伍爾夫《到燈塔去》中女性主義思想的突破

蘇中美

摘要：弗吉尼亞·伍爾夫是20世紀(jì)現(xiàn)代主義小說的先鋒代表，同時也是女性主義的前衛(wèi)開拓者。小說《到燈塔去》是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說向現(xiàn)代主義小說的轉(zhuǎn)型代表作，帶有鮮明的女性主義色彩。伍爾夫通過對莉麗和拉姆齊夫婦關(guān)系的描寫，分析了男性對女性的壓迫現(xiàn)象，透露了生活在維多利亞男權(quán)社會中女性生活的種種不平等現(xiàn)象。通過對女性問題的關(guān)心，伍爾夫在作品中向我們提供了一種全新的視角，突破了傳統(tǒng)的女性主義思想，為我們帶來了全新的審美態(tài)度。

關(guān)鍵詞：到燈塔去;女性主義;伍爾夫;拉姆齊夫人;莉莉·布里斯科

弗吉尼亞·伍爾芙被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說家之一，是英國文壇的前衛(wèi)開拓者之一，現(xiàn)代主義文學(xué)與女性主義潮流的先鋒。她密切關(guān)注女性在現(xiàn)代社會中的地位，幾乎所有的作品都在關(guān)注女性問題，她影響力最大最成功的作品《到燈塔去》帶有鮮明的女性主義特征。在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，男性往往代表正面價值，女性通常是作為男性價值的“他者”的存在。男人無所不能，女人專屬家庭，男人被賦予智慧和力量，女人則被認(rèn)為是溫柔賢淑，這無疑是男權(quán)社會下男權(quán)對女權(quán)主義的限制。伍爾夫曾在她的作品《一間自己的房間》中寫道：“真是讓人奇怪，在簡·奧斯丁之前的小說中，所有偉大女性都是由異性的眼睛看到的，而且只能從與異性的眼中才能被看到，從這種角度看到的關(guān)于女性的一切，在女性的全部生活中是微乎其微的，而男性帶著性別歧視看女性的生活，又能對女性了解多少呢?！毙≌f《到燈塔去》就描寫了這樣的一個二元等級對立的現(xiàn)狀。以“到燈塔去”為貫穿全書的中心線索，寫了拉姆齊一家人和幾位客人在第一次世界大戰(zhàn)前后的生活經(jīng)歷。伍爾夫在作品中將女性話語、女性角色以及女性的價值觀融入到作品中。本文將針對伍爾夫的《到燈塔去》以文學(xué)文本和女性文學(xué)為研究對象，探索伍爾夫?qū)鹘y(tǒng)女性主義思想的突破。

一、“家中的天使”

“家中的天使”是維多利亞時期一個理想化的女性形象，她溫柔賢惠、相夫教子，無限順從于家庭與丈夫，而故事中的拉姆齊夫人就是這位“天使”的化身。拉姆齊夫人是《到燈塔去》的主角之一，也是貫穿整個故事的核心人物，她以伍爾夫的母親為原型，代表了男權(quán)社會統(tǒng)治下普遍的女性生活。

在女性主義的探索上，弗吉尼亞·伍爾夫是一個先驅(qū)性的人物。她對當(dāng)時社會中女性的生活狀態(tài)十分地關(guān)心和同情，因而在許多作品中都強(qiáng)烈抨擊了男性對女性的壓迫和歧視。在歐洲的傳統(tǒng)社會中，女性長期受到性別歧視，無法像男性一樣擁有社會職業(yè)，在交際圈上也有很大的限制。當(dāng)男性為生計而奔忙時，女性只能在家中操持家務(wù)，還要受到男性的壓迫和嘲諷。女性甚至還被當(dāng)做是男性的財產(chǎn)和附屬品，她們沒有自己的財產(chǎn)，因而也就喪失了掙錢的欲望。

