王秀銀， 楊鈞嵐

(三峽大學(xué) 外國語學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

一、 引言

《玻璃動物園》是美國文學(xué)史上著名的戲劇作家田納西·威廉斯(Tennessee Williams)的代表性戲劇作品。它是威廉斯首部成功的劇作，其上演標(biāo)志著戰(zhàn)后美國戲劇的開端。這部戲劇的背景發(fā)生在1937年的圣路易斯，描寫的是年老的母親阿曼達和她天生有殘疾的女兒勞拉之間的看似雜亂無章的關(guān)系。故事開始，主人翁家庭中的父親離家出走，只有一幅照片懸掛在舞臺中央。母親阿曼達總是沉湎于對往昔的回憶中。兒子湯姆沉溺于電影帶來的興奮，幻想自己經(jīng)歷著探險。他的姐姐勞拉先天殘疾，孤獨而脆弱，喜歡擺弄一些玻璃動物。一次，湯姆帶同事吉姆回家吃飯，熱情開朗的吉姆的到來，喚醒了勞拉壓抑已久的熱情，暫時使她忘記了玻璃動物園。然而吉姆已有婚約的消息，迫使勞拉重新縮回自己封閉的玻璃世界。阿曼達因此責(zé)怪兒子湯姆，最終使湯姆忿然離家出走。

精神分裂分析(Schizoanalysis)，又稱分裂分析，是當(dāng)代法國著名哲學(xué)家德勒茲與精神分析學(xué)家加塔力在合著的《反俄狄浦斯：資本主義與精神分裂癥》中提出的后結(jié)構(gòu)主義的重要概念，“其前綴schiz-，指的是心理學(xué)意義上的精神分裂癥，又指哲學(xué)上具有普遍意義的裂變、劃分、生成的完整過程，它屬于認(rèn)識論——心理學(xué)批評，同時也屬于社會歷史批評”[1]70，此類心理學(xué)批評側(cè)重于分析資本主義工業(yè)化背景下人們所產(chǎn)生的分裂與偏執(zhí)。

本文嘗試以分裂分析法來解讀《玻璃動物園》中富有代表意義的幾個人物形象，試圖從他們共同的社會欲望、社會壓制、在社會壓制下產(chǎn)生的心理壓制以及劇中人物所代表的精神分裂和精神偏執(zhí)種類這幾個方面來分析人物的特征、悲劇成因，以揭示出他們被壓抑的欲望與他們的人生悲劇之間的深刻聯(lián)系。

二、社會欲望的悲劇

在《反俄狄浦斯：資本主義與精神分裂癥》第一章里，德勒茲和加塔利提出的第一個概念就是欲望，他們提倡以后結(jié)構(gòu)主義的分裂分析替代傳統(tǒng)的弗洛伊德精神分析[2]，他們認(rèn)為“一切欲望皆屬于社會而不屬于家庭，社會欲望的最優(yōu)秀的指揮官是精神分裂中出現(xiàn)的伊德(本我)，而不是神經(jīng)質(zhì)中所出現(xiàn)的自我”[3]。在分裂分析視覺下，正如德勒茲和加塔利所提出的欲望概念，《玻璃動物園》中的一家三口同樣有著自己的欲望，他們的欲望本源上是社會欲望，來源于社會，不屬于家庭——那是美國經(jīng)濟大蕭條背景下人們迫切想要逃離現(xiàn)實牢籠的欲望，以及在困境中人們消極抵抗沒落南方文化的欲望。

1.逃避囚禁般的生活

《玻璃動物園》中的一家三口之所以逃避現(xiàn)實是因為“生活”對于他們來說就像牢房，如此束縛著他們，禁錮著他們，讓他們難以呼吸，而他們的社會欲望首先就是逃避這個禁錮的牢房。戲劇成功地以兩種方式展示了生活像牢房。從故事開始，劇中主要角色所生活的世界就被清晰地刻畫成一個牢房：“溫爾德公寓在樓房的背部，坐落在一大群蜂窩狀生活的人群之中，這些人是生活奔波在擁擠的市中心的中下階層，這里是美國社會最多、最基本、最受束縛的存在，他們是為了防止社會的流動和分化而聚集在一起的自我控制的人群”[4]。該劇的循環(huán)結(jié)構(gòu)從牢房這個社會欲望開始，劇中的人物不斷遭遇不幸，卻又試圖在社會這個巨大的牢房里過得好一些。劇中的三個主人翁通過各式各樣的方式來逃避這個牢房：湯姆愛好寫作，沉溺在電影世界中不能自拔，整天想著如何逃脫這個乏味的倉庫，擺脫單調(diào)平凡的生活，以滿足自己的逃離牢籠的欲望；母親阿曼達回憶自己眷戀的精力充沛、追求者無數(shù)的美好時光，在那段歲月里不會有束縛她本人社會欲望的牢籠；勞拉企圖用玻璃世界與世隔絕，她在禁錮的牢籠中飽受傷害，親身創(chuàng)建了這個只有玻璃動物的美好世界以抵制這個牢籠對她的影響。他們都在消極地逃避著，逃避著這個束縛他們的牢籠，以滿足自己的社會欲望。

