論袁宏道初度詩文及其交際性

高競(jìng)秋

摘要：初度作為一個(gè)極具特殊意義的日期，一直深受文人墨客創(chuàng)作的喜愛。初度詩在明代已經(jīng)蔚為大觀，而壽序此時(shí)也已經(jīng)脫離了壽詩，體例完備。袁宏道作為擁有正常社交關(guān)系的文人，為他人而作的初度詩文自然也承擔(dān)了交際的作用。而根據(jù)創(chuàng)作對(duì)象的不同可以大致分為三類，并且作品的表達(dá)方式和敘述手法也因?yàn)榻浑H功能的不同而有所變化。

關(guān)鍵詞：袁宏道;初度詩文;社會(huì)交際

從古至今，誕辰這一特殊日期，一直是人民表達(dá)對(duì)未來一年美好希冀的精神載體之一。上至帝王將相，下及平民百姓，無不期盼自己長(zhǎng)命百歲，因此“壽”在很多情況下也成為了衡量一個(gè)人幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。在文學(xué)上，圍繞生日展開的創(chuàng)作不勝枚舉，早在《詩經(jīng)》、《莊子》等先秦經(jīng)典中便有精辟的論述，及至唐宋，壽詩壽詞已然成為體例完備的文學(xué)體裁。明代不僅出現(xiàn)了大量的初度詩，并且原本依附壽詩所作的壽序，此時(shí)也成為一種獨(dú)立的文體，成為贈(zèng)序中的一類。清人方苞于《張母吳孺人七十壽序》云：“以文為壽，明之人始有之”（1），明代文人創(chuàng)作了大量壽序，如“歸震川所作壽序，不下百篇”（2）。不僅是歸有光、黃宗羲、陳繼儒這樣的文人創(chuàng)作壽序，甚至連戚繼光這樣的軍事家也參與過壽序的創(chuàng)作，足以證明壽序以及祝壽文化在明代的興盛。

縱覽袁宏道的創(chuàng)作生涯，現(xiàn)存的詩文集（3）中也出現(xiàn)了部分同生日有關(guān)的詩文創(chuàng)作，其中為他人生辰創(chuàng)作的詩作13首，為自己生日而作的詩作7首，以及壽序7篇。為己而作的初度詩，屬于自我記錄，充分體現(xiàn)了獨(dú)吟詩歌所擁有的抒情風(fēng)格。不一定必須有昂揚(yáng)的風(fēng)格和華美的文字，袁宏道更多描述了真實(shí)平易的生活場(chǎng)景、對(duì)生命歷程的回顧以及個(gè)人情感濃厚的自我獨(dú)白。但顯而易見，這類的初度詩是作者對(duì)自己人生的思考，并不具有與他人進(jìn)行交際的功能。而袁宏道為他人所作的初度詩文，多為酬唱應(yīng)和之作，承擔(dān)了詩人與初度者之間關(guān)系的藝術(shù)表達(dá)作用，目的是與人交流，因此指向性很高。

值得注意的是，并不是所有關(guān)于生日的文學(xué)創(chuàng)作，都可以簡(jiǎn)單歸類為“壽文學(xué)”。古人將“壽”分為上中下三個(gè)階段，但具體年齡有多種說法，最難定奪的“下壽”的年齡不一，多在六十和八十之間爭(zhēng)論。而在袁宏道初度詩文中，可稱之為“壽”的最低年齡為50歲。因此，袁宏道具有交際功能的生日詩文就不能簡(jiǎn)單籠統(tǒng)的稱之為祝壽詩文，二者是一種包含與被包含的關(guān)系，筆者在此將其概括為初度詩文，并作為本文研究主體。

