摘要：宋代以文治國，以科舉取士，為了培養(yǎng)更多的人才通過科舉考試，各種社會力量積極建設(shè)書院，書院的教材、內(nèi)容和科舉考試內(nèi)容大致相同;書院以教書育人科舉應(yīng)試為目標(biāo);師資也由有科舉考試經(jīng)驗(yàn)的名師組成;書院的藏書擴(kuò)大，豐富了教學(xué)資源。書院修繕科舉制的不足，推動了科舉的良性發(fā)展;新儒大師對于只重各利的片面科舉觀的矯正，對后輩的科舉取仕影響重大?？梢哉f，科舉帶動了書院的興起，書院也推動了當(dāng)時(shí)科舉制度的改革。

關(guān)鍵詞：宋代;書院;科舉制

中圖分類號：D691??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）20-0125-03

書院作為中國古代的一種教育組織形式，既有官辦，也有私人設(shè)立，以講學(xué)和藏書為主要職能，有專門的校舍來收藏書籍，聚徒講授、研究學(xué)問。隨著歷史的推進(jìn)，書院在宋代得到了飛速的發(fā)展，究其原因這與宋代統(tǒng)治者的重視、文教興盛以及科舉制度的發(fā)展密不可分。目前，學(xué)界對宋代書院的研究成果頗豐，但是缺乏對科舉制與宋代書院，缺乏新儒學(xué)大師與科舉觀的完整梳理?；诖耍疚臄M從書院發(fā)展的歷程出發(fā)，對科舉制與宋代書院兩者之間的關(guān)系進(jìn)行梳理，從而指出科舉制對于宋代書院快速發(fā)展的推動作用，書院自身為適應(yīng)科舉制做出的積極調(diào)整以及書院的名儒賢師引導(dǎo)士人凈化功名利祿之心，對后世的科舉取士產(chǎn)生了重要的影響。

一、藏書與求學(xué)：書院的歷史淵源

據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，書院萌芽最早可追溯到漢代，這與漢代的“精舍”、“精廬”有一定的關(guān)系?！熬帷焙汀熬珡]”為漢代學(xué)者收徒授業(yè)、私家講學(xué)的地方?！逗鬂h書·包咸傳》記載：包咸“少為諸生，受業(yè)長安……后住東海，立精舍講授。”[1]800由史料可知，包咸前往東海，建精舍，授徒講學(xué)，是當(dāng)時(shí)的教育場所。《后漢書·儒林傳論》載：“精廬暫建，贏糧動有千百。”[2]1027由此可見，漢代的“精廬”已經(jīng)是發(fā)展到一定規(guī)模的口授講學(xué)場所，但“精廬”和“精舍”都缺乏藏書功能，缺乏書院的基本功能之一，因此并非真正意義上的書院。

書院一詞最早出現(xiàn)于唐代，唐代刺史蘇師道在《司空山記》記載：“司空山在山之西，去觀十一里，今殿宇有像，壇凈基圖，宛然在焉。宅左有光石山書院，故基尚在。”[3]32這便是書院在史料上最早的記載。唐玄宗開元六年將乾元殿改為麗正修書院，開元十一年設(shè)置麗正書院。開元十三年將麗正書院改名為集賢殿書院，“集賢學(xué)士之職，掌刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國之大典。凡天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而征求焉。凡承旨撰集文章，校理經(jīng)籍，月終則進(jìn)課于內(nèi)，歲終則考最于外。”[4]975清代詩人袁枚在《隨園隨筆》中寫道：“麗正書院、集賢書院皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也。”[5]所以，這里的“書院”是藏書修書的地方。

唐末五代時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩，廣大知識分子為躲避戰(zhàn)亂，走向山林，收徒講學(xué)，創(chuàng)建書院。與唐初書院不同的是，這些書院多面向社會開放，是公共活動場所。正如錢穆先生所說“它是黑暗中的一線陽光，潛德幽光，必大興于后世。”[6]168相較于前代的書院，這一段時(shí)期的書院逐漸受到統(tǒng)治者的重視，特別是匡山書院，后唐皇帝李嗣源為其親自頒賜匾額，并且發(fā)布敕書，對匡山書院大加贊賞，“故凡閭巷之書聲，實(shí)振國家之治體?！盵7]這種敕書的意義非同小可，標(biāo)志著書院的創(chuàng)辦有了合法性，且兼具教育功能，受到統(tǒng)治者的肯定。