拉姆齊夫人的形象符合男權(quán)社會下男人對女人的要求，談吐風(fēng)雅，溫柔賢淑，以家庭丈夫為中心，在家相夫教子，在塔斯萊眼中她是“生平見過的最美的女人”，在班克斯心里她是由三位希臘女神共同塑造出來的體態(tài)優(yōu)美、身材挺直、眼珠碧藍(lán)的天使。

作為“家中的天使”的傳統(tǒng)女性，拉姆齊夫人首先是以丈夫為中心，對丈夫表現(xiàn)出絕對的順從與支持。拉姆齊先生是一名哲學(xué)教授，過度理性化的精神氣質(zhì)和思維，在他的心理構(gòu)架中，整個世界被簡化為一個很明確的事實，但是在知識界德高望重的同時，卻常常因夢想的無法實現(xiàn)充滿了挫敗感。這就要求此時的拉姆齊先生需要妻子的同情崇拜以及撫慰。拉姆齊夫人每天的生活以丈夫為主，丈夫的情緒左右了她一天的心情好壞。如果拉姆齊先生表現(xiàn)出心情愉悅，拉姆齊夫人也會心情愉悅，如果拉姆齊先生遇到困難，心情沉重，拉姆齊夫人的職責(zé)就是想辦法讓丈夫打起精神繼續(xù)努力。曾有一次拉姆齊夫人在開導(dǎo)拉姆齊先生的過程中產(chǎn)生了違和感，“她理解到了她產(chǎn)生不滿之感的原因，但她也絕不會允許自己用語言把它表達(dá)出來;她不喜歡感到她自己比她的丈夫優(yōu)越，即使是在一剎那間也不行?！崩俘R夫人所在的男權(quán)社會不允許傳統(tǒng)女性有超越丈夫的可能性，女性沒有過多的話語權(quán)，關(guān)心丈夫支持丈夫，隨時準(zhǔn)備為丈夫奉獻(xiàn)自己的溫柔與愛，便是傳統(tǒng)女性生活追求的目標(biāo)。

其次，“家中的天使”即應(yīng)為家庭無私奉獻(xiàn)。拉姆齊夫人沒有自己的事業(yè)和追求，人生的目標(biāo)就只是支持丈夫的工作以及孩子的身心健康生活幸福，家庭成為了她生活的全部。拉姆齊夫人從一開始就定位了自己的人生，女性就應(yīng)該為男人為家庭付出，所以在想到孩子終有一天會長大，離開他們的身邊時，拉姆齊夫人與丈夫在思想上產(chǎn)生了明顯的區(qū)別，“他永遠(yuǎn)有他的工作可以作為他的精神支柱。她自己并非象他所指責(zé)的那樣“悲觀主義”。她只是想到了生活——而且是想到呈現(xiàn)在她眼前的短暫的一段時間——她五十年的生涯?！?/p>

在以家庭為主的同時，拉姆齊夫人作為傳統(tǒng)女性的代表，還具有強(qiáng)烈的愛心和耐心，充當(dāng)著男性生活中的保護(hù)者，不僅把自己的精力都放在家庭中，更是把所有的異性都籠罩在她的庇護(hù)之下。遇到有困難的客人，一定要伸出援助之手，即使家里已經(jīng)沒有地方為客人提供，也要把客人安置到城里。飯桌上，面對氣氛嚴(yán)肅尷尬，拉姆齊夫人永遠(yuǎn)充當(dāng)其中的調(diào)節(jié)者，不忽視任何男性的需求，照顧每一個人的情緒。他不僅保護(hù)著自己丈夫的自尊，同時又使身邊的客人，以致所有男性都處于她的保護(hù)之中。因為她相信男人雖然事業(yè)辛苦，但是缺乏能力，需要人照顧。

