關(guān)于“從三個方面試論音樂的特殊性”一文的所思所感

【摘要】高士杰教授的《從三個方面試論音樂的特殊性》一文對音樂的特殊性進(jìn)行了高度的歸納和總結(jié)，談到音樂的非客體性、非語義性、非標(biāo)題性、等特殊性，值得借鑒和學(xué)習(xí)。筆者通過三個部分淺談筆者對此文的一些簡單的理解和感想。

【關(guān)鍵詞】音樂的特殊性;物質(zhì)材料;作品內(nèi)容;非語義性;非標(biāo)題性

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、什么是“特殊性”及“音樂的特殊性”

說起“音樂的特殊性”，首先會想到“特殊”一詞的含義是什么呢？什么又是“音樂的特殊性”呢？“特殊”一詞在通常的情況下有兩個相近的含義：一是“特性”，即“區(qū)別”“不同”的意思;二是“不平?！薄胺峭瑢こ！薄Ｈ绻耙魳返奶厥庑浴眱H僅是指音樂藝術(shù)與其它藝術(shù)不同的話，那么“特殊性”就沒有任何意義，因為每種藝術(shù)都和其它藝術(shù)有所不同?！耙魳诽厥庑浴敝械摹疤厥狻痹谶@里指“不平?！薄胺峭瑢こ！?。

二、什么是“音樂的物質(zhì)材料”及“音樂物質(zhì)材料的特殊性”

（一）現(xiàn)場音樂和錄音的比較

高士杰教授首先說了“構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料是聲音”，音是音樂藝術(shù)的物質(zhì)材料，音樂總是以音響標(biāo)志著它的存在，可以說音樂是由聲音構(gòu)成。但是，聲音是一種聽覺感受，人們既無法看到又觸摸不著。在現(xiàn)實生活中，音樂的聲音并不是現(xiàn)實生活中的具體物質(zhì)，物體的震動產(chǎn)生聲音，并且由于不同的物體振動的頻率不同，聲音的音量、音色、時值也會不同。在文中第一部分，高士杰教授對音樂的物質(zhì)材料的特殊性進(jìn)行了論述，文中高士杰教授說“越是用現(xiàn)實中具體的聲音或?qū)唧w聲音的模擬來構(gòu)成音樂，就越接近自然主義，也就越缺少音樂的藝術(shù)價值?！边@句話使我聯(lián)想到，在現(xiàn)如今這個快節(jié)奏的時代，人們做事就像吃快餐一樣，講究快速，容易浮躁，很難靜下心。很多人對于音樂也是一樣，為了方便傳播也為了更好地保存下來讓更多的人聽，很多音樂也都是經(jīng)過錄音技術(shù)處理的，所以音樂的價格增加了，但價值卻減少了。如果拿現(xiàn)場音樂會和錄音相比，錄音雖然更方便一些，但現(xiàn)場音樂會是一次性的，獨一無二的，是現(xiàn)實生活中的物體發(fā)出的聲音。即使和錄音相比可能會有一些瑕疵，但不完美反而顯得更真實。而且無論從視覺還是聽覺，現(xiàn)場音樂會都會給人一種美的享受，因為它的發(fā)聲物體是實實在在的，所以它是有靈魂的、有價值的。

（二）對“音樂物質(zhì)材料的非客體性”的理解

文中高士杰教授說“聲音并不具有客體性”，因為“音樂的聲音并不作用于大腦的第一信號系統(tǒng)”“它與戲劇演出中舞臺音響效果有著本質(zhì)區(qū)別”。在戲劇舞臺上，為了還原現(xiàn)實、使演員和觀眾更好地進(jìn)入情景，音響效果確實會力求逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的音響。例如舞臺劇中的門鈴聲、電話響聲等。而在音樂中，確實不能達(dá)到這么逼真的音響效果。但什么是“客體性”呢？簡單說就是音樂當(dāng)中的每一個音把它單獨出來都是沒有任何實際意義的，因為音樂是人們經(jīng)過精心思考創(chuàng)作出來的，是一種創(chuàng)造性的聲音，它們并不是客觀存在的，是作曲家賦予了它們意義。小到一首兒歌，大到一部交響樂，只有經(jīng)過作曲家的創(chuàng)造，才能把聲音變成音樂，脫離了創(chuàng)造性，聲音不可能變成音樂。把自然的聲音創(chuàng)造成音樂，所以說音樂是非客體性的，是創(chuàng)造性的，也是非自然性的。