綜上所述，在五代十國時(shí)期，書院的職能主要是教育功能，而不是過去的藏書或者辦公場所，這標(biāo)志著后代真正意義上的書院的出現(xiàn)。書院在數(shù)量上沒有太大的發(fā)展，但是卻為宋代書院的興起，打下了基礎(chǔ)。

二、官學(xué)的沒落：宋代書院興起的歷史背景

科舉制的歷史源遠(yuǎn)流長，對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面產(chǎn)生了深刻的影響。隋煬帝設(shè)進(jìn)士科，唐朝的歷代皇帝進(jìn)一步完善科舉制，到了宋代，統(tǒng)治者確定了以文治國，以科舉取士的國策，科舉成為選官最主要的途徑，“國家用人之法，非進(jìn)士及第者不得美官;非善為賦詩論策者，不得及第”[8]311，極大地增強(qiáng)了科舉制對社會的影響力，有些學(xué)者甚至提出宋代是“科舉社會”[9]1的觀點(diǎn)。此外，宋代統(tǒng)治者基本取消了士人參與考試的身份限制，兩宋的書院借此做出調(diào)整，開始直接為科舉考試服務(wù)，書院這種面向平民開放的求學(xué)機(jī)構(gòu)也得以大發(fā)展：

各種社會力量積極參與、增修書院。宋代重視文治，加之放寬了對考生的身份限制，考生的數(shù)量劇增，這對于經(jīng)歷了五代十國戰(zhàn)亂割據(jù)的北宋政府來說，財(cái)政困難，興辦官學(xué)壓力巨大。呂祖謙在《白鹿洞書院記》寫道：“國初……學(xué)者尚寡，海內(nèi)向平，文風(fēng)日起，儒生往往依山林，即閑曠以講授”，在士無求學(xué)之所和教學(xué)資金的嚴(yán)重匱乏的雙重壓力之下，宋代士人團(tuán)體承擔(dān)起了培養(yǎng)人才和發(fā)展教育的歷史使命，他們沿襲前代的做法，建院講學(xué)。慶歷年間所建的義學(xué)書院，便是李宗儀和李宗儒兩兄弟修建，為嘉魚學(xué)子提供的讀書之處。笙竹書院在“教育本族子弟為主”[10]78之外，亦招收各地求學(xué)之人。由上述史料記載，書院為士人應(yīng)舉創(chuàng)造了條件。

書院的經(jīng)費(fèi)來源比較充裕。與唐末五代的私家辦學(xué)不同，宋代書院的經(jīng)費(fèi)來源多種多樣。孟子曾講到：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”。士農(nóng)工商中，士為四民之首，但在求學(xué)生涯中卻沒有穩(wěn)定的生活來源，書院的創(chuàng)建者深知此理。公安書院“置田撥錢以給廩用，既而仿四書院，乞賜額于朝。六年夏，上親灑宸翰賜名公安書院?！盵11]另據(jù)程鉅夫的《南湖書院記》記載“南湖書院，起于宋季，原于藩臣屋數(shù)十楹以為居，祀七賢以為望，以為望田數(shù)百畝，以為食，來者養(yǎng)而教之，意甚美也?！笨梢姄碛械囊?guī)模和經(jīng)濟(jì)實(shí)力是較為突出的。蘇軾被貶黃州期間“近于城中得荒地十?dāng)?shù)畝，躬耕其中。作草屋數(shù)間，謂之東坡雪堂?！彼x開黃州后，田產(chǎn)和房屋捐給后來的雪堂書院，雪堂作為書院的教學(xué)活動場所，田產(chǎn)作為養(yǎng)士之資，從而使書院得到正常運(yùn)轉(zhuǎn)。充足的經(jīng)費(fèi)為書院的正常運(yùn)行提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，士有所養(yǎng)，宋代書院的規(guī)模也逐漸增長。

三、服務(wù)于科舉：宋代書院的興盛

宋代以文治國，科舉取士，但迫于政權(quán)建立之初的人力和財(cái)力的匱乏，官學(xué)發(fā)展滯后，促使大批渴望儒學(xué)教誨的士人轉(zhuǎn)向書院求學(xué)。在科舉制度所倡導(dǎo)的“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”[12]3107的社會價(jià)值觀驅(qū)使下，五代十國時(shí)期的書院又被修復(fù)起來，并且在辦學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、師資力量和藏書規(guī)模上都做出相應(yīng)的調(diào)整，使宋代書院在前代的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展。

