到分子、原子，都要進(jìn)行分析。假如沒(méi)有分析，我們就幾乎無(wú)法認(rèn)識(shí)事物，整個(gè)世界、各種事物在我們的眼中，在我們的頭腦中將是混沌一片。分析，可以從不同的角度進(jìn)行。分析的任務(wù)在于把認(rèn)識(shí)從具體上升到抽象，從個(gè)別上升到一般，從現(xiàn)象上升到本質(zhì)。分析在語(yǔ)文教學(xué)中同樣具有重要意義。任何教學(xué)，都離不開(kāi)分析。各知識(shí)點(diǎn)，需要分析它存在的理由和價(jià)值，分析它在知識(shí)系統(tǒng)中的地位；學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程中的錯(cuò)誤，需要分析它為什么錯(cuò)誤；學(xué)生的創(chuàng)造思維需要分析它的合理性和意義；各種能力需要分析其構(gòu)成要素和獲得這種能力的途徑和方法。語(yǔ)文教學(xué)中更需要分析課文，在課文分析中提高學(xué)生的思維水平和語(yǔ)文水平，特別是培養(yǎng)分析能力。沒(méi)有分析，便只能囫圇吞棗，便難免死記硬背，便沒(méi)有清醒的、高質(zhì)量的、高效率的語(yǔ)文教學(xué)。同時(shí)，課文本身就有許多對(duì)客觀事物的精粹分析，這是學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用分析方法的極好材料。語(yǔ)文教學(xué)中我們可從文本、語(yǔ)文知識(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行分析。文本分析可從思想內(nèi)容、語(yǔ)言形式切入分析，本文試從語(yǔ)言形式中的文本結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)事物的角度、詞句的運(yùn)用進(jìn)行研討。

語(yǔ)言形式分析重要內(nèi)容是分析結(jié)構(gòu)，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)是語(yǔ)篇內(nèi)在的最大形式。從閱讀的角度說(shuō)，結(jié)構(gòu)分析可以理清文章思路。從寫(xiě)作的角度說(shuō)，結(jié)構(gòu)分析可以培養(yǎng)布局謀篇的能力。對(duì)于精讀課文而言，結(jié)構(gòu)分析是不可或缺的，不理解一篇文章的結(jié)構(gòu)，便不能對(duì)課文有深入的、精到的理解。例如在教學(xué)《我與地壇》時(shí)，為分析三處景物之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，可以設(shè)計(jì)以下問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生分析文本結(jié)構(gòu)。

1.描寫(xiě)蜂兒、螞蟻、蟬、瓢蟲(chóng)、露珠、小草時(shí)，先后順序能否換一換？通過(guò)分析討論明確：蜂兒句，用“朵”來(lái)修飾小霧一樣的蜂兒，穩(wěn)不浮躁。螞蟻句，小小的螞蟻并不因?yàn)樽约荷拔⒕头艞壦伎嫉臋?quán)利，它一旦有所感悟就馬上付諸行動(dòng)。瓢蟲(chóng)句，當(dāng)一種生活方式不再適合時(shí)，換種方式生活或許會(huì)更加有滋味。蟬蛻句，“如一間空屋”寂寞地遺留在原處，無(wú)聲地訴說(shuō)著蟬兒經(jīng)歷痛苦的蛻變終于獲得新生的故事。露水句，縱使力量卑微如一顆露珠，也要蓄積力量，在合適的時(shí)間里展現(xiàn)自己最美的一面。草木句，涌動(dòng)著蓬勃的生命活力?；谝陨戏治隹墒崂沓霰径嗡悸罚翰桓≡辍潇o思考—換種生活方式—獲得新生—展示美好的一面—蓬勃的生命活力。通過(guò)分析本段寫(xiě)景順序不能隨意調(diào)換得出其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是總分關(guān)系，進(jìn)而自然得出本段景物給作者的啟示，不管生命如何卑微弱小，都不自棄、不頹唐，自得其樂(lè)地按自己的方式生活著，訴說(shuō)著生命的精彩與美麗，生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于活著，活著本身就是一種意義。

