趙紅昌

作文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)， 高考作文分?jǐn)?shù)的比率也證明了作文是體現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文水平高低的最重要因素。 但長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，使得作文教學(xué)桎梏于一種模式，學(xué)生的作文沒(méi)有其個(gè)人屬性，作文成為了“群體化語(yǔ)言”， 歸根結(jié)底在于學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)踐沉淀少，沒(méi)有好的作文素材，創(chuàng)造力不強(qiáng)。

文學(xué)源于生活， 現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)寫作的唯一源泉，這是作文教學(xué)的基本理論之一。 教育家葉圣陶有過(guò)這樣的評(píng)述，“作文原是生活的一部分，我們的生活充實(shí)到某程度，自然要說(shuō)某種的話，也自然能說(shuō)某種的話。 ”“所以論到根本，除了不間斷地向著求實(shí)的路走去，更沒(méi)有可靠的預(yù)備方法”。 由此可見(jiàn)，作文和生活本身是不能分開(kāi)的。 寫作需要有素材，無(wú)論是議論文，還是敘事性的文章，素材的唯一來(lái)源就是生活和實(shí)踐，以及在這基礎(chǔ)之上的加工、創(chuàng)造、升華，單靠華麗詞藻堆砌而缺乏生活及思想的文章是沒(méi)有生命力的。 高中學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，在應(yīng)試教育的影響下，他們接觸生活和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)不多，因此，在作文教學(xué)中引入生活和實(shí)踐，是語(yǔ)文教育者應(yīng)該引起重視的問(wèn)題。

一是教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活和實(shí)踐是決定作文水平高低的決定性因素。 學(xué)生普遍怕寫作文，一方面他們沒(méi)有生活素材進(jìn)行加工，另外一方面他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生活和實(shí)踐對(duì)作文的重要性。 意識(shí)可以指引行動(dòng)，因此需要強(qiáng)化他們?cè)谧魑闹猩詈蛯?shí)踐優(yōu)先的意識(shí)。

以人教版必修一巴金先生的《小狗包弟》為例，在這篇極為優(yōu)秀的敘事散文中， 教師可以詳細(xì)分析各種細(xì)節(jié)讓學(xué)生明白，不華麗的詞藻照樣可以堆砌“美麗的文章”，避免學(xué)生走入歧途。 如在“包弟在我們家待了七年……它在院子里和草地上的時(shí)候多些， 有時(shí)我們?cè)诳蛷d里接待客人或者同老朋友聊天， 它會(huì)進(jìn)來(lái)作幾個(gè)揖，討糖果吃，引起客人發(fā)笑。 ”這一段中，讓學(xué)生體會(huì)，優(yōu)美的句子不一定需要優(yōu)美詞句的。 要讓學(xué)生明白，不僅樸實(shí)的作文素材是來(lái)源于生活或者生活的升華，華麗的詞藻也是來(lái)源于生活的。 以人教版必修二朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》為例，“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。 葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。 層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。 ”這一部分寫景極為優(yōu)美，辭藻華麗，歷來(lái)為人所稱道，但如果沒(méi)有對(duì)荷塘、荷葉、荷花仔細(xì)的觀察，朱自清先生也是寫不出這些優(yōu)美的文句的。 總之，學(xué)生只有樹(shù)立了“作文來(lái)源于生活和實(shí)踐”的意識(shí)，才能寫出高水平的文章。

二是要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的寫日記的習(xí)慣。 必須注意的是日記不是強(qiáng)迫機(jī)械的任務(wù)，不是“一天一記”，而是以生活素材為基礎(chǔ)，有可記錄者則記，否則日記就很容易變成流水賬，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。 一些教育者強(qiáng)制學(xué)生一天一記日記的方法有待商榷， 又有很多教育者現(xiàn)在輕視日記寫作、 不重視學(xué)生素材的積累同樣也有失偏頗。 理論上講，學(xué)生所看到的、聽(tīng)到的、想到的都可以成為他們作文的素材，但應(yīng)注意，作文是生活化的藝術(shù)，是升級(jí)了的生活，它應(yīng)該高于生活，因此日記不僅強(qiáng)調(diào)要“記”，還要強(qiáng)調(diào)“體會(huì)”和“思考”。 事實(shí)上，日記是宣泄感情和凈化靈魂的一種良好的方式， 它可以讓學(xué)生培養(yǎng)注意觀察社會(huì)、觀察生活的意識(shí)，同時(shí)擁有良好的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活和社會(huì)。

例如，在學(xué)習(xí)了夏衍的《包身工》后，可以提示學(xué)生對(duì)農(nóng)村、社區(qū)、街道等周圍的世界進(jìn)行描述，對(duì)各行各業(yè)人們的生活、 生存狀態(tài)進(jìn)行觀察， 隨時(shí)記錄感人事跡、社會(huì)見(jiàn)聞、社區(qū)建設(shè)、農(nóng)村建設(shè)等。 在學(xué)習(xí)了郁達(dá)夫《故都的秋》后，可以鼓勵(lì)學(xué)生描述本地區(qū)各個(gè)時(shí)間段秋天的自然環(huán)境，如黃昏、凌晨、上午等，通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的描寫培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和接近自然的興趣。 在指導(dǎo)學(xué)生寫日記之后， 還要鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常性地回憶或閱讀日記，學(xué)生之間還可以相互借閱，從而達(dá)到豐富生活閱歷的目的，進(jìn)而將素材轉(zhuǎn)換成作文。

三是通過(guò)生活體驗(yàn)和實(shí)踐培育學(xué)生作文的藝術(shù)表現(xiàn)力。 高中生活比較單調(diào)，學(xué)生沒(méi)有完整的人生觀、社會(huì)觀。 因此教師的培育可以著重從以下兩個(gè)方面入手：1.體驗(yàn)大自然。 大自然是陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)學(xué)生寫作美感的廣闊天地。 要讓學(xué)生走出學(xué)校封閉的空間，利用周末休息、旅行、研學(xué)的機(jī)會(huì)，觀看大自然的風(fēng)雪雷電、日出日落，去體會(huì)驗(yàn)證人教版必修五教材中的《說(shuō)“木葉”》《作為生物的社會(huì)》，培育與自然親近的觀念。2.體驗(yàn)社會(huì)生活。學(xué)習(xí)了人教版必修五第四單元的《中國(guó)建筑的特征》后，讓學(xué)生了解觀察本地現(xiàn)代建筑和遺存的古代建筑，去體會(huì)中國(guó)建筑的“文法”和社會(huì)的變遷；也可以引導(dǎo)學(xué)生觀賞城市世俗風(fēng)情圖畫及探索鄉(xiāng)村變化等，啟迪學(xué)生對(duì)生活進(jìn)行思考；還可以讓學(xué)生參與家務(wù)勞動(dòng)及學(xué)校、 社區(qū)組織的公益勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的滋味。 所有這些社會(huì)實(shí)踐，是人生的一種鍛煉，是思想理念的升華，也是提高學(xué)生作文藝術(shù)表現(xiàn)力的“源頭活水”。

作文不僅是學(xué)生寫作能力、寫作技巧的體現(xiàn)，更是學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、思想境界的體現(xiàn)。 而這種思想境界是建立在觀察、體驗(yàn)、實(shí)踐生活的基礎(chǔ)之上的。 將生活和實(shí)踐導(dǎo)入到作文教學(xué)中，教師起著重要的作用。 當(dāng)我們的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下養(yǎng)成觀察生活、 思考生活的良好習(xí)慣后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活的天地有多廣闊，作文的天地就有多廣闊。