作品中伍爾夫賦予了拉姆齊夫人以神圣、靜默、睿智之美。拉姆齊夫人具有女神圣母瑪利亞般的內(nèi)在品質(zhì)，有敏銳的直覺和智慧。但是，拉姆齊夫人的整個人生是由男權(quán)制主導(dǎo)，所有的權(quán)威的位置都保留給男性，在男權(quán)社會中女性被壓迫成為“第二性”。所以，作品中伍爾夫通過拉姆齊夫人的描寫，徹底的否定了以男性為主的價值觀，同時也批判了以拉姆齊夫人為代表的“家中的天使”的生存方式與目標(biāo)，以此來闡釋自己的女性主義思想，明確了自己的立場。

二、突破自我的新型女性

在小說《到燈塔去》中，莉麗·布里斯科是與拉姆齊夫人完全相反的新型女性代表。從形象來看，“她有中國人一般的小眼睛，而且滿臉皺紋，她是永遠(yuǎn)嫁不出去的”，不僅長相不符合當(dāng)時的審美標(biāo)準(zhǔn)，莉麗還是一位畫家，有著自己追求的事業(yè)，這在拉姆齊夫人以及大部分男性心中是無法接受與理解的，甚至被人蔑視“她的畫不會有人重視，她是一個有獨立精神的小人物。”

小說中莉麗是位畫家，置身于拉姆齊家的龐大客人體系中，她總是被其他客人所忽略。莉麗相貌平庸，孑然一身，她渴望獨立，希望能擁有與男性一樣的繪畫事業(yè)，一樣的社會地位，與拉姆齊夫人相比，莉麗·布里斯科是矛盾與藝術(shù)之美，她有女性的敏銳、直覺、矜持，同時，又展現(xiàn)了她男性原則突兀的一面，生活在男權(quán)壓制下的莉莉扮演的是一位反抗男權(quán)專制的女性角色。

莉麗·布里斯科的反抗精神主要體現(xiàn)在兩方面，一是有獨立思想，對自己事業(yè)的追求，二是拒絕傳統(tǒng)婚姻的束縛，認(rèn)為組建家庭并不是每個女人唯一的出路。莉麗是新時代女性的代言人，她強(qiáng)烈的女性獨立意識實際上是伍爾夫女性主義的獨特體現(xiàn)。莉麗不貶低自己的才華，她的行為不違背自己的意愿，她的言論也不為迎合任何男性，她敢于追求自己的愛好和職業(yè)，敢于堅持做一個與眾不同的自己。莉麗的思想觀念始終代表著社會前進(jìn)的方向，那就是獨立、平等。她認(rèn)為女人不應(yīng)成為男人索取同情的對象。

莉麗·布里斯科是與拉姆齊夫人相反的存在，在拉姆齊夫人把所有男人都庇護(hù)在自己的保護(hù)之下的同時，莉麗認(rèn)為男人和女人都是獨立的存在，擁有自己的思想，有自己的追求，沒有必要對此表現(xiàn)出相應(yīng)的同情。在拉姆齊先生對莉麗表現(xiàn)出軟弱，試圖博取同情時，莉麗表示“那個男人只想攫取別人對他的同情，他自己從來就不給別人一點兒同情。另一方面，她就會被迫給他以同情。拉姆齊夫人就曾給予他同情，她慷慨地把自己的感情施舍，施舍，施舍，現(xiàn)在她已死去——留下了這一切后果。真的，她對拉姆齊夫人感到不滿。”

在堅持自己事業(yè)追求上，莉麗從事的職業(yè)是當(dāng)時只屬于男性特權(quán)的繪畫藝術(shù)，所以莉麗在堅持繪畫過程中，受到了來自男性和傳統(tǒng)女性的貶低和排斥。拉姆齊夫人對莉麗從事繪畫事業(yè)不屑一顧，認(rèn)為這只能當(dāng)做娛樂消遣的一種手段，不應(yīng)該太認(rèn)真。男權(quán)代表人物塔斯萊先生更是認(rèn)為“女人不能繪畫，女人不能寫作”，這樣的言論一直縈繞在莉麗的心中，無時無刻不在影響著她。