2.本文第七段中的順序能否換一換？通過(guò)討論明確本段思路：不屈—活力（期盼）—堅(jiān)守（心如止水）—坦然。通過(guò)分析本段結(jié)構(gòu)是總分關(guān)系，自然得出景物給作者的啟示：自然界萬(wàn)物無(wú)論環(huán)境惡劣與否都不會(huì)輕易改變生命的規(guī)律，由此懂得要珍惜生命要頑強(qiáng)活下去。接著引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)分析結(jié)構(gòu)的方法讀文本第一處景物描寫(xiě)，繼而設(shè)問(wèn)，三處景物描寫(xiě)之間的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？通過(guò)師生共同討論明確：第一處荒蕪中透著生機(jī)；第二處卑微之物自在生存；第三處逆境之中與之抗?fàn)?。這三處景物之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系是遞進(jìn)關(guān)系，明白三處景物體現(xiàn)了作者的心路變化，地壇的古老蒼幽，草木的茂盛自在讓失魂落魄的作者看到了時(shí)間和自己的身影；園子里充滿活力且不懈勞作的小昆蟲(chóng)讓作者感到生命的堅(jiān)忍和價(jià)值；而六個(gè)“譬如”的描寫(xiě)飽含了作者對(duì)生命深刻的認(rèn)識(shí)。課堂上通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析第一部分文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)本文有了深入的、精準(zhǔn)的理解同時(shí)讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得了思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

語(yǔ)言形式分析的另一個(gè)重要內(nèi)容是表現(xiàn)事物的角度。這一點(diǎn)往往被有些老師所忽視，其實(shí)它對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文能力和思維能力的發(fā)展具有重要意義。如郁達(dá)夫的《故都的秋》有這樣一段：

北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

“象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”是從聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)來(lái)寫(xiě)的；“只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”是從觸覺(jué)寫(xiě)的；“掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞”是從視覺(jué)、感覺(jué)寫(xiě)的。正是因?yàn)槎嘟嵌鹊拿鑼?xiě)，才使我們對(duì)故都的秋有身臨其境的感覺(jué)。通過(guò)分析使學(xué)生懂得文章分別從色、形、聲、味，來(lái)體現(xiàn)一個(gè)共同的主題“清”“靜”“悲涼”，體現(xiàn)散文形散而神不散的特點(diǎn)，“形”是五幅故都的秋景圖，“神”是“清”“靜”“悲涼”。再如《秋聲賦》：

歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間。”

作者用風(fēng)聲，波濤，金鐵，行軍四個(gè)比喻，從多方面和不同角度，由小到大，由遠(yuǎn)及近地描繪了秋聲狀態(tài)。這樣就寫(xiě)出了作者聽(tīng)覺(jué)中的秋聲的個(gè)性特點(diǎn)，融入了作者的主觀情感。接著插入寫(xiě)作背景，宋仁宗嘉祐四年，作者晚年雖身居高位，但回首往事，屢次遭貶內(nèi)心隱痛難消，面對(duì)朝廷內(nèi)外的污濁、黑暗，眼見(jiàn)國(guó)家日益衰弱，改革又無(wú)望，不免產(chǎn)生郁悶心情。對(duì)政治和社會(huì)時(shí)局心情郁結(jié)，對(duì)人生短暫、大化無(wú)情感傷于懷，讓作者此時(shí)處于不知如何作為的苦悶時(shí)期。所以他對(duì)秋天的季節(jié)感受特別敏感，《秋聲賦》就是在這種背景下產(chǎn)生的。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析文本表現(xiàn)事物的角度，讓學(xué)生在運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語(yǔ)言，準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地表達(dá)自己對(duì)文本的理解。