說到音樂是非自然性的，很多人會想到約翰·凱奇的《4分33秒》。音樂大師約翰·凱奇靜靜地坐在鋼琴旁，在4分33秒的時間里連鍵盤都沒有觸及，只是打開和關(guān)上琴蓋，然后鞠躬下臺。這期間，人們從開始的安靜到開始躁動，左顧右盼，到竊竊私語、喧嘩、走動。作曲家認(rèn)為在這4分33秒的時間里，音樂場所中所發(fā)出的聲音都是作品的“內(nèi)容”，而這部作品的作者是在場的每一個聽眾，他讓欣賞者作為作曲家共同參與創(chuàng)作，這就是他認(rèn)為的“生活即藝術(shù)，藝術(shù)即生活”。很多人會認(rèn)為《4分33秒》并非屬于非自然性音樂，因為它的聲音來自現(xiàn)場的聽眾，并沒有經(jīng)過作曲家精心的創(chuàng)作。但這正是作曲家精心創(chuàng)作的最自然最真實的音樂，打破了傳統(tǒng)的音響形式，讓欣賞者自己從中找出藝術(shù)來?！?分33秒》也是把自然的聲音創(chuàng)造成音樂，有了創(chuàng)造性，所以音樂是非自然性的。這也照應(yīng)前文中筆者提到的現(xiàn)場音樂會是一次性的，獨一無二的，因為在不同的時間段和環(huán)境之中，作品的“內(nèi)容”會呈現(xiàn)出不同的效果。

三、對“音樂作品內(nèi)容的特殊性”的理解

（一）對音樂的“非語義性”的理解

高士杰教授在文中提出“音樂和語言都是聲音現(xiàn)象，但二者也有本質(zhì)區(qū)別?！比伺c人溝通交流時，如果兩個人有一種語言是共通的，那他們交流起來是完全沒有障礙的，因為他們互相理解對方表達(dá)的內(nèi)容，這個內(nèi)容歸根結(jié)底也就是語義，語義相通了，兩個人交流起來就完全沒有問題了。當(dāng)然，不止語言可以表達(dá)語義，表情、肢體動作同樣可以表達(dá)。這就是為什么生活中有時候一個人做一個表情或是動作，另一個人就知道他要表達(dá)的意思。還有聾啞人可以用手語和人交流，但前提是和他交流的這個人必須也會手語。文字也是一樣，讀一篇好的文章時，不用語言就可以完全理解作者要表達(dá)的內(nèi)容。這說明語言、文字 、動作等都是具有語義性的，也說明語言中的聲音是沒有語義性的，聲音只是傳播語義的一種方式。但音樂的聲音是否有語義性呢？這一點高士杰教授指出“音樂的物質(zhì)材料是沒有語義性的?！币魳反_實是非語義性的。但音樂是否有它獨特的表達(dá)方式呢？這種方式并不像“語義性”那么單一，也不像“語義性”表達(dá)的那么清晰，但是它能表達(dá)出語言所不能表達(dá)的含義，和“語義性”相比有過之而無不及。筆者認(rèn)為這種方式就是關(guān)于情感的表達(dá)。如果說語言文字是一種理性的可以清楚地描繪出具體事物的表達(dá)方式的話，那音樂就是一種感性的模糊的但可以激發(fā)人內(nèi)心情緒的表達(dá)方式。所以不要妄想從音樂中得到像語言一樣更精細(xì)的表達(dá)。因為它的表達(dá)是細(xì)膩的，但不是精細(xì)的。

（二）對音樂“非標(biāo)題性”的理解

在文中，高士杰教授分別舉出了《c小調(diào)練習(xí)曲》《幻想交響曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等作品的例子，闡述了無標(biāo)題音樂、標(biāo)題音樂、歌曲音樂都具有非標(biāo)題性。以《c小調(diào)練習(xí)曲》為例，如果肖邦當(dāng)初在寫這部作品時就為其命名《革命練習(xí)曲》，那么聽眾在欣賞這部作品時肯定會被標(biāo)題所束縛，但如果不加標(biāo)題，聽眾在聽作品時肯定會發(fā)揮更多想象，不局限于一個小的框架里。雖然音樂的內(nèi)容與革命有關(guān)，但觀眾聽的是音樂的情感。標(biāo)題音樂《幻想交響曲》，雖有標(biāo)題，但并不能聽出音樂中的故事，因為要聽音樂中的情感。無論是標(biāo)題音樂還是無標(biāo)題音樂，都在肯定音樂的情感特征的重要性，并且都不能否認(rèn)音樂的非標(biāo)題性。非標(biāo)題性其實就是在強(qiáng)調(diào)音樂本身的美可以不經(jīng)過任何語言文字的說明就能夠在人們心中呈現(xiàn)出來，因為每個人內(nèi)心對音樂的感受和想象是不同的，就像有人曾說：“一百個人心中有一百個哈姆雷特?！彼匀藗儜?yīng)該發(fā)自內(nèi)心的感受音樂本身對心靈的觸動，以感性的思維方式對待純粹的音樂。

四、小結(jié)

高士杰教授的《從三個方面試論音樂的特殊性》給我很多啟示，也使我收獲頗多，之所以說音樂特殊，就在于它本身就是非同尋常的，和語言、文字等一些藝術(shù)相比，它有一種與眾不同的魅力。音樂無處不在，在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的時代，靜下心來用心靈感受音樂的魅力吧。

參考文獻(xiàn)

[1]高士杰.從三個方面試論音樂的特殊性[J].交響（西安音樂學(xué)院學(xué)報），1982.

[2]張前.音樂美學(xué)教程[M].上海：上海音樂出版社，2002.

[3]王次炤.音樂美學(xué)新論[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2012.

作者簡介：張晶明（1995—），女，河南省周口市，碩士研究生，研究方向：聲樂表演、教學(xué)與文化研究。