一、交際視角下的具體分類

古人在殷商時(shí)期對(duì)于出生之日的特殊性已有清晰的概念，但并未特別重視。自魏晉南北朝始，生日賀壽之禮開始頻繁出現(xiàn)在文字記錄中，而文人也開始有“仁者送人一言”（4）的舉動(dòng)，此時(shí)生日已經(jīng)成為了文人交際的場(chǎng)合之一，相應(yīng)的文字書寫也具有了目的性和交流性。隨后，與紀(jì)念初度相關(guān)的詩、詞、文等，逐漸在唱酬文學(xué)中占有不小的比例。從創(chuàng)作時(shí)間來看，袁宏道具有交際功能的初度詩文時(shí)間跨度較長(zhǎng)，詩作表達(dá)的內(nèi)容也隨著他所處的環(huán)境以及思想的變化而變化。而根據(jù)交際對(duì)象的不同，其詩文大致可以分為三類，一類是為親人所作，寫作對(duì)象有其父親袁士瑜、舅父龔惟長(zhǎng)、兄長(zhǎng)伯修、五弟袁致道等;一類是為朋友所作，但就現(xiàn)存資料來看，僅有三首詩作均寫給曾退如;另一類則是受人之托，寫給長(zhǎng)官、或朋友的父母，如孔縣令、曾退如之父曾太史、何旭如之父何孚可、沈鳳翔之母等等。

無論是哪一類詩作，袁宏道都是基于自己的了解，依據(jù)自己所知道的事實(shí)來進(jìn)行創(chuàng)作。在第一類詩文中，創(chuàng)作交際的對(duì)象是與自己血脈相連的親人，因此袁宏道的文字感情充沛，真摯熱切?！洞笕藟廴諔蜃鳌肥窃甑蕾R壽詩中篇幅較長(zhǎng)的一作，文字花團(tuán)錦簇，用漫畫般的描寫手法，對(duì)壽日時(shí)的環(huán)境、場(chǎng)景、賓客等進(jìn)行了完美再現(xiàn)，細(xì)節(jié)與整體處理的十分巧妙。《龔惟長(zhǎng)侍御舅初度》中，引用蘧伯玉的故事形容舅父品行高尚;《壽洪太母七十序》歷敘其弟宗中之母洪太夫人教子之功，為家族所做出的表率和貢獻(xiàn)?！痘ǔ詹蕹醵取窋⑹隽诵值苤?，在祝福伯修來年文采更勝的同時(shí)，也告誡其不要忘卻本心?！妒率呷瘴宓艹醵取放c《五弟生日，同諸公集春草堂，得文字》夸贊五弟學(xué)識(shí)文章，又以歷史名人相喻，期許之意溢于言表。對(duì)于長(zhǎng)輩，袁宏道的詩文風(fēng)格穩(wěn)重，偶有俏皮之筆;面對(duì)同輩，其詩文活潑昂揚(yáng)。面對(duì)至親族人，本就是以交流為目的的初度詩文所蘊(yùn)含的真情實(shí)感，不肖贅述。

而寫給朋友的初度詩，則較為特殊。曾退如與袁宏道友誼頗深，袁宏道于《壽曾太封公七十序》中形容他與曾退如的關(guān)系：“曾退如太史，與余同臭味，肝膽齒頰，若共有之，謬自以為元、白、歐、梅不啻也”?？梢姸饲檎x深厚，關(guān)系匪淺。在相識(shí)已久又性格相投的交往關(guān)系下，袁宏道為曾退如寫的初度詩，內(nèi)容更有針對(duì)性，常有勉勵(lì)之語，比起寫與家人的作品，祝壽意味并不是非常強(qiáng)烈。袁宏道深感官場(chǎng)苦痛疲累，在《曾退如、雷何思過柳浪湖，時(shí)退如初度，有詩見示，次韻答之》有云：“且與青娥刪白發(fā)，休將五岳換三孤”，告誡曾退如不要過分沉迷于官場(chǎng)。而《五月十二日退如生辰，蒙以詩見示，聊述二章奏報(bào)》及《和退如初度，與客談仙，次韻》都是明顯的唱酬詩作，詩作內(nèi)容基本都是描述其安然閑適的生活。初度，作為新歲的伊始，常常被寄予更高更美好的祈愿。但就袁宏道在詩中所描述的場(chǎng)景來看，他認(rèn)為此時(shí)曾退如的生活已經(jīng)處于瀟灑安然的狀態(tài)，不言慶賀而述其生活，也是一種另類的祈愿。

