熊靈燕 李萍

【摘 要】贛南采茶戲是客家語(yǔ)言文化的活化石，對(duì)其進(jìn)行深入研究具有重要的歷史文化意義和現(xiàn)實(shí)意義?！叭_成戲，小丑當(dāng)家”是贛南采茶戲獨(dú)具特色的表演形式。本文嘗試從象征主義流派對(duì)“丑”的解讀角度出發(fā)，賞析贛南采茶戲經(jīng)典劇目的丑角表演藝術(shù)，呈現(xiàn)其“以丑為美，丑中見美”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】贛南采茶戲;世界傳播;象征主義;丑角表演藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）36-0023-01

在客家人的遷移進(jìn)程中，贛南采茶戲被傳播到贛、閩、粵、桂、湘、云、貴、川以及港、臺(tái)、馬、泰、印度尼西亞等客家人聚居的區(qū)域，成為凝聚客家民系，團(tuán)結(jié)客家鄉(xiāng)親的藝術(shù)紐帶和研究客家語(yǔ)言、民俗族群生存狀態(tài)的活化石。2006年5月20日，贛南采茶戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著其歷史文化價(jià)值得到了公認(rèn)，對(duì)其進(jìn)行深入研究和傳播至具有重要的歷史文化意義。本文試從象征主義的角度出發(fā)，解讀贛南采茶戲經(jīng)典劇目的丑角表演藝術(shù)，挖掘其“以丑為美，丑中見美”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

一、贛南采茶戲的丑角表演特色

贛南采茶戲獨(dú)特的表演形式是“兩旦一丑”三個(gè)表演人物并以丑角為中心，俗稱“三腳成戲，小丑當(dāng)家”。贛南采茶戲的丑角有正丑和反丑之分，二者在人物、舞蹈等方面具有特別之處。

（一）丑角的人物特點(diǎn)

“正丑”多為青壯年男子，具有勤勞勇敢、樂(lè)觀開朗、風(fēng)趣幽默等美好品質(zhì)，如《釣拐》中的田七郎、《睄妹子》中的米童、《老少配》中的大寶、《補(bǔ)皮鞋》中的阿祥古等?！胺闯蟆倍酁橥霖?cái)主、地痞流氓、浪蕩公子之流，以幽默詼諧、生動(dòng)滑稽、插科打諢的語(yǔ)言和動(dòng)作，自我調(diào)侃，相互逗趣，體現(xiàn)丑與美的對(duì)照，如《釣拐》的劉二、《茶童戲主》的朝奉、《打卦》的叫花佬等。

（二）丑角的舞蹈特點(diǎn)

贛南采茶舞蹈主要有矮子步、單袖筒和扇子花三大表演技巧。正丑和反丑的共同之處是“矮子步”中雙腿的“屈”，不同之處在于“屈”的幅度。正丑的高樁和中樁步主要在中空完成，具有“老虎頭、鯉魚腰，雙手蛾眉月，腳底輕飄飄”的體態(tài)特征。反丑的矮樁步主要在低空完成，具有“蛤蟆腿、狗牯尾、三節(jié)腰、筲箕背、畫眉跳架、賊手賊腳、緊走緊跪、矮步相隨”的體態(tài)特征。這些獨(dú)特的動(dòng)作生動(dòng)鮮明地刻畫了丑角猥瑣的形象，達(dá)到了幽默詼諧的效果。

二、象征主義中“丑”的實(shí)際意義

法國(guó)十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人夏爾·皮埃爾·波德萊爾率先提出“以丑為美，丑中見美”的理論。波德萊爾認(rèn)為“丑惡經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)化而為美，帶有韻律和節(jié)奏的痛苦使精神充滿了一種平靜的快樂(lè)”。辛爾也說(shuō)過(guò)：“對(duì)于有創(chuàng)造力的人，悲觀并非頹廢，而是救贖人類的一種強(qiáng)烈的熱情?！毕笳髦髁x遵循的原則之一是可以從丑中提煉并升華美。