語(yǔ)言形式分析的更重要內(nèi)容是詞句的運(yùn)用。哪些詞句當(dāng)作為分析的重點(diǎn)呢？第一，直接表現(xiàn)主題思想的詞句。第二，含義深刻，耐人尋味的詞句。第三富有表現(xiàn)力的詞句。第四使用頻率高的詞句。第五結(jié)構(gòu)復(fù)雜的詞句。例如直接表現(xiàn)主題思想的詞句：《鳥(niǎo)啼》中，“誰(shuí)能阻撓到來(lái)的生命沖動(dòng)呢？它從陌生的地方來(lái)，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國(guó)吹來(lái)的清新柔風(fēng)，就如向死而生的鳥(niǎo)兒一樣”；《我與地壇（節(jié)選）》中，“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”；《假如給我三天光明（節(jié)選）》中，“有時(shí)我認(rèn)為，如果我們像明天就會(huì)死去那樣去生活，才是最好的規(guī)則?！睆倪@些直接表現(xiàn)主旨的語(yǔ)句中可清楚的知曉作者對(duì)于生命和生活的態(tài)度。例如富有表現(xiàn)力或耐人尋味的詞句：《說(shuō)書(shū)人》中，“他用折扇打、刺、砍、劈，說(shuō)到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽(tīng)書(shū)的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢?！狈治觥耙粋€(gè)或兩個(gè)”得知聽(tīng)?wèi)虻娜私o錢的隨意性，給一個(gè)或兩個(gè)甚至一個(gè)都不給，帶有一種施舍的意味，為后文說(shuō)“這無(wú)疑是一種賤業(yè)”蓄勢(shì)?！独子辏ü?jié)選）》中，“周樸園—哦，三十多年前你在無(wú)錫？魯侍萍—是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢?！狈治鲷斒唐嫉幕卮?，為何在“是的”后要加“那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢?！甭?lián)系前后文的分析得知，魯侍萍有意識(shí)的以無(wú)錫引起兩人的對(duì)話，希望這場(chǎng)有關(guān)往事的談話能持續(xù)下去，所以有意識(shí)的提出三十年前具體的生活細(xì)節(jié)，以勾起周樸園的回憶引發(fā)新的話題。同時(shí)分析魯侍萍為何使用“我們”一詞。通過(guò)討論分析得知，對(duì)于三十年前的事情，周、魯兩人都印象深刻，在周、魯心目中，記憶最深的就是他們兩人一起生活的情景，也正是因?yàn)檫@樣魯侍萍在說(shuō)話中自然地用了“我們”一詞。《秋夜》中，“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！比绻阉鼈儺?dāng)作推論性的語(yǔ)言形式，我們所得到的無(wú)非就是在“我”的后園有兩株棗樹(shù)這樣一個(gè)判斷所表達(dá)的意義，從這個(gè)角度看，這樣的語(yǔ)言形式顯然太啰嗦了。但如果聯(lián)系上下文分析，我們從這一表現(xiàn)性語(yǔ)言形式中就都感悟到一種“無(wú)聊”“寂寞”的意味。例如使用頻率高的詞句：《祝?！分?，“我真傻，真的?！痹谖谋局谐霈F(xiàn)四次，這幾次獨(dú)白，不少學(xué)生由于孤立同化而覺(jué)得好笑，如果聯(lián)系全文加以分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)母親靈魂的深沉痛苦和無(wú)奈的掙扎的心路歷程——對(duì)四嬸講阿毛體現(xiàn)了她痛苦和自責(zé)，對(duì)大家講阿毛體現(xiàn)了她的麻木、空虛，最后跟柳媽講阿毛體現(xiàn)了其精神重壓、陷入了深深的恐懼中。

新課標(biāo)指出思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，要求學(xué)生能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)；能運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語(yǔ)言，有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)發(fā)展素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維素質(zhì)，特別是分析邏輯思維的素質(zhì)。