袁宏道曾三度任官，盡管他疲于應(yīng)對(duì)宦海沉浮，但從小接受的科舉教育以及長(zhǎng)輩的敦促使他不得不反復(fù)徘徊于官場(chǎng)。人是處于社交中的，如果說賦閑在家時(shí)尚可以有意逃避不必要的人際交往，那么身處官場(chǎng)這樣一個(gè)復(fù)雜多變的社交場(chǎng)合中，袁宏道是無法逃脫與同僚、朋友的必要相處。結(jié)合其詩文創(chuàng)作時(shí)間來看，受他人所托所作的壽詩、壽序，除《壽李母曹太夫人八十序》以外，其余全部作于袁宏道為官時(shí)期?！叭舜嬖谟谏鐣?huì)之中，其行為甚至思想 都非完全自由的，而是要受到社會(huì)的塑造、限制乃 至決定。因此，是否符合身份、關(guān)系、場(chǎng)合，亦即是否‘得體，將成為衡量酬唱詩歌的重要標(biāo)準(zhǔn)”（5），受托所作的壽詩、壽序亦是如此。此類詩文，袁宏道多有感于壽星德行品性，從內(nèi)容上不難看出，他是在了解壽星本人的人生經(jīng)歷后方才作文。因此壽序、壽詩都帶有明顯的邏輯性。而正因壽者本人并非是與袁宏道朝夕相對(duì)或來往密切的親人密友，所以行文時(shí)既要抓中壽者性格或生平最突出的閃光點(diǎn)稱頌謳歌，又要端莊矜持，避免刻意恭維的生硬感。換言之，“詩人的社會(huì)身份與社會(huì)關(guān)系，其實(shí)比‘詩人這個(gè)‘名號(hào)顯得更加重要：社會(huì)身份與關(guān)系不僅決定他參與哪種性質(zhì)與層面的交往、聚會(huì)，決定他的交游圈和交際圈”（6），交際距離是此類詩文最難把握的一點(diǎn)。

二、交際功能下的表達(dá)方式

人際交往具有多種分類，文人之間慶生傳統(tǒng)不僅是文化交往的必然結(jié)果，同樣也是禮儀制度下的產(chǎn)物。那么，作為文字載體的壽詩、壽詞、壽序，最能體現(xiàn)交往時(shí)智慧和文明的一面;為誰而作，于是何時(shí)何地而作成為文人揣度把握初度詩文的標(biāo)桿。在此基礎(chǔ)上，袁宏道采用不同的表達(dá)方式為身份地位各異的初度人群進(jìn)行書寫。

在語言風(fēng)格方面，曾退如作為袁宏道多年摯友，與之相關(guān)的初度詩文語氣輕松，祝賀的指向性沒有十分明顯。在三首初度詩中，袁宏道沒有選擇歷敘好友生平，用華麗的語句描寫其人生成就，而是更傾向于描寫生日時(shí)所處環(huán)境，比如“一江浩雪浮箕舌，千畝深篁露頂顱”、“菖蒲弄碧柳垂軒，過雨閑看蛺蝶翻”、“竹樹森疏翠繞身，與君連日坐花蔭”等等。從詩作內(nèi)容及標(biāo)題來看，曾退如生日當(dāng)天，袁宏道與曾退如等三五好友相聚，袁宏道選擇描寫曾退如目前瀟灑自在的生活狀態(tài)，來表達(dá)自己對(duì)他“便作華胥世上民”逍遙姿態(tài)的羨慕，成為一種隱晦的祝福。而為曾退如父親所作的《壽曾太史封公七十序》也不同于一般壽序，文章通篇以袁宏道同客人在柳浪關(guān)于動(dòng)靜以及仙道的對(duì)話為中心，以曾退如父親為例贊揚(yáng)其人;創(chuàng)作時(shí)間也并未發(fā)生在壽者生日當(dāng)天，而是一年后袁宏道與曾退如相聚北京時(shí)，曾退如提出自己父親現(xiàn)年七十歲，袁宏道認(rèn)為“此言足以壽封公”，因此將對(duì)話寫下作為壽序。這篇壽序不是專門為壽而寫，更多是記敘了袁宏道自己對(duì)人生的看法。結(jié)合袁宏道寫給曾退如的初度詩，也正因他與曾退如感情甚篤，因此在賀生的詩文中才能夠放手信筆，自在而不拘束。