（一）書院的教材、內(nèi)容和科舉考試的內(nèi)容大致相同

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，北宋前期，官學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要有：“《詩》、《書》、《易》、《左傳》、《儀禮》、孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》、徐彥的《公羊傳疏》、楊士勛的《轂梁傳疏》、賈公彥的《周禮注疏》和《儀禮注疏》”[13]，而政府頒發(fā)給地方官學(xué)和書院的書來看，分別有《詩》、《書》、《易》、《左傳》、《轂梁傳》、《公羊傳》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》，兩者使用的教材極為相近。我們不難推出，書院的教學(xué)內(nèi)容極大的受到了科舉制度的影響。南宋中后期，統(tǒng)治者重視理學(xué)，科舉考試的內(nèi)容向理學(xué)傾斜，加之書院多為理學(xué)大師創(chuàng)辦，教課自然以理學(xué)內(nèi)容為主。另外，朱熹、陸九淵、張栻這一批優(yōu)秀的理學(xué)家及其弟子大都生活在江南地區(qū)，從而推動了江南地區(qū)成為了南宋書院的興盛之地，可以說科舉制從側(cè)面影響了書院的地域分布。

（二）書院轉(zhuǎn)向以教書育人、應(yīng)試科舉為目標(biāo)

北宋時(shí)期，秀溪書院的創(chuàng)辦者鄧晏“懇辭獲命”，教授當(dāng)?shù)厥咳?。南宋時(shí)期書院更加重視應(yīng)舉訓(xùn)練。朱熹也在《學(xué)校貢舉私議》中提出自己的見解：“命題者必依章句。答已者必貫通經(jīng)文，條舉眾說，而斷以己意，當(dāng)更寫卷之式，名著問目之文，而疏其上下文，通約三十字以上，次列其所治之說，而論其意，次又旁引他說，而以己意反復(fù)辨析，以求至當(dāng)之歸，不必如今日分段破題。”[14]165兩宋期間，書院作為主要的教育機(jī)構(gòu)，將傳授儒家經(jīng)典，助力生徒科舉應(yīng)試作為自身教學(xué)活動目標(biāo)。

（三）在師資力量上，盡量延攬有科舉考試經(jīng)驗(yàn)的名師授教

宋代書院建立之初，不少書院是由進(jìn)士出身的官員或者候進(jìn)士創(chuàng)辦、任教。岳麓書院的首任山長周式，就因?yàn)椤皩W(xué)行兼善，尤以行義著稱”[14]70，而受到宋真宗的召見，名揚(yáng)一時(shí)。泰山書院的創(chuàng)始人孫復(fù)是中國歷史上著名的經(jīng)學(xué)大師，與石介和胡瑗并稱“宋初三先生”。這些進(jìn)士出身的人創(chuàng)辦書院或者去書院任教，并且利用自身的科舉考試的經(jīng)驗(yàn)，幫助教授的生徒在考試中獲得更大的成功。以理學(xué)大師朱熹創(chuàng)辦的武夷精舍為例：“生徒91名，其中進(jìn)士28名?！盵15]3207遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)國子監(jiān)和太學(xué)的錄取率。

（四）書院都盡力擴(kuò)大藏書規(guī)模，作為重要的教學(xué)資源

書院是士圍繞著圖書開展文化教育活動的公共場所，藏書是書院的一項(xiàng)主要事業(yè)。淳熙八年朱熹奏請朝廷，懇請賜書：“太上皇帝御書石經(jīng)及印版九經(jīng)注疏、《論語》、《孟子》等書，給賜本洞奉守看讀”。[16]33石洞書院的創(chuàng)辦者郭欽：“東陽郭君欽止，作書院于石洞之下……徙家之藏書以實(shí)之”[17]81。泰山書院在創(chuàng)建之初“乃于泰山之陽起學(xué)舍齋堂，聚先圣之書滿屋，與群弟子而居之。”[18]223豐富的藏書，為求學(xué)之人提供學(xué)習(xí)材料，教師也利用所藏圖書進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。由此，書院逐漸從教學(xué)場所轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲谢亍?/p>

“據(jù)白新良先生統(tǒng)計(jì)，北宋興復(fù)書院73所，多為私人創(chuàng)辦，而南宋的書院數(shù)量更多，共有442所，是北宋書院的六倍?！边@些書院上承于官，下系于民，是知識分子求學(xué)之所，也是官府的養(yǎng)士之場，這樣的歷史環(huán)境也決定了書院必然會以教學(xué)為主，為士人成功應(yīng)舉創(chuàng)造了條件。書院的名師宿儒學(xué)識淵博，道德高尚，在培養(yǎng)杰出的科舉人才以外，教學(xué)內(nèi)容形成的良好的科舉觀對科舉制度產(chǎn)生了重要的影響。