三、“以丑為美，丑中見美”的丑角表演藝術(shù)

《茶童戲主》講述了機(jī)智勇敢的茶童從善妒的朝奉之妻處取得掌權(quán)之寶——象牙大扇，與鄉(xiāng)親們智斗貪財(cái)好色的朝奉，最終讓朝奉人財(cái)兩空。開場(chǎng)片段中，茶童邊舞邊唱：“走哇咿呀咿子走嘞，行呀咿呀咿子行，下渡咿呀咿子頭嘞，上山嶺。過(guò)了多少積水潭，走了幾多爛泥坑，可恨腳下路不平呀哪嘿。天天服侍這大朝奉，年年為他跑九龍啊嗬嘿，跑得他，茶行一座接一座，我還是，船頭的鷺鷥一身空啊呀嗬嘿?！边@段唱詞塑造了常年辛勞卻一貧如洗的茶童形象，抒發(fā)其不堪忍受剝削的心理，更體現(xiàn)了朝奉的刻薄貪婪。茶童的舞蹈以五指花、搭肩袖與中樁步相結(jié)合，刻畫出充滿朝氣、樂(lè)觀利索的勞動(dòng)青年形象。

《釣拐》中，浪蕩子劉二游手好閑，終日尋花問(wèn)柳，有了兩個(gè)老婆還想黃四妹做小妾。他出場(chǎng)時(shí)，矮子步、蜻蜓點(diǎn)水、滑步等步法顯得他急不可耐，色迷心竅。他企圖調(diào)戲四妹，被三嫂和田七郎攔阻。三嫂提出只要他拿九九八十一對(duì)拐子的耳朵做聘禮，就解除四妹與七郎的婚約。劉二跳起捉拐子的舞蹈，其猥瑣的丑態(tài)惹人發(fā)笑。捉到一只拐子后，他找不到拐子的耳朵才猛然間醒悟：原來(lái)拐子沒(méi)有耳朵。他欲追又止，感嘆道，“嗨！我只講有錢能買天邊月，誰(shuí)知道水底撈月是徒勞！”該劇以劉二的丑反襯田七郎的俊，以劉二的蠢笨反襯三嫂的機(jī)智。關(guān)鍵是劉二雖然不堪，卻尚有自知之明，明白錢不是萬(wàn)能的道理。

四、結(jié)語(yǔ)

贛南采茶戲中的“猴子撒尿、猴子洗臉、蜻蜓點(diǎn)水、懶貓抓癢、公雞啄米、畫眉跳架、烏龜扒沙”等舞蹈動(dòng)作，看似撅臀塌腰、跪地膝行、彎腿扭胯等丑陋造型，正是“以丑為美，丑中見美”的體現(xiàn)。通過(guò)丑角生動(dòng)滑稽、幽默詼諧、自我戲謔的表演，展現(xiàn)出另類的美。運(yùn)用夸張的手法，創(chuàng)造“丑”的舞蹈形象，以幽默感、滑稽感和趣味感給人喜劇性的審美體驗(yàn)。運(yùn)用說(shuō)唱結(jié)合的方式，以幽默、風(fēng)趣、灑脫及具有地域特色和個(gè)性特點(diǎn)的詞匯，展現(xiàn)客家人積極樂(lè)觀的精神面貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]江西贛州地區(qū)戲曲志[M].贛州：贛南人民出版社，1991.

[2]胡丹.贛南采茶戲?qū)图覇顓惹频氖苋菖c樂(lè)班當(dāng)代傳承[J].中國(guó)戲劇，2018，（5）：49-51.

[3]熊靈燕，凌證華. 以舞臺(tái)演出為目的的贛南采茶戲美學(xué)翻譯研究[J]. 江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，33（4）：111-115.

[4]流沙. 在江西贛南形成的客家采茶戲[M].南昌： 江西人民出版社，2004.

[5]王敏.江西贛南采茶戲歌舞藝術(shù)[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2006.

[6]鐘俊昆.論贛南采茶戲的審美特質(zhì)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008（4）：197-200.