與為曾退如所寫的詩文形成鮮明對(duì)比的是袁宏道受人所托為朋友、同僚的父母或?yàn)殚L(zhǎng)官、先生而作的壽詩、壽序。袁宏道寫作時(shí)多通過朋友、同事本人對(duì)壽者本人進(jìn)行了解，因此語言謹(jǐn)慎穩(wěn)妥，力求不出差錯(cuò)，并且常以后輩為人處世、事業(yè)成就等引出壽者本人的人生經(jīng)歷、德行品性。此類詩文祝壽目的強(qiáng)烈，但不見曲意逢迎之感，各有側(cè)重點(diǎn)。例如《貞壽詩為馮太史母》云：“篋裝能幾何，典發(fā)買書籍。孤燈瘦形影，寒帷風(fēng)雨夕”，著重描寫馮太史母親教子的辛勞;《節(jié)壽篇·為蕭山沈令廣乘母夫人作》側(cè)重稱贊母貞子廉的佳話，“鄉(xiāng)邦傳盛事，似作昔賢說”;《壽畢侍御兩尊人》言：“臯橋只有齊眉伴，彭澤唯聞歷齒兒”，突出畢懋康父母伉儷情深等等。

寫給家人的初度詩文，語言真誠(chéng)，作詩時(shí)的心情也同樣真實(shí)。因?yàn)閷?duì)方是自己至親，寫作時(shí)也不免帶有自己的情緒。比如《龔惟長(zhǎng)侍御舅初度》一詩，寫于袁宏道青年時(shí)期，此時(shí)他飽受病痛折磨，因此這首壽詩雖然感情真摯，但用詞并不激昂澎湃，“百年日月徒婚嫁，萬里云霄有網(wǎng)羅”一句反而更像是對(duì)自己心中苦悶的描寫。但寫作對(duì)象是對(duì)自己人生和創(chuàng)作有頗多幫助和影響的舅父，因此他不必?fù)?dān)心因詩作的整體基調(diào)是否會(huì)給自己的交際帶來不必要的麻煩。另一首寫給父親袁士瑜的《大人壽日戲作》，作于任職順天府教授時(shí)期，工作清閑兼兄弟好友相聚，此時(shí)袁宏道的生活較為舒適自在，又是為父親所作，因此本詩情緒情緒飽滿，文字巧妙，雖是“夢(mèng)中”所想，卻如同真實(shí)的身處壽日宴席?！盎虺事呐c襦，或盛練與?。紛紛貧族子，趨走供鶩鵝。門下諸術(shù)人，諛口若懸河。命宮直田宅，晚子更高科。東鄰老書塾，儒衫衣敗荷。方丈詩一篇，高聲自吟哦。社中諸法友，勉力事禪那。光陰如電掣，溫言相切磋。二壻白湖來，靑衫夾兩騾。入門疾奔趨，不顧坎與坡。”等等一系列龐大的人物與場(chǎng)景描寫，無不展示著壽日的喜慶歡樂。而細(xì)節(jié)處的動(dòng)作描寫與修飾，則將來客的身份地位特征完美再現(xiàn)。本詩語言活潑熱情，不難想象壽者本人看到時(shí)的反應(yīng)。同輩兄弟間的初度詩，用詞豪放豁達(dá)，贊美之詞不吝筆墨。比如《花朝日伯修初度》中他用“一束牛腰足自驕，九陌飛塵何所慕”來希望伯修詩文來年更加精進(jìn);《十二月十七日五弟初度》他認(rèn)為弟弟“讀盡古人書，識(shí)遍天下事”。稱譽(yù)的同時(shí)，他也不忘勸誡勉勵(lì)兄弟，用“擬把一竿隨丈人，不向天家作師傅”告誡伯修不要過分沉迷官場(chǎng)，保持自己的本心;而用“千里宿舂糧，養(yǎng)就天池翅”勸導(dǎo)五弟做事要盡早做準(zhǔn)備，方能獲得成功。拳拳之心，可見日月。