2.對沒落南方文化的消極抵抗

《玻璃動物園》故事中人物的社會欲望同樣體現(xiàn)在他們對美國南方文化沒落的消極抵抗。美國歷史上南北方在各方面有著顯著的不同。南方的移民不少來自貴族后裔，骨子里流淌著高貴的血液，在17世紀(jì)英國革命中，他們從英國本土移居到美國南部。美國的南方相比北方的工業(yè)化社會更為穩(wěn)定，南方自然條件優(yōu)越，十分有利于建立在奴隸剝削基礎(chǔ)上的種植園經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。此后，罪惡的農(nóng)奴制最終引發(fā)了南北戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的失敗帶給原本驕傲優(yōu)越的南方人一系列沉重的打擊，南方人民因此留下了難以磨滅的陰影。南方貴族只有靠回憶往昔快樂美好的日子，借以尋找心靈安慰。于是，魔幻般的“南方神話”因此誕生。有這樣一群人，他們經(jīng)歷了美國南方的神話，在南北戰(zhàn)敗后依然留戀著南方原生態(tài)的優(yōu)雅浪漫的生活，卻不得不生活在工業(yè)化的大背景下，從而成為了所謂的“最后的貴族”。

《玻璃動物園》劇本里的母親阿曼達便屬于“最后的貴族”中的代表人物。她出身于南方莊園主家庭，骨子里信奉“南方神話”，深受該文化的影響和浸染。她的社會欲望便是對過去南方文化的懷念和向往，同時無法接受已經(jīng)到來的工業(yè)化社會。在青春貌美、年少如花的年代里，雖然她的追求者很多，但她獨鐘情于那個詩人丈夫。結(jié)婚后不久阿曼達就被丈夫拋棄，在現(xiàn)實生活中阿曼達度日艱難，她沉溺在對往昔美好歲月的回憶中。在資本主義工業(yè)化的社會中，阿曼達已找不到自己的存在感。作為失敗時代的犧牲品，她對社會欲望所產(chǎn)生的反應(yīng)便是想要瘋狂地抓住那個逝去的年代，讓那個年代活在她的回憶中。阿曼達，就像?？思{筆下的艾木麗，知道過去的南方已經(jīng)一去不復(fù)返，但她依然眷戀著那已逝去的南方文化;她一方面害怕失去自由愛冒險的兒子，一方面又忍不住對他嚴(yán)加管束；她不厭其煩地向女兒灌輸她的南方淑女觀，頑固不化地執(zhí)著于自己的信仰，她完全不在意時代的進步、社會的發(fā)展[5]。只因她曾經(jīng)是南方的貴族，生來的驕傲與優(yōu)越感是無法改變的?？v使被丈夫拋棄，含辛茹苦地撫養(yǎng)著兩個孩子，在陰暗的街道過著貧窮而乏味的生活，她依然懷念著那個充滿鮮花、美酒與舞會的夢幻時代，那是一段有十幾位翩翩少男，在同一個下午登門向她求愛的美好記憶。通過沉溺于回憶她那最后貴族的社會欲望得到某種程度上的精神慰藉。

