張肖俠

具有審美理想和審美體驗的審美主體，選擇符合自己情感的物象和景物，會呈現(xiàn)出一定的審美追求。作為審美主體的詩人的審美追求是受其審美理想（內因）和審美體驗（外因）的影響和支配的，因而其審美追求必然有一定的傾向性和一致性。在杜甫詠物詩中沉浸著中國傳統(tǒng)審美觀念中所謂陽剛之美和陰柔之美。

一、杜甫詠物詩中的陽剛之美

杜甫詠物詩中的陽剛之美主要體現(xiàn)在他的詩中所洋溢著的豪邁俊逸的氣度，一往無前的精神和百折不撓的意志。這正是杜甫詠物詩中陽剛之美的生動體現(xiàn)。

我國古代文學批評史上對陽剛之美與陰柔之美兩種類型的美感特征論述較為完備的是司空圖。在他之前的曹丕的文體論風格、劉勰的個性論風格只是一個側面，司空圖的理論更加成熟。司空圖在他的理論中，總結了唐代和唐之前詩歌創(chuàng)作的十二種類型，屬于壯美 型 的 有“雄渾”“高古”“勁健”“豪 放”“悲 慨”“曠 達”等；屬于優(yōu)美型的有“沖淡”“纖秾”“典雅”“綺麗”“清奇”“飄逸”等。

關于“雄渾”，司空圖的觀點是：“大用外腓，真體內充。返虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長風。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強，來之無窮?！睂O聯(lián)奎說：“此篇章法：首二句虛籠［雄渾］。次二句明點［雄渾］，以下六句分貼［雄渾］?；蛘f理，或取象，頗具層次。末二句收結通篇，悠然不盡；且寓以勉勵意。”對“雄渾”的特性、作用和形成、途徑作了介紹。

明謝榛說：“熟讀初唐盛唐諸家所作，有雄渾如大海奔濤……”沈騏說：“杜甫獨以渾雄高古，自成一家，可以為史，可以為疏，其言時事最為悚切，不愧古詩人之義，亦詩之僅有者也。”陸時雍說：“詩之佳，拂拂如風，洋洋如水，一往神韻，行乎其間?！币陨暇托蹨喴焕梢姎v代對杜子美雄渾的美學風格的推崇。壯美包括“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空縱。月出東斗，好風相從”的高古，“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終”的勁健，“天風浪浪，海山蒼蒼，真力彌漫，不象在旁”的豪放，杜詩無一不有。

以上所謂的壯美，按姚鼐說法，屬于“陽剛之美”，“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之?！币ω镜倪@段記述揭示了陽剛之美的外在氣魄和內在力量。從外在氣魄上來看，陽剛之美應當具有雄壯、雄健、氣勢磅礴的氣魄；從內在力量上來講，陽剛之美的這種力量是豪邁的，一往無前的，百折不撓的。

杜甫的詠物詩從外在氣魄上來看，給人以一種氣勢磅礴、盛氣凌人的審美感受。他的詠馬詩有十一首，所詠的馬都是雄健之馬，它們一個個身如批竹，目帶紫光，腕促蹄高，筋多肉少，而且姿態(tài)雄杰，神情清勁，意氣飛揚。使人讀之，深感陽剛充溢，真力彌漫。

杜甫詠物中關于物象與物景的選擇，這種審美客體是審美主體的代言人，其客體選擇廣泛，其中以駿馬、鷹等客體抒寫威勢雄健的氣魄，從而隱喻卓越的人格。這類審美客體表現(xiàn)的審美傾向是陽剛之美。由此看來，一定的審美追求與審美傾向的產生由審美客體的里外風格、氣魄深發(fā)而來的。