三、交際維度下的敘述手法

在詩文的敘述手法上，袁宏道也自有章法。風(fēng)格各異的初度詩，各自具有不同交際目的，所以袁宏道在有限的篇幅中多采用正面描寫。例如《貞壽詩為馮太史母》目的是為了謳歌馮母的偉大，所以全詩基本是其一生撫育孩子的寫照，“寶髻暗塵灰，雙鳳啼曉額。舉眼望愁空，蒼蒼不如石”描寫了勞苦為她帶來的變化。而為五弟寫的兩首初度詩中，為了凸顯其學(xué)識(shí)文章，描寫其文采是“家世安國(guó)學(xué)，鐵硯工文字”，“偶然筆落珠成字，誤被人呼鳳作群”。在壽序中，因體例相較壽詩而言寬松自由，袁宏道采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。例如《壽李母曹太夫人八十序》中，首先正面描寫曹太夫人“精神炯炯如壯年”，再寫友人李獻(xiàn)夫“早有文譽(yù)”，“為人開爽敏捷，果于任而敢于言，胸中有蓄，吐之唯恐不盡”，通過贊揚(yáng)友人來表達(dá)對(duì)其母的敬佩：“唯母之凝結(jié)，乃獻(xiàn)夫之所以發(fā)舒也”。又以“仁”字概括曹太夫人，運(yùn)用孔子對(duì)仁與壽的觀念來表明自己相信曹太夫人仁而必壽，從而達(dá)到賀壽的目的。在《壽何孚可先生八十序》中，袁宏道先是用不少筆墨來記敘趙文肅的學(xué)識(shí)品行，大加贊賞，然后引出同事何旭如之父何孚可曾是趙文肅學(xué)生，并且認(rèn)為何孚可繼承了趙文肅的為人和學(xué)識(shí)。接著又正面描寫何孚可的生平，認(rèn)為他是“儒而隱者”。全篇通過對(duì)趙文肅的贊賞，側(cè)面烘托出何孚可的優(yōu)秀卓越，“幸緣旭如以淑公，因得窺文肅之一二”，不失為一種恭賀之法。

此外，袁宏道也常用對(duì)比突出的方式來對(duì)壽者進(jìn)行贊揚(yáng)，力求做到不刻意的稱頌。比如《壽劉起凡先生五十序》中，言自己輕談天下事，行為不夠穩(wěn)重，對(duì)比描寫劉老先生“端凝簡(jiǎn)靜”，因而劉氏一族“盛且久”，認(rèn)為顏氏可以與之相比?！秹坂u南臯先生六十序》中，通過比對(duì)其他“海內(nèi)名公卿”，贊揚(yáng)鄒老不靠所在之地也不依家姓門族，而是靠自己的學(xué)問和品行為世人稱頌。而《壽孔大令》全詩都運(yùn)用了對(duì)比的手法，“冰崖”與“焰井”、“一”與“千”、“謁舍”與”衙參”、“苔常滿”與“鳥不喧”等多組詞形成的鮮明對(duì)比，都能夠突出孔縣令為人善良，為官勤勉。因此，雖是壽官之作，但全無曲意逢迎之感。