阿曼達的兒子湯姆與女兒勞拉的性格中都存在著嚴(yán)重的精神失常：他們生長于母親那沒落的南方貴族文化的教育方式下，始終迷失于理想與現(xiàn)實之間，直至性格開始分裂。他們同樣消極地抵抗著自己沒落的南方貴族的身份，以滿足自己的社會欲望。湯姆的苦力勞動是家庭收入的主要來源，這種工作是十分不體面的，因為在南方文化中，這類工作應(yīng)由黑奴來完成。綽號為莎士比亞的湯姆繼承了父親的文藝氣質(zhì)，他渴望冒險，喜歡戲劇和電影中的美好情節(jié)。面對一份機械化無聊的工作、壓抑的生活環(huán)境和母親的催促，他只有逃離進電影世界，看著好萊塢演員如何實現(xiàn)自己的夢想。湯姆深知自己對家庭的責(zé)任，可他心中的夢想與現(xiàn)實格格不入，而他深受社會欲望的影響，內(nèi)心承受著無比的煎熬[6]。女兒勞拉雖然機敏可愛，但腿略有殘疾，在信奉女子容貌至上并以此依附男子的南方文化中，跛腳是一個大缺陷。正是母親阿曼達的社會欲望——無形中給女兒灌輸?shù)哪戏剿枷?，潛意識里強化了勞拉的自卑感，她因此開始精神分裂。脆弱敏感的勞拉一直對自己會成為家人的拖累而惶恐不安，但她又無力改變現(xiàn)實。她無法與人正常交往，她害怕外面的世界對她造成傷害，只有在她收集的精致而脆弱的玻璃動物們中才能找到慰藉。勞拉的種種行為同樣是對沒落南方文化的消極的反抗。

阿曼達及他們一家的種種表現(xiàn)都是為了滿足某種社會欲望，更可悲的是時代悲劇下產(chǎn)生的社會欲望。作為“最后的貴族”，他們本能地把生活看作是禁錮他們的牢籠試圖掙脫，他們抵抗著新到來的工業(yè)化時代，以滿足自己血液里流淌的高貴的優(yōu)越感，從而滿足自己的社會欲望。

三、精神偏執(zhí)癥與精神分裂癥

“在德勒玆和加塔利的資本主義與精神分裂癥的相關(guān)文章中，無意識的欲望具有兩極，一極是‘精神偏執(zhí)癥’(paranoia)，另一極是‘精神分裂癥’(schizophrenia)?！盵1]71它們既是精神病學(xué)的富有特征的癥狀類型，同時也是哲學(xué)意義上互相對照的不同取向。他們分別代表著不同的力量和運動方向?！扒罢叽淼氖穷B固而執(zhí)著的追求統(tǒng)一、秩序、類同、整體、身份認(rèn)同和轄域化；后者則是彌散性的和游牧性的，具有如下特色：多元、增殖、生成、流變、片段、解轄域化等等。”[1]71

劇中人物母親阿曼達是精神偏執(zhí)癥的代表，她一生都在追求著統(tǒng)一、秩序和身份認(rèn)同。她出生于南方富貴家庭，年輕時被眾多追求者擁護者，到后來雖然家族的沒落，她骨子里始終保持著南方種植園里主人的優(yōu)越感，這是她追求統(tǒng)一和身份認(rèn)同的表現(xiàn)。她頑固而執(zhí)著地擔(dān)心兩個孩子的未來、迫不及待地想把殘疾的女兒嫁出去。她害怕失去身份，害怕產(chǎn)生與原先南方貴族不符合的秩序。她擔(dān)心自己的兒子湯姆會成為酒鬼而一事無成；她擔(dān)心自己的女兒，她想象自己死后女兒孤身一人無人照顧。這樣，她骨子里所追求的統(tǒng)一、南方貴族的身份認(rèn)同感會遭到破壞，她絕不能允許這樣的事情發(fā)生，于是矛盾愈發(fā)激化。阿曼達在劇中被刻畫為一個圣母形象。然而真實的人是不會如圣母一般完美無缺的，她有意無意展現(xiàn)在人們面前的圣母形象同樣是她精神偏執(zhí)的表現(xiàn)。

《玻璃動物園》中的另一主角——女兒勞拉則是無意識欲望另一極“精神分裂癥”的典型代表。勞拉是典型莎士比亞悲劇式女主角，她性格敏感、孤僻、內(nèi)向，由于小時候一場疾病落下殘疾，同時心靈上也烙下了不可磨滅的陰影。正如分裂分析中“精神分裂癥”的特性“多元”，她的生活被分為兩元：一元是掙扎在母親與外界之間的現(xiàn)實生活；另一元則是她親手建立了玻璃動物園這個第二元世界以抵制來自社會欲望及社會壓制帶來的傷害。與精神偏執(zhí)癥的統(tǒng)一性不同，勞拉所代表的精神分裂癥的世界是彌散的、分裂的、隔開的。玻璃世界對于她來說是神秘、未知的另一個世界，勞拉完全蜷縮在那個世界里，在她看來，那個世界充滿著友愛與和平，沒有歧視、沒有競爭，只有和諧。那個世界從某種意義上與當(dāng)今所流行的二次元文化一樣，是一個虛擬的世界、美好的世界，可以抵制外界帶來的一切痛苦，使人們找到精神上和心靈上的慰藉。勞拉清楚地知道，那是一個虛擬的世界，戲劇結(jié)尾部分，她最終也意識到自己分裂出的玻璃世界太過脆弱，她吹滅了那不現(xiàn)實的期望的蠟燭，開始勇敢地面對殘酷的現(xiàn)實生活。