莉莉一直追求著自己喜歡的繪畫事業(yè)，承受著來自作為藝術(shù)家的壓力，堅守自己的信念，排除種種困難，將自己升華到忘我的境界，去感悟藝術(shù)的真諦，莉麗的思想體現(xiàn)出了女作家獨特的女性主義文學(xué)批評觀點。女性要克服這種逐漸內(nèi)在化了的根深蒂固的男性價值觀念對她們產(chǎn)生的嚴(yán)重的精神干擾，勇敢地追求自己的事業(yè)，彰顯女性的自我價值?？v觀小說中莉麗的繪畫創(chuàng)作，可以看到女性創(chuàng)作藝術(shù)在本質(zhì)上是為了反抗社會壓力與社會習(xí)俗。

其次，莉麗表現(xiàn)出的反傳統(tǒng)女性主要是拒絕婚姻的束縛。結(jié)婚是傳統(tǒng)社會賦予女人的命運(yùn)。對于女人來說，婚姻是與社會結(jié)合的唯一手段，如果嫁不出去，從社會學(xué)角度來說，她們就會失去生存的意義。女人命中注定要去料理家庭和延續(xù)物種，保證日常生活的正常進(jìn)行與家庭的繁衍生息，她們只有以丈夫為中介才可能影響未來或接觸外部世界，延伸到社會群體。但是《到燈塔去》中的莉麗卻反其道而行，她是“家中的天使”的形象叛逆。她44歲，相貌平庸，單身，拒絕走進(jìn)婚姻，因為在她眼里，妻子只是丈夫的傭人而已，結(jié)婚會降低人格，削弱自我。拉姆齊夫人曾多次勸說“莉麗必須結(jié)婚，敏泰也必須結(jié)婚，她們都必須結(jié)婚，無論她在世界上得到什么榮譽(yù)，或者獲得什么勝利”，但是莉麗堅持以追求事業(yè)為主，“她還有她的父親;她的家庭;如果她有勇氣說出來的話，甚至還有她的繪畫呢。然而，這一切和婚姻大事相比，似乎如此微不足道，如此女孩子氣。她拼命鼓足勇氣，竭力主張她本人應(yīng)該排除在這普遍的規(guī)律之外;這是她所祈求的命運(yùn);她喜歡獨身;她喜歡保持自己的本色;她生來就是要做老處女的。”

莉麗對傳統(tǒng)婚姻的抵制態(tài)度是作者對女性主義思考的體現(xiàn)，作者認(rèn)為要實現(xiàn)女性的價值，發(fā)展女性的創(chuàng)造力，就必須拒絕做一個傳統(tǒng)的墨守成規(guī)的女人。莉麗的人生態(tài)度表達(dá)了作者希望女性走出傳統(tǒng)社會為女性量身定做的生活軌道，否定婚姻是女性的唯一出路，家庭是女性實現(xiàn)自我價值的唯一場所，解構(gòu)男權(quán)社會否定女性生存價值，從而提升女性的自我意識。

三、結(jié)語

總體來說，伍爾夫的《到燈塔去》是一部女性主義色彩非常濃重的作品，具有極高的文學(xué)價值以及文學(xué)突破。作品被普遍認(rèn)為是伍爾夫以父母生活為參照而創(chuàng)造出來的。作為一本自傳體小說，深受讀者的喜愛，同時伍爾夫在作品中所表達(dá)的女性主義思想為之后女性作家的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的參考價值。伍爾夫承認(rèn)個體的差異，也不否認(rèn)兩性各自的特色。莉麗在男權(quán)社會中找到了自我的認(rèn)知，通過創(chuàng)作出多年的繪畫找到了實現(xiàn)兩性和諧的道路，最終實現(xiàn)了自我的價值。實踐證明，弗吉尼亞·伍爾夫的女性主義觀點更合乎我們的理想，這一質(zhì)樸的女性思想無疑對后世女權(quán)主義運(yùn)動產(chǎn)生了重要的影響。

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