四、修繕不足：宋代書院與科舉制改革

宋代書院，受到科舉制的影響，并在一定時(shí)期承擔(dān)著官學(xué)的責(zé)任，為宋代讀書人提供著應(yīng)舉求學(xué)場所。另外，書院也在一定程度上修繕科舉制的不足，幫助學(xué)子樹立正確的科舉觀，發(fā)揮了積極的作用。首先，書院培養(yǎng)出大量的杰出人才。茂詢、茂先、夢升、子元等十位登甲科[19]43，均出自櫻桃書院和芝臺書院。應(yīng)天府書院“觀夫二十年間，相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺閣，蓋翩翩焉未見其止?！盵20]624由此可見書院培養(yǎng)的人才眾多。這些弟子品性純良，進(jìn)入仕途之后，為宋代政壇注入了一股清正之氣，推動了科舉制度的良性發(fā)展。

其次，書院對于科舉制的影響，體現(xiàn)在書院的教學(xué)內(nèi)容直接影響科舉考試的科目設(shè)置。新儒學(xué)作為書院的講習(xí)科目，促使了考試的科目變動。新儒學(xué)的確立過程歷經(jīng)坎坷，北宋二程為代表的新儒學(xué)受到王安石、蔡京等當(dāng)權(quán)派的壓制。南宋高宗、孝宗和寧宗都先后宣布禁學(xué)，新儒學(xué)受到嚴(yán)重打擊。但隨著朱熹、張栻、呂祖謙這三位理學(xué)大師分別在嘉定二年、嘉定八年，嘉定九年被追謚為文公，宣公和成公。理學(xué)家們被統(tǒng)治者尊重和平反，他們的學(xué)說得到了統(tǒng)治者承認(rèn)，書院做為新儒學(xué)的傳播基地在宋代的教育舞臺重新立足。朱熹在《學(xué)校貢舉私議》提出了改革進(jìn)士科的新內(nèi)容，取消詩賦進(jìn)士科，“提出將諸經(jīng)、史、子、時(shí)務(wù)分科分年考試”[14]177，《論語集注》和《孟子集注》在嘉定五年被正式批準(zhǔn)進(jìn)入官學(xué)，成為了國子監(jiān)和地方官學(xué)的教材，書院研究的新儒學(xué)逐漸得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，成為了官方宣傳的主流，由此可見科舉制的考試內(nèi)容受到了書院的影響。

南宋理學(xué)家強(qiáng)調(diào)儒經(jīng)的道德教化意義，反對只為考取功名的片面思想，將提升個人品行作為最重要教學(xué)目的。楊允恭在景定四年提出“士之由是路出入是門者，蓋亦果確用工希賢希圣，庶不負(fù)圣天子立道作人之意。”[21]112這是科舉取士的初衷，也是理學(xué)精神的體現(xiàn)。追逐科舉功名轉(zhuǎn)變?yōu)殪o心研習(xí)，幫助學(xué)徒樹立正確的科舉觀和人生觀，凈化了當(dāng)時(shí)危害士人的功利之心。新儒學(xué)大師對于只重視名利的片面科舉觀的矯正，用心良苦，對后來的科舉取士產(chǎn)生了重要的影響。

余論

書院到了宋代，在科舉制的影響下，針對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、師資力量和資金管理方面均做出了相應(yīng)的調(diào)整，使得書院數(shù)量有了迅速的增加，培養(yǎng)了大量的人才，由于其不限定入學(xué)條件，廣收門徒，形成了各書院互相交流的氛圍，側(cè)面上反映了宋代文教興盛的景象。另一方面，書院的先哲大儒不僅學(xué)術(shù)精湛、道德高尚，更為宋代科舉取士中良好社會風(fēng)氣的形成做出了貢獻(xiàn)，輸送的杰出人才也對科舉制的完善起了重要的推動作用。宋代書院作為中國古代教育組織，矯正了當(dāng)時(shí)士人的科舉觀和名利之心，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

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作者簡介：陳祥（1993—），男，山東濰坊人，單位為西北農(nóng)林科技大學(xué)中國農(nóng)業(yè)歷史文化研究所，研究方向?yàn)橹袊糯贰?/p>

通訊作者：楊乙丹（1980—），男，河南上蔡人，西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會發(fā)展學(xué)院教授，主要從事農(nóng)業(yè)史研究。

（責(zé)任編輯：李直）