為長(zhǎng)輩而作的祝壽詩文中，母親形象占了相當(dāng)一部分比例。總體來看袁宏道為這類人群創(chuàng)作的作品，基本擁有一個(gè)固定的套式。一類壽詩中首先記敘母親們含辛茹苦，為子付出一生的場(chǎng)景，最后描寫孩子們不負(fù)期望終有成就，比如沈鳳翔母子“鄉(xiāng)邦傳盛事”，馮有經(jīng)之母“廿年立孤成，名字照丹冊(cè)”。苦盡甘來，是這類母親的真實(shí)寫照，袁宏道在作詩時(shí)自然也遵循這樣的寫作順序。另一類壽詩則是喜慶歡欣，因此袁宏道作詩時(shí)多使用景色描寫來襯托，并且化用長(zhǎng)壽意象和典故來進(jìn)行書寫?！秹劾自聊柑巳恕分杏谩皹錁湫满L啼曉暉，春風(fēng)南國(guó)筍初肥”描寫壽日的環(huán)境，用“紅云”形容壽星身上衣物，喜慶之意溢于言表;而“老鶴”二字一出，則充滿吉祥之意。在壽序當(dāng)中，袁宏道則不再著力于描寫母親們的艱辛，而是將母親對(duì)于孩子乃至家族的影響置于全文中心。事實(shí)上，第一類壽詩通過描述母親辛勞而想要表達(dá)的思想也是如此，但因篇幅和文學(xué)體裁的限制，無法直接表述。在《壽洪太母七十序》中，袁宏道記敘了洪太夫人整理家宅內(nèi)務(wù)，撫養(yǎng)子孫，好善樂施，為全族人做出了優(yōu)秀的表率，因此袁氏才能繁衍不息、家族興旺，正所謂“世不乏賢，而昌其年者多在母氏”?！秹劾钅覆芴蛉税耸颉分?，他講母子的關(guān)系比喻為根與木，認(rèn)為只有根長(zhǎng)得好才能孕育出強(qiáng)壯的枝干，友人李獻(xiàn)夫高才，“為世顯儒，以母則式”。

在文學(xué)史上，為慶生賀壽所作的詩文常因堆積溢美稱頌之詞而顯得內(nèi)容空洞，不出新意為人詬病。但袁宏道的初度詩文則力求突破固有的弊端，抓中寫作對(duì)象的身份、地位、人生經(jīng)歷等特點(diǎn)進(jìn)行贊美，從而達(dá)到社交的目的。

四、結(jié)語

袁宏道的初度詩文數(shù)量雖然不多，但貫穿他了青年至晚年時(shí)期。作為一個(gè)擁有正常社會(huì)關(guān)系的文人，袁宏道為他人所作的初度詩文自然也就帶有目的性和交際性，成為社會(huì)交往活動(dòng)中必不可少的一部分。根據(jù)創(chuàng)作對(duì)象的不同，交際目的差異，袁宏道初度詩文在表達(dá)方式和敘述手法上也有不同的表現(xiàn)。這些詩文無一例外都體現(xiàn)出袁宏道情感上的真實(shí)，寫給親友的詩文情真意切，不矯揉造作;受他人所托而作詩文，則有感而發(fā)，敬佩之情溢于言表，躍然紙上。語言用詞巧妙精彩，恭賀情緒飽滿但不見阿諛。在邏輯上又嚴(yán)密謹(jǐn)慎，雖偶有套式，但詩文的側(cè)重點(diǎn)和個(gè)人情感又根據(jù)交際對(duì)象的不同而變化。

注釋：

方苞著，劉季高點(diǎn)校.《方苞集》，上海古籍出版社1983年出版，第206頁。

黃宗羲著，陳乃乾點(diǎn)校.《黃梨洲文集》，中華書局2009年版，第508頁。

袁宏道著，錢伯城箋校.《袁宏道集箋?！?，上海古籍出版社2008年版，本文所引所有袁宏道詩文均出自本書，下不贅述。

王肅著，王國(guó)軒，王秀梅譯注.《孔子家語》，中華書局2011年出版，第129頁。

呂肖奐，張劍.《酬唱詩學(xué)的三重維度建構(gòu)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第2期。

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