四、社會壓制與心理壓制

《玻璃動物園》中人物的悲劇同樣來源于社會壓制和心理壓制。對分裂分析而言，“‘精神分裂癥’不是精神病患者的病狀或精神錯亂，而是指在由資本主義釋放出來的分裂式的動力學(xué)力量與資本主義社會統(tǒng)治機構(gòu)之間的不協(xié)調(diào)狀態(tài)”[1]71。德勒茲和加塔利在此引入了社會壓制與心理壓制概念，他們在分裂分析思路和方法中提到，社會壓制與個體心理壓制有著重要的聯(lián)系。大多數(shù)情況下，是社會壓制的形式?jīng)Q定了心理壓制的形式，兩者都隨著歷史的變化而變化。

《玻璃動物園》中的所有主人翁都有著相同的社會壓制。首先，他們的社會壓制便是前文所提到的南方神話的破滅。18世紀(jì)和19世紀(jì)美國北方正處在原始資本積累的初期，大量外來人口不停地涌進北方，且都處于社會的底層。北方落魄不堪的貧民窟、骯臟的街道、幽暗的住所與原生態(tài)般怡人的、田園詩般的南方鄉(xiāng)村生活形成了鮮明的對照。南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)使得南方神話最終破滅。其次，這部劇以美國20世紀(jì)二三十年代大蕭條時期為背景，發(fā)生在資本主義工業(yè)化的時代，整個社會變得越來越機械化，失去了最開始時原始的快樂、和諧、美好，人與社會、人與人之間發(fā)生了強烈的疏離?！恫Ａ游飯@》一家人在此社會壓制的背景下，只有靠回憶和想象昔日的美好生活等各種不同方式來逃避現(xiàn)實，聊以自慰。

《玻璃動物園》中的人物在社會壓制的影響下，通過不同的自我心理壓制表現(xiàn)出來，表現(xiàn)形式各不相同。劇中的母親阿曼達一直生活在社會壓制背景的優(yōu)越感之下，年輕時代的她貌美、被眾多男士追求是典型南方貴族的代表；在被丈夫拋棄后，各種來自生活的坎坷撲面而來，她只能靠著回憶往日的美好歲月以及對自己兒女未來的美好憧憬生活，這種虛幻的憧憬正是在南方?jīng)]落、資本主義工業(yè)化背景的社會壓制下所反映出來的心理壓制。湯姆所反映出的心理壓制有兩方面。

一方面，他閱讀文學(xué)、創(chuàng)作詩歌，骨子里渴望冒險，有遠大的夢想，通過這種手法以逃避社會壓制對他產(chǎn)生的影響。在他看來，現(xiàn)實是殘酷的、破敗的，只有通過如此的心理壓制形式才能滿足他在社會壓制中所受到的束縛。另一方面，他似乎被牢牢地困在他所渴望逃離的“卑劣不堪”的溫菲爾德家庭，困在他所想逃離的社會壓制中，作為家里唯一的支柱，他被迫選擇了一份陰暗、無趣的工作作為養(yǎng)家糊口的手段。女兒阿曼達對社會壓制的反抗形式，顯而易見便是她的“玻璃動物園”世界，那個世界里充滿著美好、和平和神秘，卻又和她一樣易碎。她用這樣一個玻璃世界來構(gòu)建自己的內(nèi)心防御世界來逃避和抵擋被痛苦侵蝕的現(xiàn)實，來抵制社會壓制對她所產(chǎn)生的消極影響。

在《玻璃動物園》中，所有的心理壓制、精神壓制都來源于工業(yè)化的資本主義社會中殘酷的社會壓制。在社會文化層面上，社會壓制標(biāo)志了資本主義社會及其歷史發(fā)展的客觀趨勢，揭示了其內(nèi)在的矛盾。是資本主義孕育了精神分裂癥，從而產(chǎn)生了社會壓制。是資本主義孕育了《玻璃動物園》中人物的分裂，他們的悲劇是社會壓制下的悲劇，同樣是社會壓制下所產(chǎn)生的心理壓制的悲劇。

然后，在逃避的同時，他們同樣也得參與，這是人類存在的主要方式。最終他們意識到了自己不可能永遠躲避在分裂社會的牢籠中，于是從自己的世界中走了出來，回到現(xiàn)實中，更加積極勇敢地面對著今后的生活。