陽剛之美的深層內涵是作者的思想境界。孟子云：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大?！薄俺鋵嵍泄廨x”便是對“大”“美”，即陽剛之美的內在規(guī)定。杜甫的一生不管窮困與顯達、安定與危難，都始終充滿了一種義不容辭的責任感與使命感，抱著以自己生命去殉自己所熱愛的、所從事事業(yè)的堅定信念。這是他的詠物詩中所充溢著陽剛之美的思想基礎。

作品的美學傾向與詩人創(chuàng)作選擇也是有很大關系的。杜甫詠物詩中充溢著陽剛之氣，從內在因素看，杜甫雄豪的性格、偉大的抱負、高尚的人格、闊達的胸懷，決定了杜甫在審美傾向上和意趣上往往傾向于陽剛之美。從創(chuàng)作傾向上看，杜甫推崇筆力雄強、氣象闊大之作。在具體物象選擇上，杜甫從小就善觀吟詠壯麗的事物，“七齡即思壯，開口吟鳳凰?！薄熬琵g書大字，有作成一囊”（《壯游》）。這一傾向貫穿他生命的始終，傾注在他的毫末筆端。通覽杜甫的詠物詩，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)詩人常對具有陽剛之美的物象進行了選擇，尤以對馬、鷹、雕一類動物歌詠為多。其原因正如黃徹所云：“蓋其致遠壯心，未甘伏櫪；疾惡剛腸，尤思排擊。”“同聲相應”“同氣相求”壯闊的胸襟必然對壯闊的事物表示關切，因此，詩人的心靈及由這種心靈出發(fā)而對客觀事物進行的觀照與選擇，就達到了美學意義上的高度統(tǒng)一。

杜甫詠物詩中陽剛之美還有一個不為人所注意的特色，那就是具有多樣化的起伏性。他的作品中的陽剛之氣具有一貫性，但是隨著時代的變遷、社會的多變、個人生活歷經(jīng)磨難，詩人的思想不斷受到撞擊，因而也就造就了其詠物詩風格姿態(tài)不同。所以在審美傾向上，陽剛之美具有一貫性的同時，又具有多樣性和起伏性。

例如《房兵曹胡馬》《瘦馬行》《題壁上韋偃畫馬歌》等十一首同為詠馬詩，但風格既相同又不同。這十一首詠馬詩，創(chuàng)作于他人生道路的各個階段。在《房兵曹胡馬》中，青年杜甫以其豪邁的意氣，贊美著駿馬“所向無空闊”的氣度和“真堪托死生”的品質，最后歸結為“萬里可橫行”目空一切的精神，留給人們一種崇高壯美的審美感受。然而安史之亂宣告了唐王朝由盛轉衰，時代的劇變將杜甫拋到了嚴酷的現(xiàn)實中，個人的才華得不到肯定，他開始為“聞說真龍種，仍殘老骕骦”而悲哀嘆息，即便如此，他仍豪情不減，“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”（《秦州雜詩》）。審美內涵由豪邁變?yōu)楸瘔?，即至晚年國勢益難挽回，壯志益難舒展，于是寫道：

憶昔巡幸新豐宮，翠華拂天來向東。騰驤磊落三萬匹，皆與此圖筋骨同。自從獻寶朝河宗，無復射蛟江水中。君不見金粟堆前松柏里，龍媒去盡鳥呼風。

這是杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》里的詩句。詩中抒發(fā)的是末路英雄的感慨，更加蒼涼、悲壯，但陽剛之氣仍充溢灌注。由此看來，杜甫詠物詩中陽剛之氣有其一致性，但也有起伏性。杜甫詠馬詩中陽剛之氣由青年時的雄健之壯到中年時的悲哀之壯美，到晚年的蒼涼悲壯之美，顯示出變化性和起伏性，只不過表現(xiàn)的內容和層次不同而已。

同樣《畫鷹》《義鶻行》《畫鶻行》這三首詩中就可以看到陽剛之美的一貫性和多樣性。胡應麟評價杜詩壯美時指出：“壯而闊大”“壯而高駿”“壯而豪宕”“壯而深婉”“壯而飛動”“壯而整嚴”“壯而典雅”“壯而秾麗”“壯而喜峭”“壯而精深”“壯而瘦勁”“壯而古淡”“壯而感愴”“壯而悲哀”等十四種風格。這雖然是評價杜詩的壯美，但也從一個側面反映了杜甫詠物詩中陽剛之美的多樣性。

二、杜甫詠物詩中的陰柔之美

我們認為詠物詩中傾向于陽剛之美，并不是說他的詠物詩中沒有表現(xiàn)出陰柔之美。事實上，杜甫詠物詩中陰柔之美的表現(xiàn)也是極為出色的，只不過是在詩人具體創(chuàng)作中根據(jù)物象和自己的感情以及具體情況不同而有所輕重而已。

司空圖《詩品》中有優(yōu)美之說，包括“沖淡”“纖秾”“典雅”“綺麗”“清奇”“飄逸”六種，用姚鼐的話是“陰柔之美”，他是這樣論述的：“其得陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽村曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲?！庇纱丝梢钥闯鲫幦嶂赖拿栏刑卣饕皂嵨渡蠲馈⑶檎{婉約為基調。由于杜甫具有廣泛的同情心，所以在他創(chuàng)作時，才能與大自然達成不期而遇的契合。一桿新竹，一株蘆葦，一群小魚，一只小鵝，都能引起他的審美激情，而這些事物本身就具有易折、易敗、易殘、易傷的屬性，正好萌發(fā)了他心中所具有的廣泛的同情心和摯愛。這種同情心和愛既執(zhí)著，又純真；既熱烈，又纏綿。通過詩人的藝術手段表現(xiàn)出來，又顯得情調婉約，韻味深美。我們還可以發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)詩人廣泛同情心的詠物詩，在選擇的物象上多半是微小的，如《白小》；柔弱的，如《鷗》；或被摧殘的，如《孤雁》；或被遺忘的，如《廢畦》；或病枯的，如《枯棕》《病馬》。當詩人用充滿著廣泛同情心的筆觸去詠吟它們的時候，詩中也就自然而然流露出一種婉約而高華的陰柔之美。從《白小》中就可以看出這一點。

白小群分命，天然二寸魚。細微沾水族，風俗當園蔬。入肆銀花亂，傾箱雪片虛。生成猶拾卵，盡取義何如。

在這首詩中，詩人以廣泛的同情心去詠寫，感情細膩深婉，表現(xiàn)出詩人深刻的審美體驗，柔婉的筆觸與深沉的悲憫交織在一起，在對這種小生命的觀照中，顯示出韻味深美、情調婉約的陰柔之美。

《白小》是杜甫在夔州寫的一組詠物詩之一，其中《鸚鵡》寓失統(tǒng)羈棲之感，《孤雁》有同氣分離之悲，《鷗》則羨其閑適自得，《猿》則奇其智能全生，《麂》慨亂世之危，《雞》表殊鄉(xiāng)之俗，《黃魚》憫長大難容，《白小》傷細微之不免。總之都呈現(xiàn)出感情細膩深婉，表現(xiàn)出作者獨特的審美體驗。

詩的審美傾向并非是絕對單向的，美感與題材的聯(lián)系亦是如此。對詩人來講，有其貫穿始終的審美傾向，也有與貫穿始終的審美傾向相互輝映的審美特征。杜甫的詠物詩即是如此。陽剛之美的審美傾向是貫穿始終的，而在體現(xiàn)詩人一種婉約深美的情緒時，又輔之以陰柔之美的審美情緒，杜甫正是在其眾多的題材廣泛的詠物詩中巧妙地恰當?shù)厮榻蝗诘剡\用了兩種審美傾向，因而使其詠物詩顯得脫略俗套，從而別樹一幟，陽剛之美與陰柔之美相互輝映，使其作品的審美傾向和審美追求顯得更為強烈。